Inom ramen för den stora heliga traditionen är legenderna om det forntida heliga landet nyckelpunkten för alla folks legender. I de flesta legender verkar det heliga landet som en ö i en vidsträckt vatten. I varje nationell tradition är detta sin egen omhuldade ö, med sina egna specifika särdrag, men samtidigt mycket i sin heliga väsen mycket lik öarna i andra folks legender. Det är i denna heliga identitet av olika "föremål" som "matris" -effekten, som är inneboende i myterna om olika civilisationer, manifesteras.
I den mesopotamiska traditionen fungerar den legendariska ön Dilmun som ett heligt land. I sumeriska myter framstår Dilmun som en "salig ö", "ren", "ljus" och "lysande" mark. Det är här solen stiger upp. Invånarna visste varken sjukdom eller död. Det var bara ett problem - det fanns inte tillräckligt med färskt vatten. Och sedan beordrade den stora sumeriska guden av vattenelementet Enki solguden Utu att vattna detta land med färskt vatten efter att ha utvunnit det från marken. Och Dilmun blev en gudomlig trädgård med gröna, rikliga frukter, åkrar och ängar. Detta jordiska paradis av forntida sumerisk litteratur, liknande den bibliska trädgården i Eden, var en plats för salighet, vila och säkerhet.”Det finns ingen kråka som kramar i Dilmun-landet. Itchidu-fågeln ropar inte med rösten från Itchidu-fågeln. Lejonet dödar ingen där. En varg stjäl inte ett lamm. " Dilmun Island är gudarnas bostad. Den Sumeriska heliga ön var inte avsedd för människor. Endast den fromme kungen Ziusudra (analog till den bibliska Noah) placerades av gudarna på denna välsignade plats, vilket gav honom odödlighet. Sumerierna kallade själva den heliga ön Dilmun deras förfäder hem, där gudarna skapade människor tillsammans med andra skapelser. Myterna indikerar inte den ös geografiska läge, de talar bara om den som ett avlägset land som ligger bakom bergen, där solen stiger upp. Många forskare, på jakt efter en prototyp, identifierar ön Dilmun med ön Bahrain i Persiska viken utanför kusten på den arabiska halvön. I det här numret, den mest övertygande synpunkten för den amerikanska arkeologen och forskaren Peter Cornwell, som uttalade Dilmun den historiska och Dilmun legendariska Enligt hans åsikt, i näringslivet,I antik Sumers epistolära och astrologiska könsformade dokument visas den historiska Dilmun, som faktiskt låg på ön Bahrain. Men i litterära mytologiska källor beskrivs den legendariska Dilmun - gudarnas bostad, som låg i ett avlägset land som låg bakom bergen. Det var möjligt att komma dit på grund av en lång (två månaders) resa. Sumerierna båda dessa Dilmun slogs samman till en helhet, även om en av dem - den historiska - var en utströmning (personifiering) av den legendariska Dilmun. Observera att en sådan överföring av egenskaper hos legendariska föremål eller händelser till föremål och händelser som är bekanta och nära forntida människor är karakteristisk för världsbilden för nästan alla människor. Vid ytterligare övervägande kommer vi ofta att stöta på att sekundära,Derivatiska andliga centra är arrangerade i bilden av det högre primära centret, och dess namn ärvs ofta.
I det forntida egyptiska "pandemonium of Gods and myths" kan man ta fram olika versioner av kosmogoniska doktriner som berättar om universums fundament, inklusive det heliga landet. De skiljer sig något i de religiösa och esoteriska traditionerna i städerna Heliopolis, Hermopolis, Memphis och Theben. Den allmänna essensen av legenderna om den heliga ön i myterna om det forna Egypten kommer till det faktum att skapelsens främsta kulle framträder från det orörda havet Nun. Denna händelse går tillbaka till tiden för "zep tepi", vilket betyder "första gången". I vissa varianter av myten visas "skapelsens ägg" på kullen som en universell symbol för universum. Precis som i Mesopotamien hade egyptiernas heliga ön epiterna av "rent land", "välsignat ställe", "dödsbo."
Något som skiljer sig från den allmänna kanonen är beskrivningen av den främsta ön i "Texter av byggarna", som prydde väggarna i det bevarade templet i Ptolemaic-eran i den antika egyptiska staden Edfu. Även om templet går tillbaka till en ganska sen antik era, är innehållet i Edfus texter hämtat från flera extremt forntida böcker som inte har överlevt till vår tid, vars författare till och med ansågs vara guden att skriva själv, Thoth. Legenden om Edfu beskriver världen i de avlägsna tiderna i den primitiva eran vid gryningen av den egyptiska civilisationen och innehåller många mystiska och nyfikna detaljer. Först beskrivs uppkomsten av en kulle från vattnet i Nun Ocean. Denna orörda kulle, även kallad "Egg Island" och "Fire Island", omgavs av en slags kanal, och på kanten av denna kanal låg ett "vassfält" och ett heligt territorium som kallas Wetgeset Netger. Denna mystiska ö var födelseplatsen för den "primordialen" (forntida egyptisk web-tepiu). Här började världens skapelse, och de första palatserna av gudarna grundades. Efter ett grymt sammanstöt av öns civilisation med en mytisk orm var världen innesluten i mörker, och ön drogs under en tid in i det primära vattnet i Nun och dök sedan upp igen på ytan, men under namnet "andens bostad." Ön betraktades också som den första nekropolis där guden Osiris, som i egyptisk teologi var härskare över livet efter, begravdes. Ön betraktades också som den första nekropolis där guden Osiris, som i egyptisk teologi var härskare över livet efter, begravdes. Ön ansågs också vara den första nekropolis där guden Osiris, som i egyptisk teologi var härskare över livet efter, begravdes.
I allmänhet har de egyptiska legenderna om det heliga landet en gemensam kontur - utseendet i era "första gången" från vattenområdet på den primära kulleön, som är gudarnas bostad och platsen för att skapa världen. Det bör noteras att i de forntida egyptiska legenderna tilldelades platsen för denna "primära kulle för skapelse" till många specifika religiösa och kulturella centra, särskilt Heliopolis, Hermopolis, Theben. Om tebes i Leiden-papyrusen sägs det till exempel:”Teborna är en modell för alla städer. Vatten och jord fanns i dem i början. Och sand tycktes markera åkermarkens gräns och markera deras huvudjord på kullen. Så jorden blev. Då verkade människor förbättra alla städer. " Alla dessa "regionala" kullar var emellertid bara utsläpp från den mytiska kullen,i enlighet med principen om den egyptiska civilisationen att reproducera i specifika historiska epokar vad som fanns i den legendariska eran för”första gången”. Och detta är inte ett exklusivt inslag i det forntida Egypten, utan är också inneboende i andra kulturer, som vi redan har noterat ovan på exemplet på ön Bahrain - en utströmning från den legendariska Mesopotamian Dilmun.
Enligt de antika skandinavernas och tyskarnas idéer var den ursprungliga bosättningen - Midgard - en skiva i universums centrum. En gigantisk orm Jormungand rullade runt sig och höll spetsen på sin egen svans i munnen. Detta förresten, på något sätt, ekar den thebanska religiösa traditionen i det forna Egypten, enligt vilket den gigantiska ormen Kematef rullade runt det gamla skapelselandet. Samtidigt betyder namnet Kematef "den som slutar sin tid" - och detta återspeglar symboliskt det faktum att det heliga landet kastades i katastrofens avgrund. På samma sätt tros det i den tysk-skandinaviska mytologin att katastrofen provocerade världsslangen: "… och nu hällde havet ut på land, då världsslangen förvandlade sig i en jättegryska …".
Den legendariska ön keltiska legender - Avallon, som ligger någonstans i de avlägsna länderna i havets vidder, personifieras i myter med”den välsignade ön”, där överflöd hersker. En av öns symboler är de underbara äpplen av odödlighet som växer där. På samma gång kopplar legender denna ö till den andra världen, där undergudens gudar, såväl som avlidne kungar och hjältar, bor. Speciellt överförde älven Morgana kung Arthur, dödligt sårad i striden, dit.
På samma sätt hänvisar de traditionella traditionerna för Aztecerna ofta till deras förfäder hem som landet "som ligger mitt i vattnet."
Kampanjvideo:
Teman för det heliga landet återspeglas i de antika indo-iranska legenderna. I mitten av det gudomliga paradiset finns, enligt forntida indiska legender, det legendariska "världsberget" Meru (Haru i iransk tradition). Toppen av berget är bostaden för de stora gudarna. Regionen har ett underbart tempererat klimat och landet producerar rikliga skördar av frukt och spannmål. Lundar och skogar är spridda överallt, bebodda av flockar av antiloper och fågelflockar, och åkrarna är doftande med doft av blommor. Följaktligen finns det i detta vackra land ingen ondska, krig, strid och orättvisa och människor dyrkar uppriktigt gudarna. Längre norrut, bortom detta land, ligger Mjölkhavet, endast tillgängligt för fåglar. Detta hav är exakt kopplat till den heliga ön:”I norra delen av Mjölkhavet finns en stor ö som kallas Shveta-dvipa (vit eller glänsande ö) … Doftande vita män bor där,borttagna från allt ont, likgiltigt till ära och vanära, underbart i utseende, fylld med vitalitet, deras ben är starka som en diamant … De tjänar kärleksfullt Gud, som sprider universum."
Förutom de som anges ovan, bland de heliga öarna, kan man också nämna den grekiska välsignade ön, den fönikiska hemliga ön Antilla, Nordafrikanska Attala, den Hyperboriska ön Thule och många andra, inklusive den berömda Atlantis.
Bland legenderna om de heliga öarna kan flytande öar också särskiljas. Herodotus nämner sådana öar av det äldsta ursprunget:”… ön som heter Hemmis är också anmärkningsvärd. Ön ligger på en stor och djup sjö intill helgedomen i Butoh. Egypterna hävdar att det är en flytande ö. Jag själv såg emellertid inte honom flyta eller röra sig, och var ganska förvånad över att höra att flytande öar faktiskt kunde existera. Det finns ett stort tempel av Apollo på det och tre altare uppfördes … ". Det är också känt att stammarna som bebodde Mesopotamia i den djupaste antiken hade en tradition att leva på öarna, som tornade sig bland vattenbassänger, där de byggde sina bosättningar på konstgjorda jorden. Det är bara naturligt att denna forntida kult på den heliga ön sträckte sig till idag. Exakt samma flytande öar finns bland de moderna araberna som bor i träskarna i södra Irak. På sina korgvassplattformar-öar uppför de gamla byggnader - lera, vars arkitektur går tillbaka till den arkaiska tiden från "första gången". Ett annat typiskt exempel på denna tradition är de många öarna på den högbergiga sjön Titicaca, den heliga sjön i Inka-civilisationen. Öarna har varit bebodda av människor sedan forntiden och har bevarat många arkeologiska platser. Enligt legenden var öarna födelseplatsen för Inca-imperiet, i synnerhet solarna och månen. Turister är förvånade över att människor som har bosatt sig på dessa öar ofta aldrig lämnar sitt lilla heliga hemland, förlorat i sjöens vidsträckta. Men ännu mer förvånande är det faktumatt lokalbefolkningen konstruerar konstgjorda flytande öar för sig själva, som är bundna vassmattor, som ständigt placeras ovanpå när de nedre skikten är mättade med vatten. Indianerna som lever på dessa flytande öar är inte generade av svårigheterna med ett sådant liv förknippat med deras ständiga översvämningar med kallt vatten eller drift under vindens inflytande. I århundraden har de levt i sitt lilla öland, som uppenbarligen är en utströmning av den gamla heliga ön från deras legender. I århundraden har de levt i sitt lilla öland, som uppenbarligen är en utströmning av den gamla heliga ön från deras legender. I århundraden har de levt i sitt lilla öland, som uppenbarligen är en utströmning av den gamla heliga ön från deras legender.
Efter att ha övervägt några av de mest berömda legenderna om den heliga landön, kommer vi nu att försöka belysa de viktigaste viktiga punkterna som ingår i dessa legender:
• Ön ligger bland en enorm mängd vatten - hav eller hav.
• Detta är platsen för den primära skapelsen av världen och upprättandet av den gudomliga världsordningen. Ön är ett välsignat ställe, gudarnas bostad och de utvalda rättfärdiga, där fred, rättvisa och dygd härskar. I många legender har ön namnet”välsignad”. Tillgången här är stängd för vanliga människor. I senare legender betonades det heliga landets helighet av det faktum att det var livsmiljöerna för legendariska karaktärer eller heliga reliker, såsom källan till evigt liv eller elixir av odödlighet, den outtömliga skeken eller kittel, gralen och andra.
• Traditioner talar om denna ö som något som senare blev otillgängligt. I synnerhet förbi ön av en katastrof och den går under vatten. I vissa legender har bevis bevarats för att det heliga landet kommer ut ur vattnet till ytan igen. På grund av detta får ön också status som den andra världen och platsen för efterlivet.
• Detta land är avlägset och mystiskt för att besöka som du måste ta en lång resa. Till exempel, enligt de irländska idéerna, var paradiset på en avlägsen ö förlorad i havet, och resenärer från keltiska legender reser mycket långt för att hitta det heliga landet. Enligt forntida egyptiska legender är det nödvändigt att göra en två-månaders resa för att nå ett avlägset välsignat land. Det är samma sak med den sumeriska Dilmun.
Efter att ha framhävt de viktigaste punkterna i de forntida legenderna om den heliga ön, kommer vi att betrakta dem ur en rationell-historisk synvinkel för att identifiera detta legendariska land med fädernas hem för "Archons" -civilisatorerna.
Först presenterades "Archons", med sin unika kunskap och teknik, för antika människor som ingenting annat än gudar eller budbärare av gudarna. Därför fick den antika ön i legender statusen för gudarnas bostad, och därför platsen för skapandet av världen. Följaktligen folk som är förknippade med denna ö-legender om stora personligheter och heliga reliker. Till exempel, i det keltiska eposet om kung Arthur och riddarna på det runda bordet, hölls den heliga gralen på den mytiska ön Avallon. Och kung Arthur själv dog enligt legenden inte, utan överfördes till denna heliga ö, där han förblir, som de forntida keltiska gudarna, i ett slags latent, världsligt tillstånd. Det är från denna legendariska värld som han en dag kommer att återvända till den verkliga världen med ett slags heligt uppdrag. Förresten, detta är typiskt för många andra legender,enligt vilka legendariska personligheter är efter deras fysiska död i ett otillgängligt och osynligt centrum.
För det andra finns det ingen tvekan om att en mer utvecklad civilisation hade ett mer progressivt socialt system baserat på rättvisa, lag och moraliska normer. Samma normer för det sociala livet infördes sedan av "Archons" -civilisatorerna bland de primitiva stammarna, vilket formaliserade dem i form av lagar, koder och stadgar. Därför antikfolks tro på det legendariska heliga landet som bostad för gudomlig rättvisa.
För det tredje fastställs inte den heliga öens geografiska läge i myterna, och den framstår som ett mystiskt och avlägset land. Å ena sidan beror detta på att det forntida landet faktiskt låg i en avlägsen geografisk region. Å andra sidan visste det forntida folket om ön bara från legenderna från "grundfäderna" själva, som tvingades lämna det heliga landet på grund av katastrofen. Återställningen av civilisationen (och början av mytbearbetning) ägde rum efter att det forntida landet hade sjunkit ned i avgrunden av en katastrof och var otillgänglig för besökarna. Detta återspeglas till exempel i den ryska legenden om staden Kitezh gömd under vatten eller i de keltiska legenderna om den sjunkna ön Finkhori. Legenden om ön Perdita (det vill säga "Lost Island") är mycket karakteristisk,som genom sin charm och fertilitet överträffade långt alla länder runt omkring den. Ibland snubblade de av misstag över denna ö som var okänd för människor, men om de sökte senare hittade de inte den. Sådana idéer om paradiset bor som en "förlorad ö" är uppenbarligen baserade på arkaiska minnen från det forntida landet som absorberats av katastrofen.
I vissa myter finns det som sagt nyfiken bevis på att det forntida landet, en tid efter katastrofen, steg upp igen från djupet till ytan. Detta är typiskt för så olika mytologier som till exempel indier, egyptier, traditionerna för de nordafrikanska berberna och många andra. Enligt de ovannämnda "Builders 'Texts" från Temple of Edfu, efter någon katastrof, som presenterades som en kollision med en jätteorm, var världen omsluten av mörkret och ön var tillfälligt nedsänkt i havet. Sedan kom ön igen upp på ytan, men ansågs redan underjorden, kungariket undergudens gud, Osiris. Ungefär samma bevis finns i indiska Upanishadic-texter som tillhör den senare Vediska traditionen. Det säger att när antika levande saker i antiken har mångfaldigt,då var jorden utmattad under vikten av bergen och skogarna och varelserna som föddes på den. Hon kunde inte bära denna vikt och föll i tarmarna i Patala, kastade sig i vattnet där. Sedan drog Vishnu, i form av en vildsvin, ner till Patala, och räknade marken med sin tapp, drog den upp ur vattnet och lyftte den upp. Vishnu etablerade landet mitt i havet så att det aldrig kollapsar igen. För vår bedömning tillåter dessa legender att göra det viktigaste antagandet att det forntida landet - det mänskliga civilisationens förfäder hem - kom till ytan en tid efter katastrofen, men katastrofen förstörde det och förvandlade det till ett livlöst territorium, så att det började kopplas till Undervärlden. Ön har dock inte upphört att betraktas som helig. Baserat på myterna kan vi antaatt ön i den arkaiska tiden efter översvämningen skulle kunna bli en nekropolis för civilisationens "grundläggande fäder" och andra utvalda. Detta extremt viktiga motiv för identifiering av det forntida heliga skapelselandet med det andra världsriket är karakteristiskt för nästan alla mytologiska doktriner och är en återspegling av de långvariga dramatiska händelserna i samband med den stora kataklymen som uppslukade det forntida landet.
Den heliga ön, på vilken civilisationen blomstrade, och förstördes sedan av en katastrof, respektive, i legenderna kombinerade funktionerna i det välsignade gudarna och samtidigt portarna i den andra världen, de döda härskarnas bostad. Till exempel, bland egyptierna från Edfu, lät ett av namnen på den heliga ön låta som "bostad för sprit." Ön ansågs vara besittningen av undervärldens gud och jordens djup - Osiris. Där, längs floden av mörkret, tog bäraren bort de dödas själar, som åt livsglädjen där och där den avgående linjalen måste återuppstå på morgonen i hypostasen av den stigande solen. I sumeriska myter fanns det också en bärare som hjälpte de döda att korsa vattenbarriären till "återvändandets land". Dessutom ansågs de flesta av de antika mesopotamiska gudarna i Anunnaki att leva både på jorden och under jord. Förmodligen,dessa legender återspeglar också ekon från idén om den antika "avliden" ön. De nordafrikanska berberna har en legend om ett visst tillstånd Attala, som är rikt på guld, silver och tenn. En gång sjönk detta land i havets djup, men måste en dag dyka upp igen på ytan. Och i denna legende ser vi en utströmning av myten om "spökeön". Liknande traditioner finns i andra regioner i Afrika. De nämner de forntida länderna - Atalana, Atarna, Atlatioa. Fönikarna känner också till en legend om en viss hemlig landö, som de kallade Antilla. Karakteristiskt i detta avseende är linjen från den antika indiska "Rig Veda", som nämner undervattensvärlden som en av "bostäderna" hos hjältarna: "… Gå till jorden eller till himlen enligt meriter, om ditt parti är så, gå under vattnet."- gå under vattnet "- gå under vattnet "De nordafrikanska berberna har en legend om ett visst tillstånd Attala, som är rikt på guld, silver och tenn. En gång sjönk detta land i havets djup, men måste en dag dyka upp igen på ytan. Och i denna legende ser vi en utströmning av myten om "spökeön". Liknande traditioner finns i andra regioner i Afrika. De nämner de forntida länderna - Atalana, Atarna, Atlatioa. Fönikarna känner också till en legend om en viss hemlig landö, som de kallade Antilla. Karakteristiskt i detta avseende är linjen från den antika indiska "Rig Veda", som nämner undervattensvärlden som en av "bostäderna" hos hjältarna: "… Gå till jorden eller till himlen enligt meriter, om ditt parti är så, gå under vattnet."De nordafrikanska berberna har en legend om ett visst tillstånd Attala, som är rikt på guld, silver och tenn. En gång sjönk detta land i havets djup, men måste en dag dyka upp igen på ytan. Och i denna legende ser vi en utströmning av myten om "spökeön". Liknande traditioner finns i andra regioner i Afrika. De nämner de forntida länderna - Atalana, Atarna, Atlatioa. Fönikarna känner också till en legend om en viss hemlig landö, som de kallade Antilla. Karakteristiskt i detta avseende är linjen från den antika indiska "Rig Veda", som nämner undervattensvärlden som en av "bostäderna" hos hjältarna: "… Gå till jorden eller till himlen enligt meriter, om ditt parti är så, gå under vattnet."En gång sjönk detta land i havets djup, men måste en dag dyka upp igen på ytan. Och i denna legende ser vi en utströmning av myten om "spökeön". Liknande traditioner finns i andra regioner i Afrika. De nämner de forntida länderna - Atalana, Atarna, Atlatioa. Fönikarna känner också till en legend om en viss hemlig landö, som de kallade Antilla. Karakteristiskt i detta avseende är linjen från den antika indiska "Rig Veda", som nämner undervattensvärlden som en av "bostäderna" hos hjältarna: "… Gå till jorden eller till himlen enligt meriter, om ditt parti är så, gå under vattnet."En gång sjönk detta land i havets djup, men måste en dag dyka upp igen på ytan. Och i denna legende ser vi en utströmning av myten om "spökeön". Liknande traditioner finns i andra regioner i Afrika. De nämner de forntida länderna - Atalana, Atarna, Atlatioa. Fönikarna känner också till en legend om en viss hemlig landö, som de kallade Antilla. Karakteristiskt i detta avseende är linjen från den antika indiska "Rig Veda", som nämner undervattensvärlden som en av "bostäderna" hos hjältarna: "… Gå till jorden eller till himlen enligt meriter, om ditt parti är så, gå under vattnet."Fönikarna känner också till en legend om en viss hemlig landö, som de kallade Antilla. Karakteristiskt i detta avseende är linjen från den antika indiska "Rig Veda", som nämner undervattensvärlden som en av "bostäderna" hos hjältarna: "… Gå till jorden eller till himlen enligt meriter, om ditt parti är så, gå under vattnet."Fönikarna känner också till en legend om en viss hemlig landö, som de kallade Antilla. Karakteristiskt i detta avseende är linjen från den antika indiska "Rig Veda", som nämner undervattensvärlden som en av "bostäderna" hos hjältarna: "… Gå till jorden eller till himlen enligt meriter, om ditt parti är så, gå under vattnet."
Idéerna från den antika urjord, som kombinerar egenskaperna i paradiset och den andra världen, återspeglas mycket tydligt i kelternas mytologi. Kelternas legendariska historia (som förenar de två mest forntida grenarna - Gaels and Britons) berättar om förändringen av gudomliga raser i Gallien. Gudarnas primära raser, såväl som förfäderna till människor, kommer från ett mystiskt forntida land, där de ofta återvänder. I likhet med andra relaterade indoeuropeiska traditioner och traditioner från andra folk, beskriver legender förlusten av detta hemland, som blev otillgängligt på grund av katastrofen. Av denna anledning är den legendariska ön, som har blivit hemlighetsfull och otillgänglig, förknippad med den andra världen. Samtidigt förblir det ett heligt territorium från vilket alla heliga symboler och traditioner härstammar. Enligt keltiska övertygelser,människors förfader var guden till den andra världen, Dispater, som bodde på den avlägsna "ön Limit" på andra sidan havet. De mest forntida gudarna hos kelterna, som grupperades runt gudinnan Domnu, kallades Fomorians, vilket betyder "undervattensvärld", och följaktligen var deras huvudsakliga ägodelar någonstans i de iskalla djupet av havet. Den enorma vidsträckningen av vatten uppfattades av kelterna som en symbol för den arkaiska antiken. Enligt legenden bor Tsar Fomorov "på en glasö i mitten av havet", vilket utan tvekan är förknippat med skapelsens primära land. Enligt de antika kelternas idéer blev de arkaiska gudarna, som lämnade plats för de nya gudarna, osynliga invånare i underbara "underjordiska" palats eller berggrottor som inte var tillgängliga för människor, och uppträdde endast i undantagsfall. Andra texter angeratt de återvände till sitt ursprungliga hemland - ön "evig lycka", förlorad på okänt avstånd. Detta återspeglar den legendariska keltiska ön Avallon - ett paradisställe, "evigt sommarland" - inte tillgängligt för någon utom några få. Därifrån, enligt kelterna, kommer orsakerna till alla existensfenomen. Samtidigt identifieras ön med Hades. Det är karakteristiskt att den heliga ön från keltiska legender ansågs vara verklig fram till medeltiden, och kartografer försökte även regelbundet att plotta den på geografiska kartor. Således, enligt keltiska idéer (som Julius Caesar uppmärksammade i sin bok "Galliska krig"), kommer både gudar och människor från den andra världen eller underjorden. Och kelterna ansåg kullarna på öarna vara kontaktplatsen med den andra världen.förlorade på okänt avstånd. Detta återspeglar den legendariska keltiska ön Avallon - ett paradisställe, "evigt sommarland" - inte tillgängligt för någon utom några få. Därifrån, enligt kelterna, kommer orsakerna till alla existensfenomen. Samtidigt identifieras ön med Hades. Det är karakteristiskt att den heliga ön från keltiska legender ansågs vara verklig fram till medeltiden, och kartografer försökte även regelbundet att plotta den på geografiska kartor. Således, enligt keltiska idéer (som Julius Caesar uppmärksammade i sin bok "Galliska krig"), kommer både gudar och människor från den andra världen eller underjorden. Och kelterna ansåg kullarna på öarna vara kontaktplatsen med den andra världen.förlorade på okänt avstånd. Detta återspeglar den legendariska keltiska ön Avallon - ett paradisställe, "evigt sommarland" - inte tillgängligt för någon utom några få. Därifrån, enligt kelterna, kommer orsakerna till alla existensfenomen. Samtidigt identifieras ön med Hades. Det är karakteristiskt att den heliga ön från keltiska legender ansågs vara verklig fram till medeltiden och kartografer försökte även regelbundet att plotta den på geografiska kartor. Således, enligt keltiska idéer (som Julius Caesar uppmärksammade i sin bok "Galliska krig"), kommer både gudar och människor från den andra världen eller underjorden. Och kelterna ansåg kullarna på öarna vara kontaktplatsen med den andra världen. Detta återspeglar den legendariska keltiska ön Avallon - ett paradisställe, "evigt sommarland" - inte tillgängligt för någon utom några få. Därifrån, enligt kelterna, kommer orsakerna till alla existensfenomen. Samtidigt identifieras ön med Hades. Det är karakteristiskt att den heliga ön från keltiska legender ansågs vara verklig fram till medeltiden, och kartografer försökte även regelbundet att plotta den på geografiska kartor. Således, enligt keltiska idéer (som Julius Caesar uppmärksammade i sin bok "Galliska krig"), kommer både gudar och människor från den andra världen eller underjorden. Och kelterna ansåg kullarna på öarna vara kontaktplatsen med den andra världen. Detta återspeglar den legendariska keltiska ön Avallon - ett paradisställe, "evigt sommarland" - inte tillgängligt för någon utom några få. Därifrån, enligt kelterna, kommer orsakerna till alla existensfenomen. Samtidigt identifieras ön med Hades. Det är karakteristiskt att den heliga ön från keltiska legender ansågs vara verklig fram till medeltiden och kartografer försökte även regelbundet att plotta den på geografiska kartor. Således, enligt keltiska idéer (som Julius Caesar uppmärksammade i sin bok "Galliska krig"), kommer både gudar och människor från den andra världen eller underjorden. Och kelterna ansåg kullarna på öarna vara kontaktplatsen med den andra världen. Orsakerna till alla existensfenomen har sitt ursprung. Samtidigt identifieras ön med Hades. Det är karakteristiskt att den heliga ön från keltiska legender ansågs vara verklig fram till medeltiden, och kartografer försökte även regelbundet att plotta den på geografiska kartor. Således, enligt keltiska idéer (som Julius Caesar uppmärksammade i sin bok "Galliska krig"), kommer både gudar och människor från den andra världen eller underjorden. Och kelterna ansåg kullarna på öarna vara kontaktplatsen med den andra världen. Orsakerna till alla existensfenomen har sitt ursprung. Samtidigt identifieras ön med Hades. Det är karakteristiskt att den heliga ön från keltiska legender ansågs vara verklig fram till medeltiden, och kartografer försökte även regelbundet att plotta den på geografiska kartor. Således, enligt keltiska idéer (som Julius Caesar uppmärksammade i sin bok "Galliska krig"), kommer både gudar och människor från den andra världen eller underjorden. Och kelterna ansåg kullarna på öarna vara kontaktplatsen med den andra världen.enligt keltiska idéer (som Julius Caesar uppmärksammade i sin bok "Galliska krig") kommer både gudar och människor från den andra världen eller underjorden. Och kelterna ansåg kullarna på öarna vara kontaktplatsen med den andra världen.enligt keltiska idéer (som Julius Caesar uppmärksammade i sin bok "Galliska krig") kommer både gudar och människor från den andra världen eller underjorden. Och kelterna ansåg kullarna på öarna vara kontaktplatsen med den andra världen.
Temat för det forntida landet visas i den keltiska cykeln av legender om kung Arthur. Ursprunget till legenderna om honom har också mycket gamla rötter. I medeltida litteratur försvann den historiska förbindelsen av kungariket Arthur med England i bakgrunden. Många historiker tror att utnyttjandet av kung Arthur och riddarnas riddare inte så mycket hänvisar till verkliga länder och land som är kända för geografier, utan till mytiska utrymmen och händelser, särskilt i de versioner av legender där Arthurs rike är direkt identifierad med kungariket. Enligt de antika kelternas idéer kommer Arthur, som en legendarisk hjälte, från det andra världsriket. Detta kungarike är åtskilt från människans värld av en bred ström, över vilken bara en smal bro kastas. Eller, enligt en annan version, är detta rike, bevakat av titanerna, omgiven av alla sidor av havet,och det är nästan omöjligt att komma dit utom till sjöss. I mitten av det forntida landet finns ett ständigt roterande slott, som är identiskt med legenderna om den "roterande ön", "glasön" och Avallon själv. Detta är en magisk plats där de lyckliga invånarna i den "andra världen" tillbringar sin tid för att hänge sig åt glädjen i livet, inte veta om sjukdom eller ålderdom. Därifrån, som alla goda saker, kommer den legendariska gralen som vunnit enligt en av traditionerna av kung Arthur från kungen i den "andra världen". I medeltida litteratur om sökningen efter gralen identifieras Arthurs rike vanligtvis med den "vita ön", där gralen bor. Och riddarna av Arthur försöker återvända detta kungarike till sin tidigare prakt och förstöra den demoniska trollformuleringen som överträffade det forntida landet. I stort sett är gralen en symbol för det som förlorades,men det måste hittas igen. Och bakom denna symbol gissas det forntida dolda landet. Intressant nog är det antika landet i Wales känt som Tirfo Tuinn - jord-under-vågor.
När man tänker på legenderna om det forna heliga landet, bör det noteras att förutom legenderna om den heliga "skapelsön" finns det också legender om paradiset. I många avseenden är funktionerna i "paradiset som bor" inneboende i "skapelsön", men i allmänhet kan konceptet en helig ö och paradis inte helt identifieras. I egyptisk mytologi är till exempel paradisbegreppet förknippat med den legendariska Sekhet Iaru (Ialu) - "vassfält" där gudar och människor som är värda att uppmärksamma gudarna bor. Det är ett gott land med rika skördar och ett överflöd av spel. De berömda Champs Elysees från de antika grekerna är analoga med "vassfält" för de forna egyptierna. I den tysk-skandinaviska mytologin finns det också idéer om "paradisfälten", där de överlevande gudarna och hjältarna lever efter den stora katastrofen. Denna paradis bostad beskrivs i det skandinaviska eposet "The Younger Edda" som ett vackert grönt land som kallas Idavel Fields. Under sin långa historia nämnde de forntida egyptierna också det avlägsna landet Punt - en annan version av det egyptiska jordiska paradiset. Landet Punt var en extraordinär plats. Egypterna använde ofta namnet Ta-Neteru - "Gudarnas land" i förhållande till henne. Det var en plats omgiven av legender, berättelser och mysterium, fylld med alla slags rikedomar, där expeditioner ständigt skickades för att få skapandet av gudarna. Punt är ett avlägset och otillgängligt land. I texterna på väggarna i Hatshepsut-templet i Deir el-Bahri benämns Punt det land som ligger "på två sidor", vilket gör det möjligt för oss att dra slutsatsen att Punt befann sig på kustområden separerade av en sund (eller flod). I den sumeriska mytologintillsammans med legenderna om den heliga ön Dilmun finns det legender om "de levande land" - den sumeriska versionen av paradiset. Ekon av legenderna om paradiset är också de sumeriska berättelserna om den avlägsna legendariska Arattaen - landet bakom sju glittrande bergskedjor, från forntida tider en härlig mytisk plats full av alla slags rikedomar.
Tja, och naturligtvis, den mest berömda legenden om det jordiska paradiset är den bibliska legenden om Eden - Edens trädgård.”Och Herren Gud planterade ett paradis i Eden i öster och placerade där den man som han hade skapat. Och Herren Gud växte på jorden varje träd som är behagligt för synen och gott för mat och livets träd mitt i paradiset och trädet med kunskap om gott och ont.”(1 Mos 2:10). Edens trädgård kallas paradis, som går tillbaka genom det forntida grekiska språket till den antika persiska pyridaen, vilket betyder "innesluten trädgård." Bibeln indikerar att vid ingången till Edens östra port stod två keruber som bevakade Edens trädgård. Det är också känt att”… en flod kom ut från Eden för att bevattna paradiset; och sedan delades det upp i fyra floder … Namnet på en är Pison; den rinner runt hela Havilahs land, den där guldet är … Namnet på den andra floden Gihon:den rinner runt hela Kush-landet … Namnet på den tredje floden Hiddekel den rinner framför Assyria … Den fjärde floden Perat (Eufrat)”(1 Mos 2: 8-14). Den bibliska beskrivningen representerar tydligt det primära heliga "skapelselandet", liknande myter i andra kulturer. Samtidigt har den bibliska skriften en särskild position bland andra forntida legender. Det kännetecknas bland annat av dess konkretitet i beskrivningen av händelser, nästan "dokumentär". I synnerhet beskriver Bibeln den specifika geografiska platsen för Eden (kanske väl känd i antiken). Många forskare försöker korrelera den legendariska Eden med ett specifikt område på en modern karta. Till exempel för den brittiska arkeologen och författaren David Rohl de bibliska legenderna om det legendariska paradiset till det forntida Armeniens territorium,med lokalisering i sjöarna i sjöarna Sevan och Urmia, och specifikt Edens trädgård (som ett oberoende separat territorium inom ramen för det forntida paradiset) ligger i dalen i floden Aji-Chay i regionen i nordvästra Iran.
Det bör noteras att i de antika egypternas och sumeriernas idéer som har kommit till oss om den orörda ön och om paradiset är dessa begrepp så sammanflätade att de ofta nästan är omöjliga att separera. Till exempel, landet av Punt i den forntida egyptiska papyrusen "The Story of a Shipwrecked Sailor" presenteras entydigt som ett himmelskt ställe: "Och så hittade jag fikon och druvor, och alla slags vackra grönsaker och frukt av sycamore och gurkor, som om de odlades av människor och fisk, och en fågel. Och det finns ingen sådan mat som inte skulle vara där. " Men samtidigt, i samma "Historia …", identifieras Punt också otvetydigt med den primära landön, absorberad av katastrofen. Detta kan ses av ormen från ormen - herren i Punta:”Du talade om heken - denna ö är riklig för heken. Och nu kommer du att skiljas med denna plats - och du kommer aldrig att se den igen, för den kommer att förvandlas till vatten”.
Således är det ibland svårt att skilja de flyktiga skillnaderna mellan begreppen den heliga landön och det jordiska paradiset. Men vi kan anta att det fortfarande är olika koncept, idéer som bygger på olika konkreta historiska prototyper. Om vi tillskrev legenderna om den heliga ön till civilisationernas förfädernas hem, då legenderna om paradiset, som har samma höga status i antika legender som den primära ön, verkar det vara helt logiskt att ansluta till det historiska minnet för folket i det andra heliga landet - regionen där de överlevande "Archons" - "öarna" bosatte sig efter katastrofen som uppslukade deras första öns förfäder hem. Det var här de tog de första stegen för att återskapa civilisationen, och detta land bevaras också i legender som gudarnas heliga land. Bekräftelse av detta kan hittas i de redan nämnda egyptiska texterna till Edfu, som säger att det fanns två heliga platser: - den första betraktades som förfädernas bostad - "Primordial", och den andra, kallad Jeba, var en slags plats för "att förena krafter". Samma idéer finns i den keltiska mytologin. Vi har redan sagt ovan att ursprunget till de mest forntida gudarna hos kelterna - Fomorierna - är förknippat med det primära skapelselandet i havets djup. En annan grupp keltiska gudar, som var fiende med fomorierna, kallades Tuatha de Danann eller gudinnan Danu-stammen. Dessa gudar betraktades som varelser av ljus och skapelse, analoga med de antika grekiska olympiska gudarna hos grekerna eller skandinavernas asamgudar, i motsats till "elementens varelser". Man trodde att gudarna i "Danu-stammen" härstammade från himlen. I alla fall,de mest gamla tronna talar om dessa gudarnas ursprung från det legendariska landet "på öarna på den södra kanten av världen." Baserat på våra idéer har vi rätt att anta att det är här de två förfädernas hemland som vi har betraktat bara är kombinerade - "ö" och "paradis". Det verkar som att gudarna i "Danu-stammen", som är de direkta ättlingarna till "öarna", redan härstammade från "paradiset" efter floden. Det är därför gudarna i "Danu-stammen", tillsammans med deras antikvitet relaterade till den "primära jorden", har titeln "himmelska" gudar. (När vi ser framåt noterar vi att de troligen fick titeln "himmelska" eftersom paradiset efter flödet låg på höjden av bergskedjan i "himlen"). Slutligen var de sista erövringarna av de galliska länderna den iberiska stammen av "Mils söner", som enligt legenden anlände till kelternas länder från Spanien. Faktiskt från dem, enligt medeltida kroniker, började Irlands historia. Vid första anblicken verkar det förvånande att denna stam besegrade den gudomliga dynastin av "Danu-stammen" eftersom han var människa. Som vi kommer att klargöra senare kan emellertid ursprunget till de iberiska stammarna också förknippas med”paradiset” boning av”Archons” i Kaukasusregionen. Följaktligen är "Mil-stammen" de nyaste ättlingar till samma "gudstjänst" som de tidigare gudomliga generationerna, och har därför fulla rättigheter till "gudomligt" styre på de bebodda markerna.ursprunget till de iberiska stammarna kan också förknippas med”paradiset” boning av”Archons” i Kaukasusregionen. Följaktligen är "Mil-stammen" de senaste ättlingarna till samma "gudsbostad" som de tidigare gudomliga generationerna, och har därför fulla rättigheter till "gudomligt" styre på de bebodda markerna.ursprunget till de iberiska stammarna kan också förknippas med”paradiset” boning av”Archons” i Kaukasusregionen. Följaktligen är "Mil-stammen" de senaste ättlingarna till samma "gudsbostad" som de tidigare gudomliga generationerna, och har därför fulla rättigheter till "gudomligt" styre på de bebodda markerna.
Således är det helt möjligt att anta att legenderna om "den främsta skapelsön" och legenderna om paradiset uppstod på grund av förekomsten av två legendariska territorier associerade med "Archons" -civilisatorerna. Därför personifierades båda med det välsignade "gudarnas land". Kanske är den viktigaste återstående skillnaden mellan dem att paradisets land stadigt har utvecklats med utseendet på "civilisatorerna" där och därför behållit statusen som "de levande land". Baserat på dessa idéer skapades legender om välmående länder, såsom den egyptiska Punt, eller den Sumeriska Arattaen. Och den forntida heliga landön, på vilken civilisationen blomstrade, och förstördes sedan av en katastrof, respektive i legender, kombinerar funktionerna i både det välsignade landet gudarna och portarna i den andra världen - de avlidna härskarnas bostad. Dessutom oftai myter överlappade begreppen en helig ö och ett paradisland över tiden och slogs samman till en allmän idé om den gamla heliga "gudarnas bostad".
Baserat på resultaten av att ta hänsyn till legender och traditioner från olika folk om det heliga landet, kan vi dra följande slutsatser:
Utgångspunkten för den stora traditionen är idén om den heliga primära ön för skapelsen - "gudarnas bostad". Prototypen av legenderna om den heliga landön har blivit ett slags riktigt öland för "främmande civilisatorer", som de lämnade efter en global katastrof som uppslukade ön i vattenens avgrund. På grund av det faktum att den antika urjord absorberades av katastrofen, började den också kommunicera med den andra världen. Traditionerna i det jordiska paradiset -”The of the Living”, som kan jämföras med regionen där de överlevande”Archons-islanders” bosatte sig efter katastrofen som uppslukade deras första öns förfäder hem, och från där restaureringen av civilisationen började, ligger nära intill de forntida idéerna om den heliga ön.
Andrey LEONOV
