Olmec-civilisationen betraktas som den första "modern" civilisationen i Mexiko. Liksom alla andra första civilisationer framträder det omedelbart och i en "färdig form": med ett utvecklat hieroglyft skrift, en exakt kalender, kanoniserad konst och en utvecklad arkitektur. Enligt modern forskares åsikter uppstod Olmec-civilisationen runt mitten av det andra årtusendet f. Kr. och varade i ungefär tusen år. De viktigaste centrana för denna kultur låg i kusten i Mexikanska golfen i de moderna delstaterna Tobasco och Veracruz territorium. Men det kulturella inflytandet från Olmecs kan spåras i centrala Mexiko. Fram till nu är ingenting känt om folket som skapade denna första mexikanska civilisation. Namnet "Olmecs" som betyder "gummifolk" ges av moderna forskare. Men var kom detta folk ifrån, vilket språk de talade,var försvann han efter århundraden - alla dessa huvudfrågor förblir obesvarade efter mer än ett halvt sekel av studier av Olmec-kulturen.
De största monumenten i Olmecs är San Lorenzo, La Venta och Tres Zapotes. Dessa var riktiga stadscentrum, de första i Mexiko. De inkluderade stora ceremoniella komplex med jordpyramider, ett omfattande system med bevattningskanaler, stadsblock och många nekropoliser.
Olmecs har uppnått verklig excellens inom stenbearbetning, inklusive mycket hårda stenar. Olmec-jadeprodukter anses vara mästerverk av forntida amerikansk konst. Den monumentala skulpturen av Olmecs inkluderade flerstoniga altare gjorda av granit och basalt, snidade steles, skulpturer av mänsklig höjd. Men en av de mest anmärkningsvärda och mystiska funktionerna i denna civilisation är de enorma stenhuvuden.
Det första sådana huvudet hittades redan 1862 i La Venta. Hittills har 17 sådana gigantiska mänskliga huvuden upptäckts, tio av dem kommer från San Loresno, fyra från La Venta, och resten från ytterligare två monument från Olmec-kulturen. Alla dessa huvuden är snidade från solida basaltblock. De minsta är 1,5 m höga, det största huvudet som finns vid Rancho la Cobata-monumentet når 3,4 m höjd. Medelhöjden för de flesta Olmec-huvuden är cirka 2 m. Följaktligen ligger vikten på dessa enorma skulpturer från 10 till 35 ton!
Alla huvuden är tillverkade på samma stilistiska sätt, men det är uppenbart att var och en av dem är ett porträtt av en viss person. Varje huvud är toppad med en huvudbonad som mest liknar hjälm från en amerikansk fotbollsspelare. Men alla hattar är individuella, det finns inte en enda upprepning. Alla huvuden har utarbetade öron dekorerade med stora örhängen eller öroninsatser. Earlobe piercing var en vanlig tradition i alla forntida kulturer i Mexiko. Ett av huvuden, det största från Rancho la Cobata, visar en man med slutna ögon, alla andra sexton huvuden har öppna ögon. De där. varje sådan skulptur var tänkt att skildra en specifik person med en karakteristisk uppsättning av enskilda drag. Vi kan säga att Olmec-huvuden är bilder av specifika människor. Men trots dragens individualitet förenas alla Olmecs jättehuvuden av ett gemensamt och mystiskt inslag. Porträtten av människorna som avbildas i dessa skulpturer har uttalade negroidfunktioner: en bred, platt platt näsa med stora näsborrar, fulla läppar och stora ögon. Sådana funktioner passar inte på något sätt med den huvudsakliga antropologiska typen av den forntida befolkningen i Mexiko. Olmec-konst, vare sig det är skulptur, lättnad eller liten plast, återspeglar i de flesta fall det typiska amerikanska indiska utseendet som kännetecknar den amerikanska rasen. Men inte på jättehuvuden. Denna negativitet av funktioner noterades av de första forskarna från början. Detta ledde till uppkomsten av olika hypoteser: från antaganden om migration av invandrare från Afrika till påståenden om att denna ras typ var karakteristisk för de gamla invånarna i Sydostasien,som var en del av de första bosättarna till Amerika. Emellertid "släpptes detta problem snabbt" av representanter för officiell vetenskap. Det var för obekvämt att tro att alla kontakter kunde existera mellan Amerika och Afrika redan i civilisationens början. Den officiella teorin antydde dem inte. Och i så fall är Olmec-huvuden bilder av lokala härskare, efter vars död sådana ursprungliga minnesmärken gjordes. Men Olmec-huvuden är verkligen ett unikt fenomen för det forntida Amerika. I själva Olmec-kulturen finns det fortfarande liknande analogier, d.v.s. skulpterade mänskliga huvuden. Men till skillnad från 17 "svarta" huvuden skildrar de porträtt av människor av en typisk amerikansk ras, är mindre och tillverkade i enlighet med en helt annan bildkanon. I andra kulturer i det forna Mexiko finns det inget liknande. Dessutom kan du ställa en enkel fråga: om det här är bilder av lokala härskare, varför finns det så få av dem, om vi talar i relation till den tusenåriga historien i Olmec-civilisationen?
Och vad sägs om problemet med negroiddrag? Oavsett teorier som råder i historisk vetenskap hävdar, förutom dem finns det också fakta. Ett Olmec-fartyg i form av en sittande elefant förvaras i Anthropological Museum of Xalapa (Veracruz State). Det anses bevisat att elefanter i Amerika försvann med slutet av den sista glaciationen, d.v.s. för cirka 12 tusen år sedan. Men Olmecs kände elefanten så mycket att den till och med avbildades i figurerkeramik. Antingen bodde elefanter fortfarande i Olmec-eran, vilket strider mot data från paleozoology, eller så kändes Olmec-mästarna med afrikanska elefanter, vilket strider mot moderna historiska åsikter. Men faktum kvarstår att du kan, om inte röra det med dina händer, så se det med dina egna ögon i ett museum. Tyvärr undviker akademisk vetenskap flitigt sådana absurda "bagateller". Förutom,under förra seklet i olika regioner i Mexiko, och på monument med spår av påverkan från Olmec-civilisationen (Monte Alban, Tlatilco), upptäcktes de skelett som antropologer identifierade som tillhörde Negroid-rasen.
De gigantiska Olmec-cheferna ställer forskare många paradoxala frågor. Ett av huvuden från San Lorenzo har ett inre rör som ansluter skulpturens öra och mun. Hur i ett monolitiskt basaltblock med en höjd av 2,7 m var det möjligt att skapa en så komplex inre kanal med primitiva (inte ens metall) verktyg? Geologer som har studerat Olmec-huvuden har funnit att basalten från vilken huvuden gjordes vid La Venta kom från stenbrott i Tuxtlabergen, som, om de mäts i en rak linje, är 90 kilometer. Hur de forntida indierna, som inte ens kände till hjulen, transporterade monolitiska stenblock som vägde 10-20 ton över grov terräng. Amerikanska arkeologer tror att Olmecs kunde ha använt vassflottar, som tillsammans med sin last flyttades nedför floden till Mexikanska golfen,och redan längs kusten levererade de basaltblock till sina stadskärnor. Men avståndet från Tuxtla-stenbrottet till den närmaste floden är cirka 40 km, och det är en tät sumpig djungel.
Kampanjvideo:
I vissa myter om skapelsen av världen som har kommit ner till våra dagar från olika mexikanska folk, är uppkomsten av de första städerna förknippade med nykomlingar från norr. Enligt en version seglade de med båtar från norr och landade vid Panuco-floden och gick sedan längs kusten till Potonchan vid munningen av Jalisco (det äldsta Olmec-centret i La Venta ligger i detta område). Här utrotade utlänningarna de lokala jättarna och grundade det första Tamoanchan kulturella centrum som nämns i legenderna.
Enligt en annan myt kom sju stammar från norr till det mexikanska höglandet. Två människor bodde redan här - Chichimecs och jättar. Dessutom bebod jättarna landet öster om det moderna Mexico City - regionerna Puebla och Cholula. Båda folken ledde en barbar livsstil, jagade efter mat och åt rått kött. Utlänningar från norr drev Chichemeks ut och utrotade jättarna. Enligt mytologin från ett antal mexikanska folk var jättarna således föregångarna till dem som skapade de första civilisationerna i dessa territorier. Men de kunde inte motstå utlänningarna och förstördes. Förresten, en liknande situation ägde rum i Mellanöstern och den beskrivs i tillräcklig detalj i Gamla testamentet.
Omnämnanden av rasen med gamla jättar som föregick de historiska folken finns i många mexikanska myter. Så aztekerna trodde att jorden var bebodd av jättar under den första solens era. De kallade de forntida jättarna "kiname" eller "kinametine". Den spanska kronikern Bernardo de Sahagun identifierade dessa forntida jättar med Toltecerna och trodde att det var de som uppförde jättepyramiderna vid Teotehuacan och Cholula.
Bernal Diaz, medlem av Cortez-expeditionen, skrev i sin bok "Erövringen av Nya Spanien" att efter erövringarna hade etablerat fotfäste i staden Tlaxcale (öster om Mexikos stad, Puebla-regionen), berättade de lokala indierna att i mycket forntida människor bosatte sig i detta område enorm tillväxt och styrka. Men eftersom de hade en dålig karaktär och dåliga seder utrotade indierna dem. Till stöd för deras ord visade invånarna i Tlaxcala spanjorerna benet av en antik jätte. Diaz skriver att det var en lårben och dess längd var lika med Diaz tillväxt. De där. tillväxten av dessa jättar var mer än tre gånger höjden för en vanlig person.
Dessutom är det från olika källor tydligt att de gamla jättarna bebodde ett visst område, nämligen den östra delen av centrala Mexiko upp till Mexikanska golfen. Det är ganska legitimt att anta att Olmecs jättehuvuden symboliserade segern över jättarnas ras och att segrarna uppförde dessa monument i centrum av sina städer för att försvara minnet av sina besegrade föregångare. Å andra sidan, hur kan ett sådant antagande förenas med det faktum att alla gigantiska Olmec-huvuden har enskilda ansiktsdrag?
Kanske de forskare som tror att jättehuvuden var porträtt av härskare har rätt? Men studiet av paradoxala fenomen kompliceras alltid av det faktum att sådana historiska fenomen sällan passar in i systemet med bekant logik. Det är därför de är paradoxala. Dessutom är myter, liksom alla historiska källor, föremål för påverkan som dikteras av den nuvarande politiska situationen. Mexikanska myter registrerades av spanska kroniker på 1500-talet. Information om händelser som hände tiotals århundraden innan den tiden kunde omvandlas flera gånger. Bilden av jättarna kan perverseras för att behaga segrarna. Varför inte erkänna att jättarna var härskare i Olmec-städerna under en tid? Och varför inte också anta att detta antika jättefolk tillhörde Negroid-rasen?
Det forntida ossetiska eposet "Legends of the Narts" är alla genomträngda av temat i kampen mellan narterna och jättarna. De kallades waigi. Men vad som är mest intressant, de kallades svarta waigs. Och även om det episka inte nämner färg på huden hos de kaukasiska jättarna någonstans, används adjektivet”svart” i förhållande till waig, i epiken som ett kvalitativt och inte som ett figurativt begrepp. Naturligtvis kan en sådan jämförelse av fakta som hänför sig till folkens gamla historia så långt ifrån varandra verka för djärv. Men vår kunskap om avlägsna epoker är för knapp.
Det återstår bara att komma ihåg den stora poeten A. S. Pushkin, som använde det rika arvet från rysk folklore i sitt arbete. I Ruslana och Lyudmila möter huvudpersonen en jättehuvud, som står ensam i ett öppet fält och besegrar det. Samma tema för segern över de gamla jättarna och samma bild av ett jättehuvud. Och en sådan tillfällighet kan inte vara en ren tillfällighet.
"Värld genom det blickande glaset", N 12, ANDREY ZHUKOV