Det är allmänt accepterat att exkommunikation från kyrkan är en av de mest fruktansvärda straffarna som kan komma att bli en troende för handlingar som är oförenliga med livsstilen för en anständig kristen.
Men är det verkligen så, och vilka intressanta fakta är kända om exkommunikation i ortodoxin?
Lite historia
Den ortodoxa kyrkan skiljer mellan böter, en av formerna är exkommunikation från helig nattvardsgång och anathema (själva exkommunikationen). Dessa begrepp är ofta förvirrade, men under böterna förblir en person fortfarande en ortodox kristen, trots att hans deltagande i kyrkans liv är betydligt begränsat. De som anatematiserades betraktas som helt avstängda (exkommunicerade) från kyrkan.
I. De främsta orsakerna till att en person kan anatematiseras (utelämnas från kyrkan) är kätteri och schism, men historien vet dock mer intressanta fall: förolämpa kungen, vördnad av "felikoner", alltför iverig dyrkan av vissa helgon.
II. Det tros att upphävandet av anatemet enbart beror på den dömda omvändelsen, men under hela historien har det inte funnits en enda person som omvände sig av sin handling så övertygande att anatemet upphävdes.
Procession. Illarion Pryanishnikov, 1893.
Kampanjvideo:
III. Det är särskilt anmärkningsvärt att anathem i ortodoxin inte är en viss slutlig form av fördömande av livets syndighet. Det tros att bara Gud är den sanna domaren och att omvändelse alltid är möjlig.
IV. I praktiska termer är själva meningen med att införa ett anathema tvåfaldigt:
- Varna den fördömda personen och uppmana honom att omvända sig.
- Förhindra att andra faller i sådana villfarelser.
Själva syftet med sådana handlingar är själens frälsning.
Vi. I hela den ryska orthodoxa kyrkans historia inträffade anathemet endast en gång - 1971 och gällde de gamla troende (motståndare av kyrkireformen av patriarken Nikon, vilket ledde till att den ryska ortodoxa kyrkan delades upp på 1650-talet).
Tvist om tro. Nikita Pustosvyat, 1880-81.
Vii. Det låter överraskande, men så berömd för sin seger i slaget vid Kulikovo, utelämnades prins Dmitry Donskoy från den ortodoxa kyrkan för antikyrklig verksamhet, som emellertid absolut inte hindrade honom från att förhärliga honom inför helgon 1988 (även utan att lyfta själva anatemet).
VIII. I Ryssland, fram till 1700-talet, var utövandet av att utelämna inte bara kättare med hädelse, utan också statliga brottslingar som absolut inte hade någon relation till kyrkan, mycket utbredd.
IX. Sankt Johannes av Damaskus under den bysantinska ikonoklasmen (750-talet) utelämnades redan fyra gånger för sin lärdom, men Niceas andra råd återställde sina rättigheter fullt ut.
Sankt Johannes av Damaskus. Illustration från en grekisk psalter från 1500-talet.
X. Under tiderna före den stora schismen (den sista uppdelningen av kyrkan i östra och västra), påkallade påvarna och patriarkerna i Konstantinopel med avundsvärt regelbundet varandra mot bakgrund av inte bara religiösa, utan också personliga motsägelser.