Farao i det nya kungariket Amenhotep IV, bättre känt som Akhenaten, är fortfarande en av de mest mystiska personligheterna i egyptologin. Hans namn orsakar glädje bland författare och het debatt bland forskare. Genom ansträngningarna från den första, den romantiska myten om den "första monoteisten", var reformator farao, som vågade utmana prästerna, förankrad i majoritetens sinnen. Denna romantiska bild har dock lite med verkligheten att göra. År med forskning kunde belysa Akhenatens hemlighet, och nu blir det klart varför de forntida egyptierna gjorde allt för att helt enkelt radera denna farao från sin historia.
Akhenatens regeringstid är känd bland egyptologer som Amarna-perioden. El Amarna är namnet på den beduinska huvudstaden Akhenaten, som finns bland de heta sandarna. I gamla tider kallades staden Akhetaton - "Atons horisont" och varade inte länge. Efter faraos död övergavs han, täcktes av sanden, och många generationer av egyptier förbipasserade Akhetaton en mil bort, med tanke på honom förbannad. Akhenaten förvandlades till en slags Voldemort, som nästan förstörde Egypten. Invånarna i Nilstaten kallade fruktansvärt honom "Akhetatons fiende." Men det hela började inte från staden och inte ens från Akhenaten själv. Ursprunget till Amarna-tragedin bör man söka tidigare, under den berömda drottning Hatshepsut.
Hatshepsut var huvudfru till farao Thutmose II - men inte den enda. Från Isis andra hustru hade Farao en son, Thutmose III, hans arvtagare. Som ett resultat av palatsintrigerna var det emellertid inte han som hamnade i makten, utan hans styvmor Hatshepsut. Detta kan delvis förklaras av arvtagarens unga ålder, men bara delvis, eftersom Hatshepsut, som hade tagit makten, inte nöjde sig med regenten. Tvärtom, allokerade hon alla faraos regalia, och från regenten blev hon kung och drev sin styvson bort från tronen i många år. För att genomföra ett sådant äventyr behövde man, på nittiotalet, ett "tak". Naturligtvis utförde ingen stenografi av slottkonspirationer, men genom omständighetsbevis tyder egyptologer på att de mäktiga prästerna i Amun blev "taket" för detta.
Thebanguden Amon, drottning Hatshepsuts bästa vän.
Forntida egyptisk religion är en rolig och mycket komplex sak. Det fanns ingen enda religion som sådan. I norr och söder användes olika trosuppfattningar på olika gudar, och det fanns ungefär hundra gudar totalt, och egyptierna svevde inte särskilt med föreningen av denna broderade prakt. En av de viktigaste principerna för den egyptiska religionen var ett flertal tillvägagångssätt till en enda, så att det befintliga tillståndet i allmänhet var acceptabelt för alla. Men även i denna position hade kulturen till den thebanska guden Amun, som kom från söder, enormt inflytande. Amun-kulturen fick makten efter egyptiernas seger i kriget mot Hyksos invaderare. Alla faraos framgångar krediterades Amun, och kungarna beslutade med rätta att tacka thebanguden med generösa gåvor. Prästadömet i Amun blev ett stängt, men från detta inte mindre inflytelserika lager i det egyptiska samhället. Därför var slutsatsen av en allians mellan Hatshepsut och Theben en fråga om tid.
Hatshepsut blev ett slags Katarina II av sin tid, bara i stället för adelsmän hade hon prästerna för Amun. I utbyte mot pengar och politisk makt stödde prästerna Hatshepsut och tillkännagav till och med sitt gudomliga ursprung - förut kunde bara en riktig farao betraktas som Guds förkroppsligande. Drottningen flirtade med thebanerna och försökte med all kraft att förbli vid makten, och någon gång fick Amuns anhängare för mycket. Således föddes ett nytt problem, som framtidens faraoner måste ta itu med.
Med en skicklig handrörelse förvandlas regenten, transformerar & hellip; till Farao Hatshepsut!
De överväldigade prästerna i Amun diskrediterade sig själva mycket och glömde uppenbarligen att Hatshepsut inte är evig. Efterföljande faraoner - Thutmose III och hans son Amenhotep II - återvann snabbt prestige för kungsmakt genom en serie framgångsrika militära kampanjer. Barnbarnet till Thutmose III, Thutmose IV, kom ihåg väl hela röran som prästerna i Amon hade kastat i närvaro av hans farfars styvmor och bländade thebanerna med skällande kärlek. Så tremulous att på stelen, som beskriver hans uppstigning till tronen, nämns namnet Amun helt enkelt inte. Farao fann sig andra, mycket mer tillmötesgående allierade.
Kampanjvideo:
Om Amon var södernas gud, dyrkade i egenskapen i norr Ra - guden med en falkhuvud, i vars ära pyramiderna uppfördes. De nordliga prästernas fästning var staden Heliopolis, en stad som glömdes bort under Amuns hegemoni. Det är inte förvånande att Thutmose IV beslutade att förlita sig på Heliopolis-prästerna i kampen mot Theben, som hade gått till randen. Många faraoner redan innan Hatshepsut sov och såg hur man skulle sätta präststaten i staten. Och tydligen lyckades Thutmose - från hans regeringstid i den forntida egyptiska religionen kan man spåra tydliga spår av soltillbedjan som ingår i kulturen Ra. De viktigaste offentliga kontoren var i händerna på anhängare av Ra, och alla lovord från Amun gjordes för show. Det var under Thutmose IV som Aton fick stor popularitet - en av aspekterna av solguden Ra, hans synliga kropp,avbildad som en solskiva. Denna nyligen präglade gudom har ännu inte spelat sin onda roll i egyptisk historia.
Aton - guden Ra synliga kropp. Hittills & hellip;
Amenhotep III: s regering - Akhenatens far - var inte rik på militära segrar. Denna farao föredrog diplomatisk korrespondens framför vapenstyrkan. Livet i landet blev fridfullt och stabilt, till och med anti-theban-kampanjen lugnade - Amuns präster förstod slutligen vem som var ansvarig för pyramiderna och slutade pumpa sina rättigheter. För detta tilldelades de hedersplatser i regentsrådet och Amon återfördes till statsregistret. Det fanns inga ljusa gärningar bakom Amenhotep - han blev berömd endast för sin långa regeringstid, förbättringen av Egypten och en oåterkallelig passion för kvinnlig kött. Och han skulle ha sjunkit i glömska om inte för en "men".
Faraoernas makt är en sak som inte är mindre intressant än den forntida egyptiska religionen. Farao var aldrig en sekulär härskare - han var en demigod, en levande förkroppsligande av Horus, som efter döden blev Osiris, härskaren över livet efter livet. Denna avgörande detalj skiljer farao från den allmänna massan av forntida monarker. Faraos huvuduppgift var att skapa "maat" - ett ord som grovt kan översättas till ryska som "ordningen på saker som borde vara." Faraos makt var garantin för Egypts välstånd. Detta hindrade emellertid inte de egyptiska adelsmännen i de bästa traditionerna av "Game of Thrones" för att väva intriger och konspiration. Fall när farao "hjälpte" till att bli Osiris var inte så sällsynta - och detta är med en sådan religiös motivering för makten. Men hjulet fungerade ordentligt - tills Amenhotep III.
Kampen mot prästerskapet i Amun var också en kamp för att stärka faraonernas makt. Efter att ha neutraliserat thebanerna beslutade Amenhotep III tydligen att ytterligare stärka sin auktoritet. Detta kan förklara det faktum att han steg upp tronen som en demigod och dog redan som en gud - en levande inkarnation av Aton, som förenades med honom efter döden. I slutet av hans regeringstid hade Amenhotep till och med sitt eget prästerskap. Egyptologen Betsy Brian, som studerade journalerna från den perioden, tror att farao inte bara återförenades med solen - nej, Amenhotep III blev solen själv.
Amenhotep IV var son till sin far. Dessutom styrde han med honom de senaste åren. Därför var den ungefärliga kursen för den framtida farao klar och förväntad. Men knappast någon kunde ha föreställt sig att Amenhotep IV skulle gå så långt: byta namn till "Akhenaten", bygga sig en ny huvudstad i öknen och starta den mest verkliga religiösa förföljelsen. Hans fars regeringstid var lugnet före stormen - stormen som kom i Akhenatens person.