De judiska shtetlarna, så levande beskrivna av Sholem Aleichem och Isaac Babel, har länge varit en legend. I mitten av det tjugonde århundradet förintade Förintelsen en hel värld med sina egna seder, historia, folklore och sitt eget språk - den verkliga ukrainska Atlantis. Orden "pasok", "neboga", "praska", "shahray", "glad" och uttrycket "shlyak bi you trafiv" återstod från den försvunna civilisationen - allt detta är lån från jiddisch. Och också - gamla kyrkogårdar med mossiga matzevahstaller som har vuxit i marken.
Kyrkogårdar är unika historiska monument. De överraskar båda med sin forntid (ibland finns det gravstenar från 1500-talet) och de finaste stenhisturerna.
En turist som först kom till en gammal kirkut har vanligtvis två frågor: hur lyckades de klippa något liknande, och vad betyder allt. Även de flesta moderna judar har ingen aning om vad denna "zoo" och andra mystiska symboler är avsedda för.
Som "laboratoriematerial" använder vi gravstenar (på hebreiska "matzeva", plural - "matzevot") på kyrkogården i Satanov, Khmelnytsky-regionen. - en av de mest intressanta och forntida inte bara i Ukraina, utan också i Östeuropa som helhet. Det finns matzevahs från 1500-talet, men huvuddelen av gravstenarna går från början av 1700-talet till början av 1700-talet. Och vi tar några exempel från andra delar av Podillya - Gorodok och Murovannyh Kurilovtsy.
Konstruktionen av den traditionella judiska gravsten-matzeva formades i början av 1600-talet. Det är en platt platta formad som en portal. Portalen har en dubbel betydelse: det är porten till Edens trädgård och en påminnelse om det förstörda templet. Portalen själv innehåller en epitaf, och den övre delen av den symboliska porten är i de flesta fall dekorerad med olika bilder. Här minns vi att den judiska traditionen förbjöd att avbilda människor, därför var information om den avlidna ofta krypterad med en uppsättning symboler. Basrelieferna visade också idéer om livet efter livet och fungerade som ett slags amuletter.
ett lejon
Lions är de vanligaste bilderna. Detta är ganska förståeligt: lejonet är symbolen för Juda och judendomen; han pryder också vapenskölden i Jerusalem. I grunden avbildas lejon i par, som vakter eller som innehavare av olika kronor.
Kampanjvideo:
Om det bara finns ett lejon och till och med ligger i hjärtat av tomten, kan det sägas med 99% säkerhet att en man som heter Ari (Ariel) eller Leib är begravd här. Båda dessa namn, det ena på hebreiska, det andra på jiddiska, översätts till "lejon". Det är vanligtvis att judar dekorerar gravstenar med bilder av djur som motsvarar den avlidne.
På de flesta gamla matzor ser lejonet inte så mycket ut som ett lejon. Vilket är ganska förståeligt: få av carverna har sett detta djur, inte bara i livet, men åtminstone i en anständig ritning. Föreställande av djurens kung använde carvers texterna från rabbinska böcker, där lejonet beskrivs som en enorm hund med en man, en svans med en kvast och ett nästan mänskligt ansikte. Därför dök lejonerna, mer som uppvecklade hundar. Fantastiska lejon med mänskliga ansikten och tyvärr tappade kosack-mustascher är vanliga.
Enhörning
Lion-enhörningen är en populär stenplott. Här förväntas Messias, King Messias, komma. Efter den legendariska kung Salomons död (omkring 928 f. Kr.) delades den judiska staten upp i norra och södra delar. Stammarna Yehuda och Benjamin hamnade i södra Judea, och de återstående tio stammarna utgjorde befolkningen i det norra kungariket Israel. Nordländerna och sydländerna var fiende under lång tid och ledde blodiga internecinkrig, tills 721 f. Kr. Den assyriska kungen Sargon II underminerade inte de norra som försvagades av civila strider och drev inte alla dess invånare i slaveri. Sedan dess anses dessa tio stammar av Israel vara”förlorade”.
Kampen mellan lejonet (personifieringen av Judea) och enhörningen (israeliseringen av Israel) påminner om det gamla kriget mellan norr och söder och antyder om Messias framtida ankomst, varefter denna konfrontation kommer att sluta, 10 förlorade stammar hittas, och det judiska folket kommer att förenas igen.
Ofta finns det bara enhörningar, mestadels lugnt vilande. Sovande enhörningar avbildades traditionellt på tjejernas gravar - här symboliserar de avlidens renhet och oskuld.
Rådjur
Om en stilig hornig man är den centrala figuren i basreliefen, kan du säkert bedöma att framför dig är graven till en man som heter Hirsh-Tzvi (det vill säga hjorten). Dessutom avbildades dessa djur ofta på gravstenarna för människor med namnet Naftali - det var namnet på grundaren av en av Israels stammar, vars symbol är ett rådjur. I judisk tradition symboliserar detta djur också snabbhet när det gäller att uppfylla Torahens bud. I synnerhet säger talmudavhandlingen "Pirkei Avot": "Var snabb som ett rådjur när du tjänar den Allsmäktige." I detta fall symboliserar bilden av ett rådjur också den avlidens rättfärdighet. Det finns också en doe - den avbildades ofta på flickorna.
Hare
Bobtailpopulationen är inte mycket underlägsen än bestånden av stenlejon och rådjur. Vid första anblicken är detta överraskande, för i judendomen är haren ett absolut icke-kosher djur. Men i det här fallet talar vi inte om hare-gryta, utan om symbolik: den legendariska hare-fegheten spelas ut. Det är riktigt, harar symboliserar inte bara rädsla, utan rädsla för Gud och vördnad inför himlen, vilket indikerar den avlidens rädsla för Gud.
Långörda finns både av sig själva och i olika kompositioner. Den vanligaste är en hare i en örns klor. Örnen symboliserar Gud, haren symboliserar en gudfruktig man, alla tillsammans - en gudfruktig man som har gett sig själv i Herrens händer. Dessutom symboliserar örnen dödens ängel och tar den avlidnes själ till himlen.
Den mest nyfikna hareplott är ett pussel med tre djur som springer i en cirkel. Sådana gravstenar är sällsynta och finns bara i Satanov och angränsande Gorodok och Smotrych (hela regionen Khmelnytsky). Vid första anblicken är varje hare vanlig här: fyra ben, en kort svans, två långa öron. Men samtidigt är var och en av kaninerna helt öronlösa - hans öron tillhör grannarna!
Den här handlingen är flerfunktionell. Det visades ursprungligen i det forntida buddhistiska grottaklottet i Qianfodong runt 600-talet. AD Harar tävlar i en cirkel i den buddhistiska traditionen förkroppsligar oändlighet, tidens gång och själens reinkarnation. Dessutom symboliserar triangeln som bildas av öronen treenigheten mellan himmel, jord och människa. Senare migrerade denna bild till islamisk helig konst, sedan till kristen konst, där denna symbol blev förkroppsligandet av den heliga treenigheten. Till exempel i den gotiska katedralen i den tyska Paderborn har tre sneda dekorerade ett av fönstren - "fönstret av tre fåglar med en sten" har blivit en informell symbol för denna stad. I judendomen symboliserar harar också tre förfäder - Abraham, Isak och Jakob.
Ekorre
Ekorrar som gnaggar nötter är också populära bland små djur. De symboliserar att den avlidne "gnuggade" Torahens visdom hela sitt liv för att dra ut dess innersta hemligheter.
Björn
Liksom andra djur visas björnar ofta på gravarna av namnar - människor som heter Dov-Ber (björn). Björnhistorier har också en betydelse som liknar striden om en lejon och en enhörning - och väntar på Messias ankomst. Det finns bilder av björnar med frånkopplade skott i tassarna: här symboliserar grenarna Israels 12 stammar, som kommer att förenas tillsammans med Messias kommande. I vissa fall symboliserar dock björnen helt enkelt den avlidens själ i Edens trädgård och andas in doften av himmelska blommor (vi minns att det var förbjudet att framställa människor).
En mycket nyfiken tomt med två björnar som bär en enorm massa druvor. Detta är en symbolisk bild av speiderna som skickades till Kanaans land och förde därifrån en massa druvor, så enorma att de fördes på en stolpe av två personer.
Till en början blev denna berättelse utbredd i kristendomen. Här symboliserade den första björnen Gamla testamentet och judendomen, den andra - kristendomen och polen med druvor - den korsfäste Kristus, som förenade det gamla och nya testamentet. I den judiska traditionen är betydelsen av denna tomt något annorlunda: eftersom en massa druvor blev en symbol för andelen skörden av det judiska folket i det utlovade landet, så kan den avlidne räkna med sin del av landet i Eretz Yisrael efter Messias ankomst.
Varg
Detta rovdjur är ofta den centrala figuren i basreliefen. Det sistnämnda betyder inte alls att den avlidne var ond och blodtörstig, bara hans namn var Wolf (Wolf). Det finns också vargar som håller byte i munnen - fåglar, hjortar eller annan liten yngel. I detta fall symboliserar de dödens änglar, som slet bort den avlidens själ. En liknande tomt avbildades på gravarna av människor som dog en våldsam död.
Räv
Liksom i sagor, symboliserar räven den avlidnas angelägna sinne. Och också - en själ bland de himmelska båtarna. I de flesta fall avbildas alla små djur - hjortar, harar, rävar, hjortar, fåglar - med begravda näsor (näbb) i symboliska bilder av paradisbåsar, som om de inhalerar doften av blommor. Förklaringen är enkel: enligt talmudiska avhandlingar lägger de dödas själar på att njuta av de väldiga aromana i Edens trädgård. På matzevo på bilden ovan från björnen avbildas harar, under - rävar.
Örn
Turister är förvånade över de tvåhövda örnarna som är starkt förknippade med Ryssland. Men den judiska örnen har inget att göra med varken Muscovy eller det österrikiska imperiet. Ja, och dessa fåglar bosatte sig här när både Muscovy och Österrike fortfarande var långt utomlands. I detta fall symboliserar alla örnarna - både vanliga och dubbelhövade - Gud. I fallet med "två-headness", har vi en antydan om det gudomliga dualistiska essensen.
Stork
På hebreiska kallas denna fågel "Hasid" och har en rot med "Hasidus" (rättfärdighet). Bilden av en stork på en gravsten tycks antyda om den avlidens rättfärdighet. Storkar hittas både av sig själva och med en orm i näbben, som symboliserar det goda segern över det onda. Förresten, ormar är också ofta invånare i stenzoo: de symboliserar döden.
Fåglar
Av de små fåglarna är de vanligaste duvor och sköldpaddor, men det finns också sångfåglar. Oftast prydar fjädern små små yngel kvinnliga gravstenar. Symboliken här är tydlig: en kvinna är bevararen av familjen boet. Dessutom avbildades fåglar på gravarna av kvinnor som bar namnen Feig eller Zipporah (fågel). Men de finns också på mäns gravstenar. Till exempel pryder en duva monumenten för personer som heter Jonah (duva).
händer
Bilderna på gravstenarna anger också tydligt den avlidnes ursprung. På många monument kan du se bilden av vikta händer. Med denna gest brukade prästerna i templet välsigna folket. Den här bilden betyder att det här är en kogens grav - en ättling till översteprästen Aron. Låt oss komma ihåg att enligt lagen var det bara ättlingar till Aron (Mose broder) som kunde utföra tjänsten i templet.
På kyrkogården finns det en annan version av händerna - i processen för tvättning eller bara handtvätttillbehör - en kanna, skål, handfat, handduk. Dessa är leviterna: de var, liksom cohen, tjänare i templet, men av något lägre rang. Det var leviterna som bar förbundens ark under sina vildmarksvandringar. Deras plikt inkluderade också att hälla vatten på prästernas händer under den rituella ablusionen - vilket är registrerat på basrelieferna.
Fem ljusstake
Oftast (men inte alltid) pryder fem-ljusstaken kvinnors gravstenar. Det fungerar som en symbol för kvinnlig fromhet - det är en kvinnas skyldighet att tända ljus på sabbat och helgdagar.
Davidsstjärna
Den mest kända judiska symbolen är den sexpekade David Star. hon är Magen David. På den gamla delen av Satans kyrkogård (1500 - 1700-talet) förekommer den praktiskt taget inte: som en ren judisk symbol får stjärnan popularitet först från andra hälften av 1800-talet.
I Satan är bara en gammal gravsten dekorerad med Magen David - Abraham-David Babads grav. Stjärnan hålls här av ett par lejon, i mitten av det är datumet: 5536 (1774 eller 1775). Detta är en av de äldsta gravstenarna i Östeuropa, dekorerad med en sexspetsig stjärna. Dessutom är Magen David här den centrala figuren i gravstenen, som i allmänhet inte är typisk för 1700-talet. Den sexpekade stjärnan här tjänar inte som en symbol för judendom, som på senare gravstenar, utan som en slags amulett som skyddar den avlidens själ och begravningen i sig från onda krafter.
Sovjetiska symboler
Om vi pratar om amulettstjärnor, är det värt en liten distraktion från Satanov. I sommar, i motsatt ände av Podillya, i byn Murovny Kurilovtsy (Vinnitsa-regionen), upptäckte författaren traditionella judiska gravstenar, vilket orsakade en uppståndelse bland specialister inom nekropolis. Graven till en viss Sarah bat r. Shmuel (Sarah, dotter till Rabbi Shmuel), med namnet Khaseleva, som dog 1937, är dekorerad med en femspetsig kommuniststjärna! En annan "stjärngrav" från samma period upptäcktes i närheten.
Och absolut en sensation inom området för judisk nekropolis - på samma kyrkogård finns en absolut traditionell matzeva, men dekorerad med en hammare och sigd! Det tillhör också 1930-talet. Hammer- och sigdmonumentet tillhör också en kvinna, vilket framgår av inskriptionen "viktig kvinna" (resten av inskriptionen är dold av jord och periwinkle). Formuleringen "en kvinna är viktig" är den klassiska början på den traditionella kvinnliga epitafen, som går tillbaka till forntida tider.
Var kommer en sådan passion för kommunistiska symboler ifrån? Förklaringen ligger både i datumet (1937) och i geografin av Murovannyi Kurilovites (precis vid gränsen till det dåvarande kungariket Rumänien). 1937 var toppen av den första statliga antisemitiska kampanjen i Sovjetunionen. Under dessa förhållanden var det lätt för en lokal jude att åska i GULAG, eller till och med skjutas som en "rumensk spion." Därför sådan demonstrativ lojalitet. I det här fallet spelade också stjärnorna, hammaren och segeln rollen som amuletter - men inte så mycket för de döda som för de levande.
Dmitry Polyukhovich