Få av dem som kommer till denna metropol misstänker att den japanska huvudstaden är ett slags naturreservat, där du nästan i varje kvarter kan möta konstiga, okunniga, invånare i skuggvärlden.
Detta är inte förvånande. Under de senaste fyra århundradena har Tokyo varit hem för miljoner och miljoner människor som längtade efter pengar och makt, älskade, lidit och då och då dödade varandra. Och som experter på det övernaturliga förklarar, bakom varje brott finns det ett tåg av otillfredsställda klagomål, en törst efter hämnd, alla de obrutna känslorna som ger upphov till spöken som inte bara kan förfölja de direkta förövarna av brott i decennier, men också skrämma åskådare.
Japans skuggvärld är i denna mening mycket rikare och tätare bebyggd av sprit och spöken än det gamla gamla England eller de dystra slottna i det feodala Europa. Detta kännetecken härrör från det speciella med den nationella Shinto-religionen och härrör från det faktum att de dödas själar förvandlas till gudar - gott eller ont, beroende på det liv som levde - som bor i himlen och världen runt dem. De följer inte bara människor, utan, om nödvändigt, blandar sig i deras angelägenheter. Det är inte för inget som i augusti firar hela landet 0-Bon-semester, under vilken japanerna, även de som är mycket långt ifrån religiösa dogmer, får möjligheten att kommunicera med sina länge döda förfäder. Bokstavligen är hela landet i dag färgat med lyktor som visar spriten den kortaste vägen till sitt hem. Därför, för en japaner, ett möte med ett spöke, oavsett hur skrämmande det kan verka,är en så naturlig händelse som ett oväntat samtal från en bekant som du inte har sett på länge.
I allmänhet delas invånarna i den andra världen av japanerna i två huvudkategorier. En av dem - bakemono - representeras av vilda varelser - rävar och grävlingar, som kan förvandlas till människor, konstiga snygga väktare av berg (tengu) och reservoarer (kappa). Därför kan du träffa dem i skogen, i bergen, vid sjöarna och floderna. Dessa monsters ondska och skadlighet är inte ovillkorligt. Några av bakemono ser ganska komiska ut. Det finns övertygelser om att tengu eller kappa till och med kan hjälpa en person. Men som de säger kan du komma under den heta handen.
Men för staden är det mycket mer typiskt att träffa yureien - spöken för dem som förräderiskt dödades, lurades, blev offer för en konspiration. Dessa lidares själar (krigare, övergivna fruar, olyckliga älskare), som inte hittar vila, vandrar jorden, oftast runt de platser som är förknippade med deras död, i hopp om hämnd. Deras fosforescerande konturer på natten, med långa flexibla armar, men inga ben, med ögon som glöder av rubinljus, enligt experter, kan ofta ses på vissa hotell eller i förfallna hus där ett brott en gång inträffade, vid kyrkogårdsgrindarna eller övergivna ankor dammar. Och om du inte ser det, kan du höra deras tunga andning i ett tomt rum, fotsteg bakom väggen, hjärtskärande stön, skratten i hälen av träskor i en mörk gränd.
Skuggor synliga i fönstren på ett tomt hotell
Det finns många sådana "dåliga" platser i Tokyo. Till exempel, i det gamla kejsarpalatset, som förstördes av en eld för ett och ett halvt århundrade sedan, registrerades "sju mystiska underverk", bland vilka är tydligt hörbara bakom partitionerna i kvinnliga trappsteg, en hund som visas och försvinner från ingenstans, ett damm där månen reflekteras även i månlösa nätter.
Det tros att passagen till den andra världen ofta är broar, tunnlar, mörka portar. Det är där mötet med yurei är mest möjligt. Och detta är inte ledigt prat. Taxichaufförer, som till sin natur ofta reser runt Tokyo på natten, kan prata om dussintals fall när skuggor jagade sin bil i en eller annan transporttunnel, tittade in i hytten, knackade på taket och bad om en åktur. Detta händer särskilt ofta i Sendagaya-tunneln, som ligger under kyrkogården vid Senjuin-templet i Harajuku. En annan spökad plats är norr om Ueno Station, där brottslingar avrättades under medeltiden.
Kampanjvideo:
Spöken känner sig också bekvämt i Sunshine 60-skyskrapan, byggd på platsen för Sugamo-fängelset, där dödsstraffet genomfördes från 1895 till 1971, inklusive över krigsförbrytare som dömts av International Tribunal. Men det handlar inte bara om möjligheten att träffas med spöken. Detta är i allmänhet en "dålig plats", där olyckor var ofta under byggandet av skyskrapa. Under de tio åren som har gått sedan byggnadens slut har 150 självmord hoppat från taket i en höghus. Fram till idag ser människor då och då eldkulor, som kaotiskt rör sig genom rummen på de övre våningarna i Sunshine 60.
Flygande "bollar" i templet
Yurei valde till och med premiärministerens bostad, som blev platsen för ett blodigt mord under 1932 beväpnade putsch. I två decennier vägrade politiker som efterträdde varandra som premiärminister att bo i det här huset. Vittnen hävdade dessutom mycket auktoritära att på natten genomskinliga figurer i gamla militära uniformer vandrar omkring i korridorerna i bostaden, hörs konstiga ljud, dörrhandtag ryckningar, elektriska lampor blinkar. På senare tid har premiärminister Dz. Koizumi beslutade att flytta sin bostad till en annan byggnad.
Hur tätt den japanska huvudstadens territorium är bebodd av företrädare för efterlivet kan bedömas åtminstone av det faktum att en speciell rutt med en turistbuss, som introducerar besökare till Tokyos "dåliga platser", ger en omväg på mer än hundra sådana punkter.
Skuggor på plattformen för Tokyo tunnelbanan
Men för att lära känna yurei finns det inget behov av ett personligt möte med spöken. En stor del av japansk kultur, litteratur och konst är i en eller annan grad förknippad med beskrivningar av denna skuggsida av livet. Det första omnämnandet i litteraturen om ett hämndligt spöke kan hittas på sidorna i "The Tale of Genji", skriven för tusen år sedan. Sedan började författarna till teaterstycken för Noh-teatern att bekanta sig med sina landsmän med utseendet på företrädarna för livet efter livet. Under XIV-XV-århundradena blev spöken och sprit huvudpersonerna på teaterns scen. Under Edo-perioden (1603-1868) slog spöken rot på scenen i Kabukiteatern. De mest kända träknivarna, till exempel Hokusai, ägnade sina gravyr till detta ämne.
Efter Meiji-restaureringen (1868) kände den japanska regeringen en viss besvär i samband med hur Rising Sun's Land såg ut i besöket av utländska människor. Spöken, spritar, demoner erkändes officiellt som produkten av basläkaren. Några folklorists verk har censurerats. I klassrummet förklarades eleverna att theta och kappa bara var uppfinningar av människor med liten kultur.
Men kampen med den andra världen begränsades snart. Landet som inledde ultranationalismens väg i början av förra seklet behövde en ny ideologi där sprit och Shinto-gudar spelade en viktig roll. Anhängare av den nya vetenskapen om yokaigaku (monstrologi) dök upp, som i allvar började studera och klassificera manifestationerna av den andra världen i japanernas liv. Till exempel förklarades det fågelhöjda bergmonsteret theta som en förkroppsligande av bushido-andan (Samurais ärakod). Tron på spöken och demoner blev en av komponenterna i bildandet av den nationella andan i Yamato.
Att ta bort tabun från vidskepelse gav nytt liv i författarnas arbete som gjorde spöken till hjältarna i deras noveller, berättelser, målningar och skulpturer. Serietidningar (manga) om kollisioner mellan de verkliga och andra världarna publicerades i stort antal (och fortsätter att publiceras!). Dussintals, om inte hundratals, lysande animerade filmer har skapats om detta ämne. Ett exempel är den senaste framgången med Hayao Miyazakis animerade film Spirited Away, som vann en Oscar i USA för sin onekligen begåvade berättelse om ett spöklikt parti i en liten resortstad.
Och för att klargöra hur djupt undervärldens tentakler har trängt in i verkligheten i det moderna Tokyo kan du vända dig till Internet. Där på en ofta besökt webbplats (www.nichibun.ac.jp/youkaidb) kan du enkelt ta reda på den spökade livsmiljön närmast ditt hem. Idag har Internet en lista med 13 000 sådana punkter bara i Tokyo. Med andra ord, ett spöke kan alltid hittas i grannskapet. Varje år läggs 1,5-2 tusen nya adresser till i denna lista.
Det återstår bara att ta reda på hur mycket japanerna själva tror på dessa vidskepelser och fördomar. En opinionsundersökning som gjordes i Tokyo visade att 29,5% av de tillfrågade är övertygade om existensen av den andra världen, 40,9% föredrar att tro det, även om de inte har tillräckligt med bevis, resten är pragmatiker, men antalet är mindre än 30%.
A. Lazarev
