Människan har redan från början varit offer för en grundläggande bedrägeri - den blinda troen att vägen till lycka ligger genom att tillfredsställa behov, uppnå mål och uppfylla drömmar. Detta misstag kan inte bara tillskrivas en deprimerande brist på bedömning, eftersom det är förankrat i själva grunden för den mänskliga psyken. Dessutom är denna mirage inte alls oavsiktlig, den stöds målmedvetet av den hårda moder naturen, som, för att hjälpa kroppen att överleva i denna grymma värld, använder två råa men effektiva motivationsstrategier - morot och pinne, negativ och positiv förstärkning.
Å ena sidan, om vi lydigt uppfyller våra instinktiva program, ger naturen oss en bit av söta pepparkakor. Så för den som vill dricka är det trevligt att tillfredsställa törsten, och den som drivs av viljan till pengarryggande ger varje nytt mynt som faller in i spargrisen lite glädje. Å andra sidan innebär vägran eller brist på smidighet vid implementeringen av naturliga algoritmer en surrande piska. Den som plågas av törst finner denna känsla mer och mer outhärdlig och outhärdlig, och den som strävar efter makt, egendom, kunskap, kärlek belastas ständigt av deras brist. Det är känslan av brist, en smärtsam brist som driver honom framåt - det är så ryttaren piskar hästen och kastar sina sporrar i sidorna så att den springer snabbare.
Här börjar dock naturens knep. Som alla marknadsförare vet, har morot i sig lite incitament. Du måste kunna inte bara presentera det för offret, det är viktigt att sälja det på rätt sätt - så att saliven börjar stå ut i överflöd och ögonen tänds med en djävulsk låga. Vår fantasi, som en makalös illusionist, försöker alltid skapa en överdriven-idealiserad bild av dessa sensationer och förändringar i vårt liv som vi måste uppleva när vi realiserar våra egna mål och uppnår våra uppskattade drömmar. Skadad av hjärnans motivationscentra förknippar den önskan tillfredsställelse med mycket större mängder nöje och förändring än det kan medföra. Genom att låna en term från historiografi kan denna kognitiva distorsion kallas "intervallavvikelse."
Vi rusar framåt med trippel iver, tar tag i det efterlängtade pepparkakan och har bara tid att känna dess intetsägande, och ibland även sura eftersmak, när nya vackra bilder drar oss framåt igen. En person känner inte ersättningen, eller åtminstone under en mycket kort tid, eftersom han inte bara är oförmögen att läsa sin egen programkod och introspektion, utan också av naturen själv försiktigt riktas i motsatt riktning. Han ser inte att staterna "före" och "efter" är praktiskt taget identiska, och trots de hundratals bockar som redan finns på listan över önskningar och framsteg har hans attityd och inre erfarenhet praktiskt taget inte förändrats till det bättre.
Lockningen av de euforiska visioner som genereras av hjärnan kompletteras med en ännu kraftigare stimulans - en mekanism som kontinuerligt genererar lidande, som kan kallas "existentiell dissonans" eller bristning. Som en smärtsamt upplevd skillnad mellan "Jag har" och "Jag vill" är det inte bara huvudkällan, utan den enda lidandeskällan som en person upplever. Någon form av den senare, till skillnad från fysisk smärta, kokar ner till masochistisk meditation på denna ostoppbart blödande klyftan, som är mer smärtsam ju mer dess nedre gräns ("Jag har") ligger bakom den övre ("Jag vill").
Kvantitativt begrepp lycka
Den medfödda människans uppfattning om lycka, som hela vår civilisation bygger på, kan kallas ett kvantitativt begrepp. Rotad i människans naturliga struktur, som beskrivs ovan, representerar insikten om en instinktiv lust att föra nedre gränsen till det existentiella klyftan närmare den övre för att stoppa hagel av slag som faller på oss och sänka våra tänder i livets välsignelser. Därför ses livet ur detta perspektiv som en serie tillfredsställelse av behov, strävan efter interna och externa förvärv: egendom, kunskap, färdigheter, status, relationer, berömmelse, upplevelser, personliga egenskaper.
Kampanjvideo:
Men tyvärr - naturen är inte lätt att lura, och vi upptäcker omedelbart att alla våra ansträngningar flyttar båda stängerna jämnt framåt, och håller avståndet mellan dem oförändrat eller i bästa fall bara minskar det. Inte förstår de mekanismer som driver dem, kasta en person trofé efter trofé i det giriga svarta hålet av sin egen önskan. Denna process är dock dömd till ett fiasko, och det blir inte lättare för det - klyftan kvarstår, och varje ny fästing i livet, trots de överdrivna löften om fantasin som lovar eufori, ändrar sin livskänsla till extremt små värden. Hunger lämnar aldrig en person, och hans egen psyke, såväl som det sociokulturella systemet, gör allt för att kasta ved i denna eld och upprätthålla en tillräcklig intensitet av önskan.
Vagt medveten om att livet leder honom vid näsan, men när han imiterar kortspelarna försöker han att hålla ett gott ansikte i ett dåligt spel och vacklar sina prestationer, vilket ger honom så lite äkta glädje. Kändisernas nöjda och välmatade ansikten, den avundsjukliga bilden av deras liv matchar som regel den inre verkligheten i deras existens så lite som servicearbetarnas plastleenden. Det här är Potemkin-byar - tomma målade fasader, bakom dem är fuktiga, dystra hytter med lantgolv.
Det moderna konsumtionssamhället och den visade konsumentkulturen som återspeglar den och når sitt intresse i sociala nätverk, är strukturellt dömd för att generera avund, ångest, förtvivlan och olycka och samtidigt ljuger om deras frånvaro. Den existentiella klyftan, som sträcker sig och upprätthåller den, är kärnan i våra ekonomier, politik och ideologi; detta är den prokrustiska sängen som individen korsfester, bombarderad från alla sidor av retuscherade bilder av rikedom, lycka, framgång, skönhet. Den som tror att tragedin i situationen ligger i det faktum att en vanlig person inte ser alla dessa ljusa fördelar, som han tvingas smärtsamt sträva efter, är fortfarande naivt optimistisk. Nej, den verkliga tragedin ligger i det faktum att till och med besittningen av alla söta kakor i världen inte kommer att förändra någonting i hans liv, men han förstår inte detta som han själv,så är härskarna i denna värld, inslagna i samma kokong av forntida illusioner.
Allt en person som strävar efter en kvantitativ version av lycka kan räkna med är att bli Donald Trump, som är en vacker symbolisk utföringsform av den sista punkten som denna väg leder till. Han uppnådde allt som en konsument i ett samhälle bara kan drömma om: han förvärvade en otänkbar förmögenhet med flera miljarder dollar och fick den högsta maktpositionen i den moderna världen. Endast detta, som poeten skrev, räcker inte. När han nådde toppen av Fuji, fann han att det var kallt och att det absolut inte var något att göra. Inte mer nöjd än han satt vid foten, nu vill han bara en sak - uppmärksamhet och kärlek.
Om man tittar på Trumps intervju är det slående att han med fängslande enkelhet och samtidigt desperat törst i ögonen säger han ständigt som en trollformel: “Alla älskar mig”, “Jag får överens med alla” (till exempel en intervju för Anderson Cooper, CNN). I grund och botten, allt han vill är att kramas hårt, berömmas och berättas att det är min pojke. Men återigen är tragedin i situationen inte alls att en person gick in i politik för att kramas (detta är bara typiskt), och är samtidigt den mest löjliga och opopulära presidenten under de senaste 70 åren. Problemet är att även om drömmar går i uppfyllelse, om vi alla kramar Trump tillsammans och han verkligen tror att han är älskad, kommer det inte att stoppa den underliggande hjärtkärleken och förvirringen.
Oavsett vilken bergstopp en person klättrar, oavsett om det är rikedom, makt, kunskap, popularitet eller skönhet, vittnar klättrarnas filosofi och praktiska erfarenhet att han bara finner ljusa skuggor av vad han letade efter, vad hans fantasi och ideologi som blivit honom lovade honom. Upptäck universums största mysterier, vinn tre nobelpriser, bli Miss Universe eller Mr. Olympia för tionde gången, gör ditt hem Oscars eller guldmedaljer - förgäves. Du kommer knappast att känna annorlunda än på en av de vanliga dagarna i början av din väg till dessa ljusa mål. Och du kommer naturligtvis att vara långt bakom i alla avseenden av en herde från de iranska slätterna, en munk eller någon som närmade sig problemet från motsatt ände.
Kvalitetsbegrepp lycka
En individ som bara försöker hitta lycka på ett så kvantitativt sätt är som den dåre som bestämde sig för att hamna i horisonten. Eftersom detta imaginära och oändligt avtagande drag skapas av våra egna hjärnor, måste vi fokusera på att föra den övre stapeln i det existentiella gapet till det lägre, och inte tvärtom. Detta är just essensen i en kvalitativ inställning till lycka, baserad på en förståelse av mekanismen i vårt inre liv och de kognitiva snedvridningarna som är inneboende i människor. Dess mål är inte att multiplicera de fördelar vi har till förfogande, utan att förändra själva systemet och strukturen av önskan, vår attityd och uppfattning. Det finns tre grundläggande strategier för att utföra denna operation med hackning till installerad programvara av natur och kultur.
Förstörelse av önskningar
Den första, den mest uppenbara och radikalt råa metoden för att överbrygga klyftan hittades av pionjärerna för självkännedom för minst två och ett halvt tusen år sedan och tog form i indiska andliga läror, främst buddhismen, såväl som i det antika Greklands cynism och stoism. När man insåg att källan till lidande ligger i lust, beslutades det att ge önskan en kamp - att inse dess tomhet, begränsa den till sfären för vad som är direkt tillgängligt och minimera det så mycket som möjligt. Undertryckande av mentala störningar i buddhismen, stoisk ataraxi ("dispassion") var och är fortfarande kapabla till lysande resultat, men de har ett antal uppenbara brister. För det första är att bemästra dem en uppgift med kolossal komplexitet och kräver specifika yttre förhållanden (isolering eller ett samhälle av likasinnade människor), utanför vilket den redan problematiska kampen med önskan närmar sig omöjlighet. För det andra,undertryckande av behov och önskningar leder till förarmning av det inre livet, atrofi av kreativa förmågor, en minskning av mångfalden och fullständigheten av mänsklig erfarenhet. En integrerad del av det senare är det kreativa obehag och spänning som uppstår i processen att övervinna ens egna begränsningar, äntligen de nödvändiga då och då kraftfulla utbrott av lidande eller glädje.
Behärska nuet
Nästa metod är född ur vägen för att neutralisera "avvikelse av närhet" - en av två grundläggande kognitiva distorsioner skapade av motivationscentra. Medvetande som får oss att tro på bilderna av”förlorat paradis” och”längtat efter paradiset”, som överdriver och snedvrider föremål av lust som är avlägsna från oss i tid, samtidigt underskattar betydelsen av vad som ligger framför oss nu. En person som inte vet hur han använder det han har på rätt sätt strävar efter att förvärva allt nytt och nytt, så att han, liksom en mytisk drake, kommer att sitta på skatter som han fortfarande inte kan hitta användning. Lycka verkar honom någonstans framöver, därför, efter en sak och i ett skede av sitt liv, tänker han redan på en annan, i en hast att hitta sig själv i det "vackra långt borta" när livet äntligen kommer att glitra med ljusa färger.
En av de mest antika uppmaningarna att erkänna vår nutid, att se och ta vad det har att erbjuda oss, är de berömda orden från dikterna från Horace - carpe diem,”gripa dagen”. Men fångarna för oss dagar är väldigt dåliga, våra ögon är för täckta av speglar och morötter som ödet skakar framför näsan för att njuta av skönheten i enkla saker och aktiviteter, färgerna och ljuden i världen omkring oss, tankens liv, kropp och själ, verklig mänsklig kontakt. Liksom erfarna gruvarbetare måste vi lära oss att utvinna jaspis och diamanter från vardagsmalmen och att tvätta gyllene sand ur dagen.
Frihet från lust
Att avlägsna den andra distorsionen, avvikelsen av räckvidd, ger oss den sista och mest värdefulla nyckeln till lycka. Att inse hur överdrivna fantasins löften och den faktiska skalan på de föremål som den drar är förvrängda, genom att vi försöker få ner den övre gränsen för det existentiella gapet. Utformningen av våra drömmar och tillfredsställandet av behov ändrar bara vår inställning, därför är avståndet mellan punkterna "Jag har" och "Jag vill", med tanke på deras verkliga betydelse, inte alls så stort som det alltid verkade. Frihet från önskningar betyder inte undertryck eller radikal avvisning av dem, det beror på en omprövning av deras värde, en ren uppfattning om deras verkliga natur, mening och kapacitet.
När vi fortsätter att sträva efter vad vi vill kan vi och måste hålla avstånd och frigörelse från våra egna mål. Hur mycket och i vilken volym vi kommer att förkroppsliga är så obetydligt för vårt nykternt sett liv att vi inte borde skrämmas av utsikterna eller besvärets faktum, liksom förvirrade av avståndet som skiljer sig från dem. I stället för att låta dem snurra våra huvuden och svälja oss förvärvar vi önskemål, och vi förvärvar det som verkar vara det enklaste och mest pålitliga av människans existensens hemligheter. Och även om vi inte behöver, som buddhistiska munkar eller stoiker, att utjämna sinnestörningar och minimera behov och önskemål, skulle det vara klokt att följa deras exempel, även om det bara delvis. Många av dem borde verkligen kasseras, eftersom de flesta av en modern människas oro och vårdade mål sätts utifrån och inte tillhör honom alls. Slutligen, efter att ha sett oss själva och våra önskemål med en tydlig blick, ha befriat oss från dem, måste vi vända detta okåliga blick runt och lära oss, enligt Horaces bud, vara skickliga fångare av dagar - de kan alltid erbjuda mer än det verkar.
© Oleg Tsendrovsky
