En koja på kycklingben är en mycket djup bild som inte har en entydig tolkning.
Vi vet att det har förmågan att rotera.
Och på olika sätt: ibland står hon bara orörlig och utvecklas först efter kommandot av huvudpersonen, men i några sagor vänder hon sig ständigt.
Men varför? I det första fallet är det fortfarande klart: Stugan står inför den andra världen med sin främre del, och Ivan måste vända den, som ett kugghjul vid ingången, för att komma in i denna värld.
Men varför skulle hon snurra utan avbrott?
Men varför:
Det vill säga, hytten liknar en spindel, därmed den "oavbrutna vändningen".
Och spindeln är en metafor för tiden.
Kampanjvideo:
Tid i de forntida sinnen uppstår inte från ingenstans. För att den ska visas måste den vara dold eller vävd.
Låt oss komma ihåg tre vackra gamla kvinnor från forntida grekisk mytologi: Clotho, Lachesis och Atropos, som snurrar och klipper tråden i människolivet.
Romerska parker, igen. Nej, det här är inte i meningen att det går att gå. Och samma tre damer, upptagna med ödesdigert handarbete.
Vi har en mormor i trädgården som kan göra det själv, och stugan hjälper henne.
Resultatet är just bollen som överlämnas till Ivan eller Marya. Är det inte en teleport? Tar dig vart som helst i tid och rum.
Ibland, i stället för en boll, ger den gamla kvinnan den lidande hjälten "ett silver spinnhjul och en spindel."
Är det inte konstigt? Maryushka har tappat sin fästmö, men de föreslår att skaka upp henne för att lugna hennes nerver?
Nej, det är bara att dessa föremål uppfattas som magiska, styrande av tid och rum. Med hjälp av dem kan du komma var som helst.
Själva ordet tid, tro är det som kretsar. Förbindelsen med ordet "spindel" är uppenbar. Ordet dag är vad som är vävt.
Därför en hel del vidskepelser och tabuer förknippade med handarbete. Hantverkskvinnor - de är också involverade i processen att göra tid. Det är inte synd att hjälpa den gamla trädgårdskvinnan i den roterande stugan.
Det är märkligt att ett av kvinnornas namn i Novgorod-barkbarkstäverna är "Nedelka".
Citat och fakta är hämtade från boken av Neonila Krinichna "Rysk mytologi: folklorebildernas värld"
