Bland de mest forntida religiösa övertygelserna förtjänar judendomen särskilt intresse. Denna trend visade sig långt före kristendomen och islam och var grunden för deras bildande. Judendomen är den första monoteistiska religionen där troen på en Gud, skaparen av hela världen, realiseras. Ett särdrag i läran är idén om "Guds-chosenness" hos ett folk.
Förutsättningar för uppkomsten av judendomen
Det tros att religion började dyka upp under det första årtusendet f. Kr. Många forskare tror att bildandet av judendomen påverkades av den mytologiska världsbilden för de kulturer som föregick den. Bland dem, såsom den egyptiska och babyloniska-sumeriska, hade ett särskilt inflytande. Det är värt att notera att grunden för doktrinen gradvis bildades under flera århundraden, med början från 1800-talet f. Kr. Sedan dök de första idéerna om den ene Gud Yahweh upp, och religionen började få igenkännliga drag.
Hela historien om judendomens ursprung är kopplad till det judiska folks historia. Samtidigt skedde processen i flera etapper, mot bakgrund av att de semitiska och arameiska stammarna flyttades till det moderna Israels territorium och återspeglades i de bibliska berättelserna om Abraham, Jakob och Moses. Samtidigt är den första som började dyrka den Ende Gud Abraham. Och under Moses fick det judiska folket de grundläggande buden och lagarna som styr alla aspekter av livet, både religiösa och sekulära, som ingick i Torahen. Gradvis förvandlades de ursprungliga hedniska kulterna till igenkännlig judendom. Men samtidigt kan spår av totemism fortfarande hittas i Gamla testamentet.
Templetiden
Under 900-talet f. Kr. uppträder staten Israel och förenade alla judiska stammar, dess centrum var staden Jerusalem. Det var vid denna tidpunkt som Jerusalem-templet uppfördes - den största religiösa byggnaden, som blev det spirituella centrumet för judendomen. Under denna period skedde centraliseringen av makten.
Kampanjvideo:
Denna etapp slutade 586 f. Kr., när templet förstördes av babylonierna, och judarna, invånarna i Jerusalem, måste flytta till Babylon. Senare återupplivades templet i Jerusalem, som ofret, men efter dess andra förstörelse, som inträffade 70 f. Kr. e. Uppoffringar ersattes gradvis av gudstjänster i form av böner. Samtidigt började synagogor att bli utbredda - byggnader där möten med troende hölls för att bedriva böner och studera Tora - koden för lagar som enligt legenden erhölls av Moses från Gud. I synagogen var det inte längre möjligt att offra, till skillnad från templet i Jerusalem. På samma gång, i motsats till prästerna, dök också skriftlärare upp - människor som var engagerade i tolkningen av Toran och lärde de lagar som samlats i den till andra.
Saddukéer och fariséer
Den fortsatta utvecklingen av judendomen ledde till uppkomsten av två typer av dess anhängare - saddukéer och fariséer. Den första inkluderade företrädare för adeln och prästerskapet. De senare representerades huvudsakligen av medelklassen och var anhängare av scribalism. Samtidigt var saddukéerna mer konservativa - de hängde sig ivrigt till de accepterade kanonerna och nekade kraftigt möjligheten att ändra dem i enlighet med tidsånden. Dessutom förkastade anhängare av denna rörelse förekomsten av efterlivet och andra mystiska manifestationer. Fariséerna var tvärtom mer öppna för förändringar, men med villkoret att bibehålla grunden som judendomen baserades på.
Talmudism och rabbinism
Den fortsatta utvecklingsperioden för judendomen är förknippad med det judiska kriget, som ägde rum 67 till 73 e. Kr. e., under vilket det judiska folket förvisades från Israel. Som ett resultat uppträdde samhällen av judar på Asiens och Romerrikets territorium, som skilde sig från varandra i deras livsstil, traditioner och språk. Deras huvuduppgift var att bevara traditioner och religion, så att det inte skulle glömmas av efterkommande.
Under sådana förhållanden skapades Talmud, som var den andra av de största heliga böckerna efter Tanakh-koden, bestående av två delar. Den första, Mishnu, inkluderade en uppsättning lagar och regler enligt vilka en troendes liv skulle kunna genomföras. Det rörde på alla aspekter av existensen - från reglerna för tillbedjan, till utseendet och dagliga rutinen. Den andra delen av boken, Gemara, bestod av kommentarer till den första delen, tack vare vilken studien av Talmud underlättades kraftigt.
Samtidigt har tillbedelsessystemet också radikalt förändrats, där de viktigaste kriterierna var avvisande av uppoffringar och användningen av en synagog som ett centralt religiöst objekt, där bönsritualer hölls, samt offentliga möten. Studien av koden för doktrin och dyrkan utfördes under ledning av rabbiner - andliga lärare som inte längre var präster.
Ytterligare utveckling
Utvisning av judar från Israel påverkade den fortsatta utvecklingen av religionen. Således kom Kabbalahs läror fram, där olika mystiska praxis hade ett starkt inflytande på religionen. Symbolik var stor vikt.
Ytterligare fortsatte judendomen att utvecklas. Under medeltiden gjordes ett försök att anpassa religionen till det europeiska levnadssättet, därför, tillsammans med den traditionella trenden, dök en reformist upp. För tillfället praktiseras traditionell judendom av Israels invånare, medan judarna som bor i västländerna följer den reformistiska trenden.