Sedan förnuftets grym drömde människan om att gå av med sin biologiska börda och utvidga kroppens förmågor. Immortality, flykt, obegränsad intelligens - allt detta lockade till och med de mest forntida folken och oroar sig nu den vetenskapliga världen. Som aldrig tidigare är teknologier nära det efterlängtade språnget - från en biologisk person till en varelse vars kapacitet väsentligt överskrider vår. Men vad är konsekvenserna av denna övergång? Kommer det inte att bli den största katastrofen i mänsklighetens historia, som i processen helt enkelt försvinner som en art?
I början fanns döden
Det finns knappast en mer inflytelserik faktor i en persons liv än medvetenheten om sin egen dödlighet. Mannen fick det tillsammans med sitt sinne, och av denna anledning bär han denna börda ensam.
Kunskapen om döden genomsyrar människans natur genom och genom och ligger till grund för hela människans mångfald. Människans oenighet med dödens naturlighet och önskan om odödlighet återspeglas i de mest gamla trosuppfattningarna. Många religioner har spelat och fortsätter att spela på denna djupa, ärketypiska rädsla, och lovar ett evigt liv efter en ny, ofta attraktiv verklighet - från dyster underjordiska Hades till paradisträdgårdar och den saliga omfamningen av hundratals svartögda jungfrurar.
Andra övertygelser - särskilt i hinduismen och buddhismen - postulerar också kroppens ändlighet, men själens odödlighet. Men det finns inga pepparkakor i form av den andra världsvärlden, vacker i sin symbolik, men det finns begreppet överföring av själar, enligt vilket varje person, beroende på hans livsförhållanden, flyttar efter döden till en ny kropp, som säkerställer odödlighet.
Det är anmärkningsvärt att vetenskap teoretiskt sett kan översätta till båda scenarierna, men låt oss inte komma framför oss själva.
Kampanjvideo:
Att vara outhärdligt biologiskt
Förutom dödlighet är en börda för en person också hans biologiska förflutna, som han alltid bär med sig. När allt kommer omkring, vad den moderna människan är är resultatet av hundratals miljoner år av utveckling och skiktningen av olika gener.
Dessutom är evolutionen för "konservativ", det vill säga den förlitar sig på gamla och långt ifrån alltid de bästa bioingenjörslösningarna. Det är av detta skäl till exempel att våra ögon är utformade på ett absurt sätt - med receptorer som är riktade mot hjärnan och inte mot ljus. Detta hände på grund av att det mänskliga ögat utvecklades från den ljuskänsliga fläcken i lancelet, vars receptorer förvandlades till dess nästan transparenta kropp. På grund av denna nyans måste ljus passera genom flera lager av neuroner innan de når inverterade receptorer och slutligen sänder en visuell signal till hjärnan.
Evolutionsprocessens blindhet förklaras av det faktum att den uteslutande anpassar sig till momentens uppgifter och använder lösningar som kan förlora all effektivitet i framtiden, och ännu mer - bli skadliga.
Till exempel är denna lösning den löjligt långa återkommande larynxnerven hos däggdjur, som istället för att ansluta struphuvudet och hjärnan på ett enklaste sätt, ner till hjärtat, böjer sig runt aortabågen och återgår till struphuvudet. På grund av detta kan till exempel aortaaneurysm leda till förlamning av stämbanden. Vi ärvde också detta beslut från de tider då våra förfäder var fisk - de hade helt enkelt inte en hals, och lösningen som var effektiv började sedan skada efter miljoner år.
Vänster laryngeal nerv (markerad med lila)
Wikimedia Commons
Evolution kunde naturligtvis inte förutsäga att människan kommer att bli upprätt, flytta till städer och flyga ut i rymden. Kroppen som vi har nu är utformad för att lösa högt specialiserade och föråldrade uppgifter - att fly från rovdjur i djungeln eller att jaga. Därför ger till exempel en stillasittande livsstil, onaturlig för våra förfäder, så många hälsoproblem.
Allt detta lämnar naturligtvis ett intryck på vår psykologi, som bedömer av många faktorer såsom egenskaperna för sexuell attraktion och social hierarki i vissa länder också är ofullkomlig och motsvarar snarare vårt djurförflutna än med det mänskliga närvarande.
På all denna grund - både på rädsla för döden och från frustration från begränsningar av ens egen kropp och irrelevansen för dess arrangemang för den moderna civilisationens uppgifter - föddes en önskan att göra en person till något mer än han blev som ett resultat av naturlig utveckling.
Något som kan kallas övermänskligt - eller posthuman.
Längtar efter en superman
Den mest livliga vetenskapliga och filosofiska tanken att människan endast är en mellanlänk på vägen från djur till superman utvecklades i hans verk i slutet av 1800-talet av den tyska filosofen Friedrich Nietzsche.
Till exempel, i sitt arbete Also Spoke Zarathustra, skriver han:”Mannen är något som måste överträffa … Vad är en apa i förhållande till människan? Ett skrattande lager eller en smärtsam skam. Och samma sak bör vara en man för en superman: en skratta eller en smärtsam skam."
Utan att förklara människans betydelse, postulerar Nietzsche en hel världsbild enligt vilken alla mänskliga ansträngningar bör riktas mot att förbereda världen och människan själv för ankomsten av en verkligt fri superman som saknar moralens bojor. "Man", skriver han, måste vara "längtan och en pil för supermannen."
Nietzsche nämnde dock inte teknik i detta sammanhang. Han trodde att en person borde utvecklas till en perfekt form själv genom att använda självutveckling.
Detta hindrade emellertid inte den "övermänskliga" aspekten av Nietzscheanism från att hälla ut på 1900-talet till en ny teknokratisk form - transhumanism. Transhumanister avvisar vanligtvis kopplingar till Nietzscheism, men filosofens inflytande, om du läser manifestationerna av den transhumanistiska rörelsen, blir mer än uppenbart.
Mänskligheten +
Transhumanism är för närvarande den största och mest utvecklade internationella rörelsen, som direkt syftar till att uppnå en posthuman framtid. Det var transhumanister - forskare, filosofer och futurister - som lyckades införa begreppet”posthuman” i omlopp och popularisera det.
Efter att ha startat i slutet av 1920-talet utvecklades transhumanismen till flera inre strömmar på en gång, men den ideologiska grunden som grundades av denna rörelse förblev intakt: all möjlig hjälp till utveckling av teknik för att använda dem för att förvandla en person till ett mer perfekt varelse - en posthuman.
Människor som delar transhumanistiska åsikter och försöker föra en posthuman framtid närmare kallas transhumanister och betonar övergångsnatur i modern mänsklig natur.
Transhumanism berör mycket vetenskapliga områden: cybernetik, nanoteknologi, bioingenjör, genetik och andra. Bland målen är inte bara att uppnå odödlighet, utan också en betydande ökning av fysiska och intellektuella förmågor hos en person, förbättring av hans sinnesorgan (eller till och med tillägg av nya).
Bland de mest populära moderna transhumanisterna, vars rörelse nu har omfamnat nästan alla tekniskt utvecklade länder (inklusive Ryssland), kan man utesluta den berömda futurologen och uppfinnaren Raymond Kurzweil.
Han lyckades utveckla och underbygga begreppet teknisk singularitet - den punkt efter vilken vetenskapliga och tekniska framsteg kommer att bli så snabb att dess fortsatta utveckling helt enkelt är omöjlig att förutsäga. Enligt Kurzweil kan den tekniska singulariteten uppstå redan 2045 på grund av uppkomsten av kraftfull konstgjord intelligens och aktiv cyborgisering av människor, det vill säga ersätta delar av människokroppen med konstgjorda, men mer effektiva analoger.
Raymond Kurzweil
Getty Images
Nanoteknologi är centralt för förutsägelserna från Kurzweil, som nu är chef för det NASA-Google-finansierade Singularity University i Kalifornien. Han anser att tack vare utvecklingen av nanoteknologi kommer medicin och industri att utvecklas snabbt (redan på 2020-talet), vilket gradvis inte bara gör en person odödlig, utan också avsevärt minska kostnaderna för att producera olika produkter och faktiskt lösa en gång för alla livsmedelssäkerhetsproblem.
För närvarande kallas World Association of Transhumanists Humanity +. Det här namnet är troligt för att ommarkera rörelsen under press från kritiker som anklagade transhumanister för att söka för radikala mänskliga förändringar. Transhumanister fokuserar nu på etisk användning av vetenskap och teknik för att förbättra människokroppen.
Posthuman ansikten
Övergången från människa till postmänsklig kan ske i flera former samtidigt. Var och en av dem, på ett eller annat sätt, kommer oundvikligen att leda till någon slags social konflikt, som kan sträcka sig från tillfälligt obehag med utseendet på en ny typ av person till ett helt krig som kommer att förstöra planeten.
Av detta skäl är detta tema ett fantastiskt dramatiskt material som har använts mer än en gång i science fiction. Vissa författare har kunnat utveckla temat och konflikter för den posthuman framtiden på ett ganska originellt sätt. Inte alla dessa scenarier kommer att gå i uppfyllelse, men var och en av dem är möjlig till viss del. Låt oss ta en titt på vilka huvudtema som dominerar detta sammanhang i olika konstnärliga världar.
"Klassiska" posthumans finns till exempel i romanerna av den amerikanska författaren Dan Simmons "Hyperion" och "Ilion". I det första fallet är detta rasen om Tramps - före detta Homo Sapiens, som genom genteknik utvecklats för rymdfärd (eftersom människokroppen, som sedan länge varit känd, är ineffektiv och extremt sårbar under förhållanden med nollvikt och långvarig exponering för rymdstrålning).
I Ilion (och dess uppföljare - Olympus) avslöjas ämnet posthumans mer detaljerat. Å ena sidan är detta en grupp posthumaner som pumpas upp av nanoteknologi som bosatte sig på Martian Olympus. Under komplottet blir det tydligt att de glömde deras mänskliga förflutna och trodde att de verkligen var de olympiska gudarna (från Zeus till Hephaestus), och sedan började en grandios flerårig föreställning om gudomlig ingripande i belägringen av den legendariska Trojan i ett alternativt universum, som de periodvis besökte med hjälp av teleportation.
Å andra sidan är detta en grupp av de allra första posthumanerna som bosatte sig i jordens omloppsbana (för att undvika konflikter med vanliga människor som förblev på planeten) och valde utseendet på uteslutande kvinnliga kroppar med en idealisk och ageless fysiologi.
En annan klassisk typ av posthuman är en konstgjord kroppsavatar, i vilken mänskligt medvetande kan "transplanteras" (både digitalt och genom att transplantera en organisk hjärna), och därmed uppnå odödlighet genom förkroppsligandet av den antika idén om transmigration av själar.
Konceptet med en avatarkropp varierar kraftigt - från ett fartyg inför en främmande organisme (till exempel filmen "Avatar") till helt identiska kopior av ens kropp, som återställs efter det föregående skalets död (serien "Battlestar Galactica"). Ibland används kropp-avatar endast tillfälligt, efter att ha anslutit sig till det genom hjärn-datorgränssnittet (till exempel filmen "Surrogates").
Det bör noteras att det är i detta plan - skapandet av en avatarorganisation - som det ryska projektet "Ryssland 2045" för närvarande fungerar.
Nästa typ av posthuman som finns i science fiction handlar om digital odödlighet. Till exempel beskriver romanen "False Blindness" av den amerikanska författaren Peter Watts den inte så avlägsna framtiden där mänskligheten är på väg att migrera till den digitala verkligheten - i själva verket till en dator, där det digitaliserade medvetandet kan existera nästan för evigt i ett individuellt virtuellt paradis. Philip Dick skrev om samma sak i sin roman "Ubik". Med tanke på den nuvarande utvecklingenstakten av virtual reality-teknik verkar det här utsikterna vara det minst fantastiska av det presenterade.
Det finns också posthumana begrepp som inte berör teknikämnet alls. Till exempel, i "The Ugly Swans" av Strugatsky-bröderna, lär vi oss de "bitande muggarna" som lär mänskliga barn att avslöja sin enorma, tidigare dolda potential, otillgänglig för vuxna. Barn blir då, uteslutande genom självutveckling, en slags supermän, väsentligt överlägsna intellektuellt och moraliskt för sina föräldrar, vilket leder till en dramatisk konflikt.
Naturligtvis är det inte alla möjliga begrepp om den posthuman framtid som beskrivs i science fiction och futurology. Om du vill kan du hitta ett dussin mer ursprungliga koncept, men vi har enligt vår mening valt de mest nyfikna av dem.
Mänskliga kontra postmänskliga
Inte alla delar emellertid entusiasmen från transhumanister och futurister. Den eftermänskliga framtiden - oavsett vad den än är - närmar sig säkert tack vare tekniska framsteg. Men när begreppen överförs till verkliga socio-politiska förhållanden, avslöjas ett antal olösliga, ibland katastrofala i deras potentiella fallgropar.
Den mest konsekventa och inflytelserika kritikern av transhumanism är den berömda amerikanska politiska forskaren Francis Fukuyama. Efter att ha analyserat i detalj de möjliga konsekvenserna av den ideologiska segern från transhumanister över världens regeringar, kommer Fukuyama till ett antal slutsatser som ifrågasätter inte bara transhumanistiska värden, utan också den rörliga vektorn för modern vetenskap som sådan.
I sin bok Our Posthuman Future noterar han särskilt att "vetenskapen i sig inte är i stånd att sätta de mål och gränser som den är avsedd för" (Stanislav Lem skrev också om farorna med okontrollerad teknisk framsteg i sitt arbete Summa Technology ").
I samma bok gör Fukuyama (kortfattat med teserna om den politiska vetenskapsmannen i sin artikel publicerad 2004 i tidskriften Foreign Policy) ett antal logiska, med stöd av argument slutsatser om varför transhumanism kan vara farligt för mänskligheten.
Bland dem kan två huvuduppsatser särskiljas. För det första har människan utvecklats under mycket lång tid och innehåller många både positiva och negativa egenskaper - men det är denna komplexa kombination som gör oss mänskliga och gör att vi kan utvecklas som en art. Radikal interferens i denna process med hjälp av teknik kanske inte lyfter en person utan snarare avhumaniserar honom, tror statsvetaren.
För det andra - och detta problem är mest uppenbart - kommer uppkomsten av de första posthumanerna automatiskt att dela upp människorna enligt en tidigare aldrig tidigare skådad princip och skapa en enorm potential för konflikt på det sociala, ekonomiska och politiska området. Med andra ord kommer detta att generera oförutsägbara ojämlikheter såväl som förvirring inom rättsområdet (vilka rättigheter har en person och vad är posthumän? Är en posthuman människa osv.).
Konsekvenserna av denna konstgjorda skapade ojämlikhet kommer att vara oöverträffad, eftersom människor, trots alla skillnaderna, tidigare förenades av en viktig omständighet - de var en enda art av Homo Sapiens. Nu kommer mänskligheten att delas upp i två (eller till och med fler) arter. Det är inte uteslutet att det på ekonomisk basis, eftersom tekniken för "posthumanisering" kan vara för dyr för vanliga människor.
I själva verket kommer detta att förstöra hela systemet med liberal demokrati som för närvarande finns i de västerländska länderna och baseras på en viss filosofisk grund - till exempel på begreppet naturrätt (alla människor föds lika med rättigheter och har vissa rättigheter från födseln), som helt enkelt förlorar all mening med utseendet på den första posthuman. Hur kan sådana idéer postuleras om människor delas in i flera arter och inte delar en gemensam mänsklig natur?
I en tid då en person just har kommit ur den ojämlikhet som härskade under nästan hela hans tidigare historia, riskerar han att befinna sig i en ännu mer orättvis värld än någonsin tidigare - och allt detta tack vare bioteknik och transhumanister, oavsett hur bra deras avsikter kan vara., Sa Fukuyama.
Den ryska transhumanistiska rörelsen svarar till exempel på sådan kritik som följer:”Sådana framställningar bygger antingen på en ofullständig framtidsidé eller på författarens godtyckliga preferenser. Som regel tas inte hänsyn till den allmänna tendensen att minska kostnaderna för olika typer av tjänster, inklusive medicintjänster, utveckling av robotik och förvärv av överskottsvärde genom robotisering, möjligheten att omfördela dessa inkomster av statliga strukturer till förmån för befolkningen, utvecklingen av nanoteknologi och särskilt den förutspådda uppkomsten av nanofabriker och nano-montering beaktas inte. … Möjligheten till en intellektuell uppgradering av varje person beaktas inte heller."
I retoriken från anhängare av transhumanism kan man också hitta sådana motargument som närvaron av en teknisk komponent i modifieringen av människolivet i flera århundraden - till exempel medicin - läkemedel mot sjukdomar, antibiotika, som länge har ingripit och avsevärt förändrat den naturliga utvecklingen av människans liv (nu överlever de till och med initialt svag och sjuk, vilket fullständigt förnekar det naturliga urvalet.
Vetenskapens och teknikens största framsteg, enligt transhumanister, har alltid uppfattats av samhället som en perversion och en förolämpning mot naturen innan de bosatte sig bland massorna. Därför kan man märka ett så starkt avslag på teknisk störning i människokroppen (särskilt i en religiös miljö), som å andra sidan har hänt länge med alla slags implantat och transplanterade (eller till och med artificiella) organ.
Oculus Rift virtual reality-glasögon
Testad
Vem kommer att ha rätt, uppenbarligen, kommer bara tiden att visa, vilket orubbligt förenar posthuman verklighet samtidigt i flera av dess potentiella former. Datorns kraft växer - en "kvantrevolution" förväntas på detta område; nanoteknologin utvecklas snabbt och under de kommande åren kommer vi förmodligen att kunna se läkemedelsleverans med hög precision till en specifik cell med hjälp av en nanodevis; Livsförlängningstekniker får mer och mer framgång i möss, och tekniker som Oculus Rift tar den virtuella världen djupare än någonsin tidigare.
Det är osannolikt att alla dessa processer kan bromsas, än mindre stoppas. Det återstår bara att njuta av fördelarna med tekniska framsteg och följa utvecklingen av händelser.
