I det muslimska samfundet finns det en berättelse om den heroiska striden av 3000 troende mot 200000. Endast islamiska källor säger om detta. Sökningar efter oberoende källor ledde inte till några fakta om denna händelse. Låt oss se vad de skriver om det.
I den muslimska traditionen betraktas slaget vid Mut som en ghazwa, som på grund av profeten Muhammeds utnämning av tre befälhavare kallas "Emires armé" (Jaish al-Umar) eller "Expedition of the Emirs"
Muta ligger i södra Döda havet, 50 km från Jerusalem. Profeten Muhammad under AH: s åttonde år (m. 629) genom Haris f. Umayr al-Azdi skickade ett inbjudningsbrev till islam till guvernören i Busra. Busra vid den tiden var under Byzantium. Profetens ambassadör som passerar genom Ghassanids emir Shurahbil b. Amra, som bekände kristendomen, dödades på order av emiren själv.
Haris f. Umayr var den enda ambassadören för profeten som dödades. Mot denna öppna åsidosättande av internationella lagarnas normer, som föreskriver ambassadörernas immunitet, utrustade profeten Muhammad en armé på tre tusen under ledning av Zayd b. Harisa. Profeten beordrade att i händelse av mordet på Zayed skulle arméns befäl överföras till Jafar b. Abu Talib, i händelse av Jafars död till Abdallah b. Ravah, och i fall av död och Abdullah kommer muslimerna själva att välja befälhavaren bland soldaterna. Samtidigt beordrade profeten att efter att de nått platsen för ambassadörens mord, kalla alla invånare till islam och, om de accepteras, upphöra med alla fientligheter. Samtidigt: skadar inte barn, kvinnor, gamla människor och människor som har sökt tillflykt i kloster; skadar inte palmlundarna, klipp inte träd eller förstör byggnader.
Som Wikipedia antyder
Zeid ibn-Harisha räknade på överraskningen av invasionen, men i oas av Wadi al-Qur (eng.) Ryska. hans armé mötte oväntat en Ghassanid-återkallande av 50 ryttare och tvingades ge ett snabbt slag. Scoutarna blev krossade, Sadus, bror till Shurakhbil ibn Amr, dog i en kort trefning, men nyheterna om fiendens tillvägagångssätt spredde sig snabbt och gjorde det möjligt att förbereda sig för försvar. För rekognosering skickade Shurahbil ibn Amr en annan bror för att träffa muslimerna - Vabr, och den bysantinska guvernören (prästmästare) Theodore drog sig tillbaka från sin bostad i Maan (Muheon) till staden Maab (engelska) ryska. (Areopolis), där han samlade en betydande armé av byzantiner och araber-kristna som var i tjänst för Byzantium, bland vilka nämns Gassan-stammarna, Kuda (engelska) ryska., Lahm, Juzam (engelska) ryska., Bahra, Baliy, al-kain (eng.) ryska.,Vail och Bakr (engelska) ryska
Enligt vissa rapporter var ledaren för de bysantinska araberna ledaren för Ghassanids Shurahbil ibn Amr, enligt andra - Malik ibn Zafila (Rafila) från Irash-klanen från Bali-stammen. Muslimska källor uppskattar det totala antalet araber på sidan av Byzantium till 100 000 människor, och Ibn Ishaq, förutom dessa 100 000 araber, har också samma antal byzantiner. Enligt den amerikanska historikern Walter Keji var de styrkor som tagits upp av Byzantium knappast mer än 10.000 krigare. Ett antal källor rapporterar också att kejsaren Heraclius själv var i Maab med denna armé, men enligt al-Masoudis mer trovärdiga information var kejsaren i Antiochien vid den tiden.
Kampanjvideo:
Efter att ha nått Maan fick muslimerna veta att överlägsna styrkor sattes upp mot dem och under lång tid inte vågade delta i striden. De stod i två dagar och diskuterade situationen. Vissa rekommenderade att dra sig tillbaka och be Muhammad om förstärkningar, medan andra, inklusive Abdallah ibn Ravah, insisterade på att gå vidare. Det senare yttrandet rådde. Avskiljningen lämnade Maan, avsett att attackera byzantinerna på en helig dag för muslimer.
Träffade muslimerna i Maab med fiendens armé och drog sig tillbaka till den närliggande staden Muta (engelska) ryska. (Mofa) läger där och började förbereda sig för strid. Enligt Theophanes Confessors "Kronografi" informerade en viss Quraish med namnet Kutava prästmannen Theodore om planerna för den muslimska frigöringen. Den bysantinska guvernören fick höra av honom dagen och timmen för attacken och beslutade att förhindra muslimerna och attackerade själv dem nära Muta.
Islamiska källor tolkar enligt följande
Den islamiska armén nådde Mute genom Wadi al-Kura och Ma'an. Här träffade de den bysantinska armén under kommando av Theodoros, som inkluderade Shurahbil b. Amrom-krigare från de kristna arabiska stammarna. Enligt legenden var de totala fiendens trupper 100 000 eller 200 000 människor (Jumada al-awwal 8 / september 629) Efter martyrdomen Zayd f. Harisa, den islamiska arméns banner, överfördes till Jafar b. Abu Talib.
Zayd f. Kharis i början av kriget föll en martyr och banderollen gick i händerna på Jafar b. Abu Talib. Från fiendens svärd tappade Jafar sin högra hand och tog tag i banret med sin vänstra hand. Snart tappade han sin vänstra arm och pressade banners mot bröstet med sina avtagna händer och försökte hålla den. Men tyvärr blev Jafar mycket snart också en martyr.
Tar kommando efter Jafar, Abdallah b. Ravakha, efter sina vänner, föll en martyr i kampen för tron. Efter Abdallah övergick islamens banner till Khalid f. Walid. Enligt legenden förklarade profeten Muhammad vid denna tid i Masjid al-Nabawi för Sahaba förhållandena på slagfältet och rapporterade om befälhavarens shahidism. När kommandot övergick till Khalid b. Walid, profeten sa följande: "… Slutligen tog ett av Allahs svärd banret och Allah gjorde det lättare för muslimerna att vinna."
Khalid f. Walid förstod truppernas plats: han kastade vänsterflanken till höger, högerflanken till vänster, de främre ryggen och de bakre framåt, och detta gav intrycket att nya styrkor hade anlänt till den muslimska armén. Den retirerande islamiska armén då och då skadade fienden och fångade bytet. Således Khalid b. Walid lyckades ta med trupper till Medina med minst möjliga skadade.
I Mut blev femton muslimer martyrer. Profeten Muhammad kastade tårar för martyrerna, men förbjöd alla klagomål och beordrade sina släktingar och grannar att hjälpa martyrernas familjer och laga mat för dem i tre dagar. Profeten skickade själv mat till sin kusin Jafars hem i tre dagar och tog sedan på sig ansvaret att ta hand om sina barn.
Islamens krigare kämpade stadigt mot fienden i Mut. Khalid f. Walid konverterade till islam sex månader före slaget vid Mut, i tiden skulle al-Qada (umrah för reparation) av profeten dö i Mecka och deltog för första gången i kriget bland muslimerna. För hans stora mod i slaget vid Mut, Khalid f. Walid fick beröm av profeten och fick titeln "Allahs svärd" (Sayfullah). Enligt legenden om Khalid b. Valida den dagen i händerna bröt nio svärd och bara det breda Yamani-svärdet förblev intakt. Deltagare i kriget Abdallah f. Omar sade att han räknade cirka femtio sår från ett svärd, pilar och en topp på bröstet på Shahid Jafar b. Abu Talib. Profeten Muhammad tillkännagav den utmärkta nyheten att Jafar b för två avtagna händer. Abu Talib kommer att flyga i paradiset på två vingar. Därför fick han namnet Jafar at-Tayyar.
Slaget vid Mut kallas "ghazwa" och även på grund av utnämningen av tre befälhavare kallades "jaysh al-umara / ba's al-umara".
I detta krig kom den islamiska armén först ansikte mot ansikte med armén från tidens mäktigaste imperium, Byzantium. Tillbakadragandet av den islamiska armén och återkomsten till Medina betraktas som en seger. Eftersom fiendens armé var flera gånger högre än antalet soldater i den muslimska armén, och trots detta lidit muslimerna minst möjliga förluster.
Professor Mustafa Fayda, ur muslimernas synvinkel, karakteriserar detta krig i följande ord:”Under kriget vid Mut fick muslimerna möjlighet att lära känna den bysantinska armén, formen av krigföring, taktik och vapen från byzantinerna. Denna erfarenhet kommer att vara till stor nytta i efterföljande strider med den bysantinska armén. Tillsammans med detta såg araberna i Syrien och Palestina kraften i muslimers tro, mod och tapperhet och fick möjlighet att lära sig den nya religionen och dess följare."
Wikipedia säger följande om konsekvenserna
Invånarna i Medina hälsade de besegrade krigarna som ödemarker - med löj och smutsar. Endast den personliga förbönen från Muhammad, som förklarade att de besegrade krigarna som återvände "inte är flyktingar, utan människor är starka", tillät dem att skyddas något från mobbning och förvirring.
Under Muta blev tolv muslimer martyrer. Profeten Muhammad kastade tårar över dem, men förbjöd alla klagomål och beordrade släktingar och grannar att hjälpa offrens familjer och laga mat åt dem i tre dagar. Profeten skickade själv mat till kusinen Jafars hus i tre dagar och tog sedan på sig ansvaret för att ta hand om sina barn.
Islamens krigare kämpade hårt mot fienden vid Mut. Khalid ibn al-Walid konverterade till islam sex månader före slaget vid Mut, under "umrah of reparation" (umrat al-Qada) av profeten i Mecka och deltog för första gången i kriget bland muslimerna. För den stora mod som visades i slaget vid Mut fick Khalid ibn al-Walid beröm av profeten och tilldelades titeln Sayfullah (Allahs svärd). Enligt Khalid ibn al-Walid själv bröt nio svärd på den dagen, och bara det breda jemenitiska svärdet förblev intakt. En deltagare i slaget, Abdullah ibn Umar, sa att han räknade cirka femtio sår från ett svärd, pilar och spjut på bröstet på Shahid Jafar ibn Abu Talib. Profeten Muhammad meddelade att Jafar ibn Abu Talib skulle flyga i paradiset på två vingar för två avskuren händer. I detta avseende började de kalla honom Jafar at-Tayyar (Flying Jafar).
I denna strid kom Muhammeds krigare först ansikte mot ansikte med armén från den tidens mäktigaste imperium, Byzantium. Tillbakadragande från slagfältet och återvända till Medina betraktas idag av muslimer som en seger, för trots att fiendens numeriska överlägsenhet led den minsta möjliga förlusterna. Den turkiska professorn Mustafa Fayda beskriver denna strid med följande ord:
”I slaget vid Mut hade muslimer möjlighet att lära känna den bysantinska armén, krigsformen, byzantinernas taktik och vapen. Denna erfarenhet kommer att vara till stor nytta i efterföljande strider med den bysantinska armén. Tillsammans med detta såg araberna i Syrien och Palestina kraften i muslimers tro, mod och tapperhet och fick möjlighet att lära sig en ny religion och dess följare."