- Hej vad heter du? - Gud förbjuder dig så börja din bekantskap i Papua Nya Guinea. Faktum är att här är namnet heligt och ett försök att ta reda på det kan sluta tragiskt.
Du kan inte bara skapa ett namn för en nyfödd. Den måste tas från en avliden släkting, vars skalle har bevarats. Om dessa är över är det nödvändigt att låna från släktingar. Om de inte längre har dödskallar med namn, måste du få det. Det är av denna anledning som vår kollega, ett ämne av drottningen av England, presenterar sig själv: "Dick." Och sedan plötsligt gillar aboriginerna namnet "Richard" och sedan inte ta av huvudet. Bokstavligen, pah-pah!
Förresten, N. N. Miklouho-Maclay, drömmer om att skapa en oberoende stat "Papuan Union" skrev ett brev till drottning Victoria av England och bad om skydd. Men han skickade samma brev till den tyska kansleren Bismarck och den ryska tsaren Alexander II. Tyskarna var de första som dök upp på Maclay Coast och grundade sin koloni där. Efter dem fångades och koloniserades söder om ön av briterna. Ryssarna kom inte alls. Som ett resultat delades den näst största ön på planeten, Nya Guinea, mellan Holland (norr), Tyskland (öster) och England (sydväst).
"Ina lasanga" eller "två gånger på armen", det vill säga för den tionde dagen måste jag "bli vänner" med infödda i Maclay Coast, samla in kunskap om militära ritualer, heliga mysterier och "cargo kult", som visade sig, mycket tidigare än kriget, men under hennes år blev det ovanligt starkt och utvecklat. Att få data från papuanerna är en komplex operation. Och poängen är inte ens svårigheterna med att översätta från Tok Pisin till engelska och sedan till ryska, utan det faktum att alla dessa berättelser betraktas som heliga av papuanerna och därför är dolda noggrant för utomstående. Att papuarna ser min landsmann Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay är till stor hjälp.
På bilden: Tack vare Maclays fortfarande levande minne lyckades jag vinna förtroendet för folket i Huli-stammen och angränsande stammar och till och med ta en direkt del i deras liv
Området där Miklouho-Maclay bodde och reste är för närvarande distriktet i staden Madang - den tidigare huvudstaden i de tyska koloniala länderna. 1919, som ett resultat av Versailles-freden, överförde tyskarna, som den sida som förlorade första världskriget, sin koloni i Nya Guinea till briterna, och de gav i sin tur sina egna och tyska enheter under kontroll av Australien. Men 23 år senare fångades den tyska delen av japanerna.
Alla vet om Pearl Harbor, men det kan knappast kallas ett krig. Den amerikanska marinbasen förstördes helt enkelt av en flygattack. Men ett riktigt verkligt krig med skyttegravar, pillboxes, offensives, försvar, beslag av position, hand-till-hand strid av infanterister utspelade sig exakt på ön Nya Guineas territorium.
Kampanjvideo:
De stridande partierna involverade papuanerna aktivt i deras militära operationer, som befann sig på den mest primitiva utvecklingsnivån och inte förstod kärnan i vad som hände.
I papuernas ögon agerar japaner, européer, australier och amerikaner extremt cyniska, med meningslösa grymhet. Papuanerna dödar själva människor från utländska stammar för två ganska förnuftiga och acceptabla behov. Först för att tillfredsställa hunger. För andra stora djur, förutom saltvattenkrokodiller och svin som introducerats av portugisierna, hittades aldrig på ön. Krokodiler och vilda grisar av tillräcklig storlek (för att ha tillräckligt för alla) är mycket svåra byten för jägare beväpnade med bara skarpa pinnar, pilar och klubbar. Mänskligt kött kan erhållas av endast en skicklig jägare beväpnad med en bambukniv (i själva verket en vass skiva).
För det andra kallar papuarna sina barn endast med namnet på en avliden släkting eller en dödad fiende, efter att de tidigare fått lära sig namnet på offret. De där. en person kunde dödas endast på grund av sitt namn, men för detta var det nödvändigt att ta till byn huvudet på den dödade "gudfadern" för förvaring. Det är detta "kraniala" namn som anses vara det verkliga bland papuanerna, men det är noggrant bevakat och "i världen" representeras av ett "världsligt" namn eller smeknamn. Om den unga fadern inte har ett lager med namngivna dödskallar, kan han låna en skalle med ett namn för barnet från sin far eller från sin farbror.
På bilden: Barn i Huli-stammen med kranialnamn som en gång erhållits av sina äldre släktingar under dusjjakter. Den andra dagen fick vi hänvisa till dem med namn, och detta är en manifestation av det högsta förtroendet
Vad gjorde de stridande partierna i papuernas ögon? De dödade och kastade kropparna på de dödade, det vill säga att de inte ens ät sitt kött. Det såg ut som ett sinneslöst buffelsnöd från fönstret i ett förbipasserande tåg, bara för skojs skull. Det fanns en sådan episod i USA: s järnvägs historia. Eller hur nu krypskytare i Afrika dödar hundratals elefanter och noshörningar för tänder och horn och kastar slaktkropparna.
Värre är att militären dödade människor på avstånd utan att känna till deras namn, så tusentals "kraniala" namn var borta för framtida användning. Att säga att papuanerna var chockade av allt detta betyder att säga ingenting.
Chocken från den primitiva psyken lämnade sina spår i lastkulturen och i många legender, som nu överförs från mun till mun för den fjärde generationen.
Andra berättelser är alltför stora, särskilt i de avsnitten som talar om vandringarna från de "vita demonerna". Den visar i detalj alla byar och läger, rapporter där de japanska soldaterna sov, åt och gjorde andra nödvändigheter som var helt irrelevanta för utvecklingen av handlingen. Tydligen är detta fortfarande viktigt för papuanerna.
Till de faktiska legenderna från folket i Huli-stammen, fanns det också meddelanden inspelade från missionärerna som bosatte sig där, baserade på sanna händelser. När det gäller formen är dessa meddelanden ganska olika: bland dem finns det vanliga berättelser och protokolltexter och högtidliga tal. Men även i denna form kan de förmedla utseendet på människor som har genomgått det mest allvarliga främmande inflytandet. Och till idag har de behållit sin primitiva förvåning över kannibaler över sinneligheten i massförstörelsevapen av civiliserade humanister. Alla dessa legender, traditioner, legender kommer att publiceras i en separat bok. Här kommer jag att beskriva mina första intryck av folket i Huli-stammen.
På bilden: På ansiktena av hoolie-krigare som möter oss, "gästvänliga" färg, går de i strid med ansiktenna helt smutsade av gul lera
***
Det finns knappast några andra sådana människor som det skulle finnas så motstridiga åsikter som Huli - den största stammen i östra Nya Guinea. Å ena sidan var det en man av denna stam, Michael Somare, som utbildades på skolan för de japanska ockupanterna, som senare ledde kampen för Papua Nya Guineas självständighet och blev den första premiärministern. Å andra sidan har mobbarnas jaktresor efter mänskliga dödskallar gett dem en kannibal notoritet. Och vilka fruktansvärda scener av rituell uppenbarelse och mord spelas ut i deras hemliga kultallianser - och bortom ord.
Jag kommer bara att förklara att till denna dag har andra festivaler med folksång och dans "sing-singi" börjat en helig ritual som en gång var praktiserad: de förde den vackraste tjejen och / eller pojken, som alla män i stammen våldtog, och sedan knivhakade, rostade och åt.
Foto: På det här fotoet, tillhandahållet till oss av missionärerna, dödat i ett intertribalkrig och senare kommer att ätas, kommer hans namn att tjäna som namnet på mördarens nyfödda son
Efter allt detta kanske du tror att mobbarna är någon slags djävul. Men i själva verket är det motsatta sant. Alla som har bott bland dem länge - kom ihåg Miklouho-Maclay, var mycket nöjda med sin spontanitet, deras rena, ibland till och med irriterande vänskap, deras goda natur och brännande kärlek till sanningen. Och om det inte fanns kända skräckhistorier om jakten på mänskliga huvuden och rituella skräck, kan man hävda att det inte finns mer dygdiga och ärliga människor i världen än blasfemers. Det är inte för inget att bilder av sina krigare med ansikten målade med gul lera har blivit kännetecknet för Papua Nya Guinea. De gulvända hooliekrigarna avbildas till och med på 50-slutsedeln, tillsammans med ett porträtt av Michael Somare.
Båda dessa bedömningar är lika giltiga. Det goda och det onda kommer bra över varandra i blasfemernas hjärtan, och eftersom dessa människor är väldigt känslomässiga, fluktuerar de ständigt mellan extrem grymhet, uppslukar dem i kampens hetta eller när de utför kultriter, och exceptionell god natur i tyst stunder i livet. Det finns något barnsligt i dessa människor: de utan tvekan kan ge sina vänner allt de själva har, de kan njuta av obegränsad glädje och sedan återigen bli ovanligt grymma utan att ens inse deras grymhet.
Dualiteten hos blasfemiens karaktär hittar dock en annan förklaring. De anser sig vara riktiga människor. Detta innebär att alla andra är andra klass och inte förtjänar titeln som mänsklig alls. Du kan behandla dem som du vill, eftersom moraliska lagar inte gäller dem. Inuti stammen ska man bete sig på ett sådant sätt att de inte orsakar någon minsta skada och efter bästa förmåga att hjälpa alla.
Idealet för en mobbing är någon som hjälper andra. Och också, som skäms för att göra något som strider mot antiken. De respekterar sina medstammarnas egendom och anser stöld vara en av de värsta brottna. Hälsningar behandlar ålderdom med djup respekt, lyssnar noggrant på råd från gamla människor (som förresten driver alla byns angelägenheter och tillsammans utför rollen som kommunfullmäktige) och kommer aldrig att våga beräkna dem att de inte längre kan arbeta.
För att skydda sitt samhälle skonar mobbar varken egendom eller livet i sig, och - vilket är sällsynt för vilkarna och inte överallt i Nya Guinea - de har en oemotståndlig motvilja mot lögner. "Huli-meen sakod-ke isi mbake" - "Ordet huli är ett och odelbart." Anpassningen tillåter inte män att kränka ära för hustrur och döttrar till sina medstammar, men ibland gör passioner sina egna ändringar till idealet.
Foto: Ung kvinna från Huli-stammen
Huli-män äger den mycket skönhet som en danska på lämpligt sätt kallade "vildens glans." På fotot ser du människor höga och smala, med kroppar i mörk chokladfärg, och på helgdagar målade med gula, röda och svarta färger. Deras kistor och halsar är rikt utsmyckade med halsband av skal, huggar, fruktgropar och flätade fibrer. De har öppna ansikten med breda näsor. Med ljusa färgade ränder på kinderna och pannan, och framför allt detta, som en krona, vävda bastflätor i lockigt hår och en diadem av svarta kassowarfjädrar och gula glänsande fjädrar av en paradisfågel.
Ju äldre mobbarna blir, desto lättare blir deras dekor. Men de ägnar mer uppmärksamhet och arbetar med sin frisyr, varje gång flätar flätorna på ett annat sätt, som fungerar som en indikator på deras åldersklass. Och de som har levt för att vara gråa bär bara ett smycke - en pärlemorbröstskiva.
Hulis man är husets suveräna mästare. Med sin fru kan han göra vad han vill, eftersom hon efter bröllopet blir hans egendom. Han kan, om hans vänner frågar honom om det, låna eller ge henne och kan omedelbart döda henne, även om hon gör honom arg. (Glöm inte: köttet från den griniga fruen kommer att ätas av släktingar och vänner, och huvudet med namnet sparas för det ofödda barnet). Men, naturligtvis, ofta än inte en Huli man vänjer sig till sin fru, eller, kanske ännu mer, till hennes matlagning; I alla fall finns ofta separata par där ofta, och en annan man befinner sig även under sin fru.
På bilden: Oskiljaktiga par är mycket vanliga och en annan man befinner sig även under sin fru
Alla stora hushållssysslor görs av kvinnor. De tar hand om barnen och förbereder mat - vanligtvis från sagomjöl med fisk eller kött och kokosnötolja - med heta stenar. Kvinnorna å andra sidan ansvarar för grisarna - de enda husdjur förutom hundar (om nödvändigt matar hooliekvinnan smågrisar med mjölk från sitt eget bröst). Skördar, som i grund och botten kommer till ogräs. Tillverkar mjöl från hjärtat av sagopalmen. Vävning av alla slags dekorationer och hushållsartiklar: en fläkt för att sväva elden, snör för att knyta pensel, etc. Vissa typer av fiske anses också vara kvinnliga aktiviteter.
Män, å andra sidan, tar på sig rensningen av mark för slash-and-burn jordbruk, avverkning sago palmer, att göra båtar, bygga hus, lulling fisk med pilbågar och pilar, olika typer av snideri och byte handel.
Mäns uppgifter inkluderar också att hålla traditionerna. För hoolien är detta en oerhört viktig sak, eftersom samhällets välstånd beror på det. Låt mig förklara varför: denna nationalitet är indelad i ett antal klangrupper som härstammar från en eller annan mytisk förfäder-totems. I forntida tider skapade dessa förfäder varandra alla växter, djur, alla naturfenomen och kulturella värden i världen. Med andra ord gjorde de världen till vad den är, och människor fick möjlighet att leva i denna värld. Men allt som en gång skapades av förfäder förlorar gradvis sin vitalitet. Det är därför de "vita demonerna", med hjälp av deras kraftfulla trolldom, avlyssnar de välsignelser som skickats av sina förfäder.
Därför måste trollkarlar, genom magiska handlingar, då och då återskapa världen och kulturen och spela på sina kultfestivaler speciella idéer som reproducerar myterna om de allmänt förfäderna. Lastkulturritualer är också imitationer av "vita trolldomers": de bär halvor av kokosnötter på öronen och imiterar hörlurar.
Denna reproduktion måste vara mycket noggrann och samvetsgrann, för den minsta utelämnandet eller snedvridningen av texten kan leda till brister och oroligheter i världen.
Konstantin Stogniy