Konsten i det forna Indien är förknippat med religiösa och mytologiska idéer, men återspeglar samtidigt dess tids liv. Om Indien politiskt sällan har förenats, har det kulturellt representerat integritet genom århundradena.
Art of Harappa and Mohenjo-Daro (3 millennium BC)
Den ursprungliga perioden för Indiens kultur är den pre-ariska kulturen, om vilken ingenting var känt förrän 1921. Förtjänsten av upptäckten av den proto-indiska civilisationen tillhör indiska arkeologer. Hittills har cirka tusen bosättningar upptäckts, bland vilka de två huvudcentra bäst utgrävas - Harappa och Mohenjo-Daro. Alla bosättningar har ett annat område, de kännetecknas av en struktur med två medlemmar: de består av en citadell och en lägre stad. Citadellens byggnader uppfördes på en plattform upp till 6 m hög för att skydda mot översvämningar, komplexets fasad förstärktes med kraftfullt murverk. I citadellen i Mohenjo-Daro fanns en enorm pool som var 12 m lång, och församlingshallen och kornet samlades i en enda grupp. Den nedre staden byggdes regelbundet. Vissa stadshus nådde tre våningar, sungade och luft trängde in i lokalerna genom hål i taket. De två största städerna är Harappa och Mohenjo-Daro, med en total yta på 848 kvadratmeter. m, och antalet invånare bestäms till 35-40 tusen människor. Den protoindiska staden hade i genomsnitt 12 kvarter bildade av korsande gator.
Detta arrangemang av gator skräddarsyddes för att minimera de förödande effekterna av monsunregn, och gatornas orientering i vindriktningen garanterade naturlig ventilation. På gatuvägarna under trottoaren fanns kanaler täckta med plattor och klädda med tegel, vatten rusade genom specialanordnade dräneringssystem till utkanten, där det fanns rännor. Husen kännetecknades av magnifika tegelverk och enkla former. En hel del keramik hittades, som formades med hjälp av ett keramikerhjul och täcktes med röd ockra. Efter det applicerades mönster med svart färg - trianglar, cirklar. Föremålen polerades före skjutningen. I fynden ingår ett stort antal leksaker som huvudsakligen är gjorda av terrakotta (ranglar, visselpipor, harar, tjurar), gjorda med olika skicklighetsgrader. Stensälar med en rektangulär form hittades med texter som inte har dechiffrats fram till idag, som visar djur som särskilt är vördade i Indien - en elefant, ett lejon, en puckelbult, en apa.
Till skillnad från djur görs figurerna av människor schematiskt och villkorligt.
Kampanjvideo:
I Mohenjo-Daro upptäcktes en bronsstatyett av en naken ung dansare med en kort torso och tunna, långsträckta lemmar bland de små plastföremålen. Negroidtypens breda ansikte står i kontrast till kroppens ungdomliga outvecklade former. En annan skulptur är en byst av en man gjord av vit steatit, klädd i en mantel som kastas över vänster axel och passerat under höger. Redan under denna period noteras funktioner som kommer att vara karakteristiska för bilden av en person genom indisk kulturhistoria. Detta är den så kallade tribhanga (hållning av "två varv") med en märklig formning av kroppen, kallad "svullnad kött", flerarmad och många ben.
Från ungefär XVIII-XVII århundraden. FÖRE KRISTUS. Harappan-civilisationen är i nedgång och dör. Orsakerna till Harappa-civilisationens död är fortfarande oklara.
Arisk (vedisk) period av indisk konst (2: a - mitten av 1: a millenniet f. Kr.)
Under det andra årtusendet f. Kr. dök ariska upp på Indiens territorium. De kom till Indien från den östra delen av Afghanistan till Punjab och vidare till Ganges-dalen. Arerna kände inte städer, manus, stater och bodde i stamsamhällen ledda av ledarna - rajs. Vid den här tiden bildade arierna fyra klasser - varnas: brahmanas (präster), kshatriyas (krigare), vaisyas (bönder, hantverkare och köpmän) och sudras (tjänare).
Bland de många folk som dök upp vid denna tid i Indien fanns det stammar, av vilka prästerna komponerade hymner till ära för gudarna. Dessa psalmer memoriserades och överfördes från generation till generation. De kallades "Rig Veda" (kunskap om hymer). Rig Vedas psalmer skapades av olika författare under flera århundraden.”Rig Veda är indelad i 10 cykler (mandala). De tidigaste psalmerna finns i böcker två till sju. Totalt innehåller Rig Veda 1028 hymner och insatta episka berättelser.
Rig Vedas viktigaste gudom är Indra, åskans och krigsguden, en våldsam beroende av berusad glädje, utan att känna till moraliska standarder. Varuna var annorlunda - den stora härskaren som satt på den himmelska tronen, rita-innehavaren, den kosmiska ordningen, övervakade människor för att avvisa dem från orättvisa gärningar. Flera gudar har associerats med solen. Så, Surya red över himlen i en vagn som brann av eld, Vishnu mätte himlen i tre steg. Agni var eldens, hemens, medlare mellan människor och gudar. Soma är guden till den heliga drinken som drackes under uppoffringar och orsakade hallucinationer. De vediska ariska gudarna hade inget utseende, de kunde inte beskrivas eller beskrivas. Förutom Rig Veda skapades Samaveda, nästan upprepade texterna till Rig Veda, Yajur Veda, innehållande böner och förklaringar om offerritualer,"Atharva Veda", som representerar en samling magiska formler och trollformler mot demoner och onda andar.
Senare skapades episka berättelser för eremiter”Forest Texts” (aranyaks) och grunden till det filosofiska begreppet hinduismen - Upanishaderna.
Ariska byggde inte tempel. Offren utfördes i det fria. Altaret symboliserade universum, en eldstolpe, en axel som förbinder himmel och jord.
Under den Vediska perioden skapades två stora episka dikter av arrierna - "Mahabharata och" Ramayana ".
”Mahabharata innehåller över 90 tusen strofer. Visaren Vyasa anses vara författaren. Dikten, om du utesluter de infogade avsnitten från den, berättar om det stora internecine kriget i riket Kuru mellan de relaterade stammarna i Pandavas och Kauravas. Huvudpersonen i Mahabharata är den ideala krigaren Arjuna, en av Pandavorna. Innan striden avslöjar Arjunas vagn och mentor Krishna för honom den hemliga kunskapen om världens slut. Denna del av Mahabharata kallas Bhagavad Gita. Den andra episka dikten "Ramayana" skiljer sig från "Mahabharata" i volym. Den är nästan fyra gånger mindre. Det har också många inlägg och sena tillägg. Ramayana berättar att kungen av Koshal-furstadömet hade fyra söner. När kungen blev gammal förklarade han Rama till sin arvtagare, men hans andra fru påminde kungen om hennes löfte och krävde att hennes son skulle förklaras arvtagare. Då lämnade Rama tillsammans med sin fru och bror Lakshmana palatset och gick i exil. De tre ledde eremits liv i skogen. Men demonen Ravana, kungen av Lanka, kidnappade Sita och tog henne till denna ö. Rama returnerade sin fru med hjälp av apekungen Hanuman. Detta följs av exponering av bedrägeriet och återvändandet av alla hjältar till huvudstaden. Sitas kidnappare behandlade henne respektfullt, men eftersom hon bodde under en annans skydd, måste Sita genomgå en rening. Hon kastade sig in i eldens lågor, men guden Agni vägrade att ta emot henne. De återvände till huvudstaden och Rama steg upp tronen. Detta följs av exponering av bedrägeriet och återvändandet av alla hjältar till huvudstaden. Sitas kidnappare behandlade henne respektfullt, men eftersom hon bodde under en annans skydd, måste Sita genomgå en rening. Hon kastade sig in i eldens lågor, men guden Agni vägrade att ta emot henne. De återvände till huvudstaden och Rama steg upp tronen. Detta följs av exponering av bedrägeriet och återvändandet av alla hjältar till huvudstaden. Sitas kidnappare behandlade henne respektfullt, men eftersom hon bodde under en annans skydd, måste Sita genomgå en rening. Hon kastade sig in i eldens lågor, men guden Agni vägrade att ta emot henne. De återvände till huvudstaden och Rama steg upp tronen.
I början av 1: a millenniet f. Kr. arierna behärskade hela norra Indien. Runt 800-talet f. Kr. grunden för det indiska folks kultur låg, baserat på en uppsättning av Vediska texter som behåller sin betydelse idag. Brahmans utvecklade idén att Brahman, vars kärna är absolut obestämbar, manifesterade sig tre gånger: som skapandet av universum (Brahma), bevarande (Vishnu) och förstörelse för efterföljande åter skapande (Shiva). Framför allt är den oförklarliga Brahman, definierad av förnekandet av "inte det, inte det."
Bilden av modergudinnan, som har funnits sedan primitiva tider, slogs samman med bilden av Parvati, Shivas fru, som bär sådana namn som Mahadevi ("Stora gudinnan") och Mata ("Moder"). Hon kan framstå som Durga - en kriglig gudinna som erövrar den onda draken, Kali är gudinnan i de destruktiva krafterna i naturen, avvisande i utseende, med ett halsband av skallar. Resten av de Vediska gudarna, inklusive Indra, bleknar i bakgrunden. Nagas och naginier, som bor i floder och är utrustade med trolldomskräckningar, tränger också in i religiösa övertygelser, liksom yakshas och yakshinier, som bor i grenarna av heliga träd och fungerar som vakter vid stadsportar eller heliga platser.
På 600-talet f. Kr. fokus för forntida indisk kultur var den sydöstra delen av flodbassängen. Ganges, på det territorium som mäktiga fyrstendigheter skapades, till exempel Magadha, Vatsa, Avanti.
Från den långa Vediska perioden finns det nästan inga monument av plastkonst. Byggandet av hus av de ariska utfördes av trä, helgedomarna låg i det fria. Men sådana delar av träarkitektur som ett gaveltak med en skarp ås, vid en senare tidpunkt, gav formen av "Sun Window" av ett buddhistiskt stentempel. Det vediska landsbygdsstaketet i form av tre horisontella stolpar som passerade genom 2 vertikala pelare reproducerades i sten vid portarna till buddhistiska minnesmärken.
Konst av Ashoka-perioden (III - II århundraden f. Kr.)
Grundaren av buddhismen, Siddhargha, är en historisk person som levde under 600-talet. FÖRE KRISTUS. i den nordöstra delen av Indien (nu Nepal).
Kusttempel på Mahabalipuram.
Son till Shakyas ledare - en liten stam som bodde vid foten av Himalaya, han blev asketisk och predikade en doktrin som fann många anhängare, grundade en gemenskap av anhängare - sangha. De kallade honom "Buddha", d.v.s. "Upplyst en". Buddha dog vid en ålder av 80 mellan 486 och 473. FÖRE KRISTUS.
Garuda Vahana Vishnu - en av de tre huvudgudarna i hinduismen, representerar en manörn Garuda Vahana Vishnu - en av Hinduismens tre huvudgudar, representerar manörnen.
Från Buddhas tid och efterföljande tid har nästan inga bilder kommit ner till oss. Detta förklarades i synnerhet av det faktum att Buddha vid denna tidpunkt uppfattades av hans anhängare som en obegriplig person, men inte som en övernaturlig varelse. Monument som tillägits läraren var inte heller uppförda.
Mohenjo-daro-sälar.
Situationen började förändras när det sista kvartalet av 400-talet. FÖRE KRISTUS. efter ett krossande slag mot Persien, invaderade troppen från Alexander den Stora Indien. Efter Alexander död i Babylon 323 f. Kr. bland hans militära ledare inledde en kamp för Alexander arv - enorma territorier som fångats till följd av hans kampanjer. En av företrädarna för den Mauryan klanen, Chandragupta, utnyttjade den civila striden och förvisade de grekiska protegerna från nordvästra Indien. Han erövrade ett antal länder i det nuvarande Afghanistan. För första gången kom Indiens kultur i nära kontakt med kulturen i den hellenistiska världen. Skulpturer och arkitekter dök upp i Indien som förde metoder och principer som var innovativa för indisk konst. Den mest framstående representanten för den Mauryan dynastin var barnbarnet till Chandragupta Ashoka (268-232 f. Kr.)som var en ivriga buddhist. Vid denna tid hade den ursprungliga buddhismen kraftigt förändrats av populär fantasi. Buddha fick alltmer kännetecknen av gudomlighet. Man trodde att Buddha, efter sin inre upplysning, steg upp till höjden av den sjunde himlen, på begäran av gudarna, ner till jorden. Ashoka började byggandet av buddhistiska minnesmärken - stupas. Prototypen på stupan var en lant gravhög. Enligt buddhistisk tradition bestämdes stupas form av läraren själv. En stupa är en stor hemisfärisk struktur med en liten relik som är placerad i mitten, den så kallade. "Harmika" där Buddhas aska hölls. Tidiga stupas tjänade som att lagra Buddhis reliker, sedan Buddhas anhängare.att Buddha, efter sin inre upplysning, steg upp till höjden av den sjunde himlen, på begäran av gudarna som kom ner till jorden. Ashoka började byggandet av buddhistiska minnesmärken - stupas. Prototypen på stupan var en lant gravhög. Enligt buddhistisk tradition bestämdes stupas form av läraren själv. En stupa är en stor hemisfärisk struktur med en liten relik som är placerad i mitten, den så kallade. "Harmika" där Buddhas aska hölls. Tidiga stupas tjänade som att lagra Buddhis reliker, sedan Buddhas anhängare.att Buddha, efter sin inre upplysning, steg upp till höjden av den sjunde himlen, på begäran av gudarna som kom ner till jorden. Ashoka började byggandet av buddhistiska minnesmärken - stupas. Prototypen på stupan var en lant gravhög. Enligt buddhistisk tradition bestämdes stupas form av läraren själv. En stupa är en stor hemisfärisk struktur med en liten relik som är placerad i mitten, den så kallade. "Harmika" där Buddhas aska hölls. Tidiga stupas tjänade som att lagra Buddhis reliker, sedan Buddhas anhängare."Harmika" där Buddhas aska hölls. Tidiga stupas tjänade som att lagra Buddhis reliker, sedan Buddhas anhängare."Harmika" där Buddhas aska hölls. Tidiga stupas tjänade som att lagra Buddhis reliker, sedan Buddhas anhängare.
Indra gud på en trehöjd elefant.
Det inre lagret av väggarna i stupaen lades ut av adobe tegelstenar, det yttre lagret var gjord av brända tegelstenar och täckt med ett tjockt gipsskikt. Stupan krönades med ett "paraply" av trä eller sten och omringades av ett trästaket som skilde platsen för den rituella promenaden i medurs riktning. Stupan uppfördes på en fyrkantig grund dekorerad med tegel eller sten. En stolpe med ett udda antal rituella paraplyer - tecken på härlighet - dök upp från kullen. Alla element i stupa är symboliska: halvklotet betyder Buddhas nirvana, den centrala polen är universumets axel som förbinder jorden och himlen, paraplyerna på polen är stigningen till nirvana och en symbol för makt.
Stupan var omgiven av en vägg med fyra grindar på kardinalpunkterna - toraner, som representerade två stenpelare, som i den övre delen var täckta av tre stenarkitravebjälkar.
Bland de religiösa byggnaderna nämner buddhistiska texter viharas - kloster som byggdes från stockar på en tegelsten och nått flera våningar. Inuti och utanför täcktes byggnaderna med gips, på vilka buddhistiska motiv målades.
En avsnitt från Ramayana.
Under perioden mellan Maurya- och Gupta-dynastinernas regeringar byggdes många stupor, varav de mest berömda var stupan i Bharhut, Sanchi och Amaravati. Efter II-talet. stupan i Sanchi fördubblats och dess kupol nådde 120 fot i diameter. Det stod inför noggrant huggen sten. Stenstaket ersatte det trä, i slutet av 1000-talet. FÖRE KRISTUS. det var fyra grindar fästa vid varje sida av världen. Den huvudsakliga stupan var omgiven av sekundära och klosterbyggnader. Sanchi-porten består av två fyrkantiga pelare som stöds av tre böjda architraves som stöds av djur eller dvärgar. I Indien överträffade bara några stupas stupan i Sanchi, men på Sri Lanka nådde de kolossala proportioner. Med tiden, i norra Indien, ökade stupas höjd hela tiden i förhållande till basen. De installerades ofta på fyrkantiga plattformar, som i Burma och Indonesien tog form av stegade pyramider. Den största av dessa stupor skapades under 800-talet. på ön Java i Borobudur. Toppen av stupas har blivit spirformade i Thailand och Burma.
Runt stupasna låg vanligtvis mindre stupas, liksom kloster, rum för helgedomar, predikningshallar och hotell för pilgrimer.
Vishnu och lakshmi flyger på garudaen.
Förutom stupas fanns det konstgjorda grottor i buddhistisk arkitektur. De behåller sin koppling till träarkitektur. De mest berömda grottorna finns i Västdekan. Chaitya -
Buddhistiska kloster var längsgående rum huggen in i bergmassan med ett välvt tak och kolumner längs de längsgående väggarna; mittemot ingången, dekorerad med ett ljust "solfönster i form av en halvcirkel med en hög ås, finns det en liten stupa ristad ut ur berget med en omväg runt den. Från den centrala chaitya-hallen ledde dörrar till klostercellerna. Stupa och chaitya är exempel på den så kallade. “Negativ arkitektur. Stupan har inget inre (du kan inte komma in i det), och chaitya har inget yttre - ett yttre utseende. Med tiden ökade stenklippta tempel i storlek. Beläget i Karl, nära Bombay, ett monolitiskt grottempel från 1000-talet. före Kristus e. - det största av de buddhistiska grottatemplen. Dess längd är mer än 37 m, bredden är 14 m, höjden är 13,7 m. 15 kolumner delar templet i tre delar, 7 kolumner är belägna runt en stupa huggen i berget,varje kolonn är monterad på en fyrkantig trappstång, följt av en glödande bas som går tillbaka till virke. Varje kolumn bar en grupp hästar och elefanter med ryttare. En 16-sidig kolonn reser sig framför grottan, ett enormt hästskoformat "solfönster" bildar fasaden med en klad kontur. Det finns tre ingångar till templet, framför vilka det fanns små pooler. Det fanns lättnadsfriesar på båda sidor om ingången. Till grottatemplenframför var det små pooler. Det fanns lättnadsfriesar på båda sidor om ingången. Till grottatemplenframför var det små pooler. Det fanns lättnadsfriesar på båda sidor om ingången. Till grottatemplen
klostrar som klippts ut i klipporna angränsade också. Vid behov snidades en annan till hallen i en grotta. Så ensemblet av det klippiga klostret bildades. Det mest berömda grottankomplexet är Ajanta i Maharashtra, där 27 grottor ristas nära handelsvägen från Deccan till norr. De senare grottatemplen i Eluru är 34 grottor, skapade från 500- till 800-talet. AD
Brahma.
Konsten i Ashoka-perioden kännetecknas av en speciell typ av kolumner - minnesstenpelare, uppförda på platser som är förknippade med Buddhas predikaktiviteter, på pilgrimsvägen - stambhi. En pelare med ett lejonkapell uppfördes i Sarnath i mitten av 300-talet. FÖRE KRISTUS. på den plats där Buddha organiserade ett munkarsamhälle. Det är en något avsmalnande monolit av polerad grå sandsten som är cirka 12 m hög och slutar med en huvudstad som består av tre delar: den nedre, i form av en vänd lotusblomma, krona sina övre delar i form av en djurfigur eller grupper av halvfigurer av djur som vetter i olika riktningar, och en abacus att separera de övre och nedre delarna av huvudstaden. Djur fungerade som symboler för kardinalpunkterna. Lion - of the North, sedan buddhismen kom in i Indien från Nepal. Hästen vördades som ett tecken på söderna, eftersom Surya rider över himlen i en vagn,utnyttjas av hästar. Turen i Rig Veda är en symbol för bäraren (vahana) av Shiva och kallades Nandi, den representerar västern. Elefanten symboliserar öst, i den antika mytologin betydde den vita elefanten regnmonsunmolnet. En svan i buddhismen är en symbol för en Arhat (Buddha). På abakusen finns det halvsiffror av fyra lejon smälta med ryggen, vilket stödde det nu kollapsade "Wheel of Law".
Under dessa tjugo år avslöjar vissa delar av de listade kolumnerna en tydlig evolutionär process - höjden på kolumnerna ökar gradvis, formen på huvudstaden förvandlas till en elegant stiliserad lotusblomma, abacusen har formen av en rund skiva. Lotus har länge betraktats av indianerna som livsprincipen för universum, lejonet, och senare elefanten, började symbolisera Buddha, som kallades "Lion of the Shakya-klanen" och som kom in i bröstet till sin mor Mahamaya i form av en vit elefant. Kolonnens bagageutrymme symboliserade Himalaya - gudarnas bostad. Buddha symboliserades i konsten av denna period av en turban, en tron, ett Bodhi-träd (under vilket han fick befrielse), ett blott fotavtryck, en eld stiger upp till himlen, etc.
Kailasanatha rocktempel.
Efter Ashokas död i det sista kvartalet av det tredje århundradet. FÖRE KRISTUS. kollapsen av ett enormt tillstånd börjar.
I början av vår era spridde Mahayana-buddhismen såväl som bhgavatism med tanken om bhakti - vördnadsfull kärlek till en personlig gudom”, vilket krävde hans dyrkan i mänsklig form.
Utseendet på den antropomorfa bilden av Buddha faller på början av vår era, när kanon för bilden av Buddha skapas under påverkan av hellenistiska modeller i konstskolorna i nordvästra Indien (Gandhara, Mathura). Canon fångar vändpunkter i sitt liv. Buddha avbildas som antingen att gå, eller sitta i lotuspositionen eller ligga på sin högra sida i nirvana. Buddhans kanoniska klädsel är en dhoti (linneduk som går ner till vristarna), en ärmlös generationsskjorta, en udde med en slits för halsen. Proportionerna av kroppen är kanoniska: huvudet med en parietal eminens avser kroppens totala längd i proportioner från 1/4 till 1/5. Han har långsträckta öronmärken (en symbol för allhörande), ett utbuktande urnafödelsemärke mellan ögonen (ett tecken på andlig syn) och en parietal förhöjning av usnisch (ett tecken på allvitenskap). En gloria krävs. Fingrar och händer i vissa positioner. Mudras är karakteristiska för den sittande Buddha: händerna ligger handflata på korsade ben - det här är mudraen till reflektion och koncentration (dhyana - mudra), höger hand berör marken - ett tecken på att kalla jorden för att bevittna att Gautama har uppnått upplysning, händerna nära bröstet med en speciell plats fingrar - ett tecken på att vrida lagens hjul.
Stupa i Sanchi.
Den stående Buddha har förmodningens mudra - höger hand lyfts upp från armbågen med pekfingret uppåt. När handflatan upp från armbågen är öppen och vänder sig mot personen som går mot, betyder gesten "Kom till mig utan rädsla." Buddha i nirvana visas på hans högra sida med sin högra handflata under huvudet.
Den buddhistiska panteonet bestod av bilder av himmelska piga - apsara, himmelska musiker samt bodhisattvas - rättfärdiga män, munkar och asketikare som vandrade på frälsningsvägen. Positionserna av bodhisattvas är kanoniska: en stående bodhisattva visas oftast med en gest av barmhärtighet. Kläderna skiljer sig från Buddhas kläder. Detta är den traditionella kläderna från Kshatriya-kastet: en dhoti med en rem eller en turnett till anklarna, en lång halsduk gängad över vänster axel, ädelstenar på underarmarna, ibland en turban med fladdrande band på huvudet, örhängen i öronen.
Gångens nedstigning till marken.
Buddhas jordiska miljö representeras av munkar, rakade, barfota, ingen ålder eller kön. Ascetics (arkhats) ansågs ha börjat på frälsningsvägen och avbildades som äldre, med utmattade ansikten, ett skägg och oklippt hår bundet i en knut på baksidan av huvudet.
Buddhismen har absorberat många gudomar från andra religioner, främst hinduiska, men också, även om de är mycket mindre, iranska och grekiska. Från cykeln med lägre gudar som kom från hinduismen, Devats, himmelgenier, yakshas och yakshinis, himmelmusiker med en luta, harpa, flöjt, trumma.
Borobudur stupa.
Den klassiska perioden för utveckling av monumentalmålning i Indien faller på IV-VIII-århundradena. AD De mest fantastiska av de pittoreska bilderna är koncentrerade i grottatemplen och klostren i Ajanta, som sträcker sig längs ravinen i mer än 500 m. Målningen har överlevt i 16 av dem. Steg ledde till varje grotta från floden.
De upptäckta väggmålningarna är inte freskomålningar. Ett lager av en blandning av lera, gödsel och sten applicerades på stenväggar och valv, därefter ett tunt lager av vit gips (chunam). Äggfärgämnena maldes med lim eller melass av risvatten. Ursprungligen applicerades konturen, sedan fylldes den med ett färgskikt och polerades. Bland färgerna råder brunt, vitt, rött, grönt, blått och gult. Väggmålningar är indelade i dekorativt och dekorativt och genrer, som inkluderar scener från jatakor. Det finns ingen horisontlinje, konstnärer använder inte perspektivkonstruktioner, bilder sprids ut på ett plan, kroppens volym vätes av erosion av konturlinjen inåt, bildutrymmet är övermättat, konstnärer hemsöks av "rädsla för tomt utrymme."
Konst från Gupta-perioden
Den sista perioden i utvecklingen av det antika Indien var regeringen för Gupta-dynastin, vars stat blomstrade i 165 år, sedan föll isär under slag av Gunts. Hinduismen tar form i hinduismen under de förändrade sociala förhållandena. I detta avseende gav buddhistiska Jatakas plats för Puranas, samlingar av berättelser och fabler.
Stambha.
Den stora poeten från Kalidasa, som levde mellan 400 och 450 e. Kr., i sina verk "The Herald of the Cloud", "The Lost Ring of Shakuntala" uttryckte fullt detta andens anda. Gupta-perioden kallas den klassiska perioden av indisk kultur. Arkitekturen i Gupta-perioden kännetecknas av dess ideala proportioner och ståndpunkt. Pärlan i tidigt Gupta-arkitektur är templet Vishnu Dasavatar på 500-talet. På en fyrkantig piedestal med fyra trappuppgångar reser sig fristaden, över vilken ett pyramidformat torn är 12,2 m högt. Från alla sidor angränsas fristaden av portikoner dekorerade med höga relieffar som visar Vishnu och hans tjänare Lakshmi.
Medeltida indisk konst
Vid början av 1: a-2: a millenniet e. Kr. Buddhismen lämnar Indien, och dess plats tas av Vedas reformerade religion - hinduismen. Hinduismens verkliga namn är sananta-dharma (evig dharma). Hinduismens tre huvudgudar (trimurti) är Brahma - världens skapare, Vishnu - världens värdare och Shiva - världens förstörare.
Indien, rocktempel av Ellora, Kailash.
Brahma-kulturen är inte utvecklad. Det finns få tempel tillägnad honom. Brahma avbildas vanligtvis som fyrhuvud, han dominerar de fyra kardinalpunkterna, fyra Vedor härstammade från huvuden. Dess bärare (wahana) är en svan. Brahma avbildas stående med en kronliknande frisyr, med örhängen i öronen, skäggiga, fyrarmade. I händerna - ett radband, ett kärl i en av vänsterhänderna, pappersbuntar av palmblad (en bok med en text från Vedorna), en helig ört. Brahmas kropp är gyllene i färg, han har inga inkarnationer (avatarer).
Stambha lejonhuvudstad från Sarnath. Mitten av 3-talet före Kristus e.
Vishnu är världens väktare; i Vedorna är hans dyrkan förknippad med en solkult. Vishnu är mest vördade i ariska förfäderregionen - norra Indien. I visuell konst framträder Vishnu som idealet för skönhet. Vishnos kropp är blå och blå. Han kan, liksom Brahma, avbildas liggande på evighetens orm. I stående posering visas han med sin fru Lakshmi. Vishnu har tre fruar - Lakshmi (älskade), Bhumi-Devi (jordens gudinna), Nila-Devi. Hans statyer har vanligtvis fyra armar som innehåller rituella föremål: en kastskiva, ett skal. Det finns en konisk krona på huvudet, örhängen i öronen, halsband på halsen. Och en krans av blommor som nästan hänger på knäna. Vahana Vishnu - Garuda visas med huvudet och bröstet på en drake och en mänsklig kropp. Det speciella med Vishnu är hans många inkarnationer (avatarer). Vishnuiterna har 10 avatarer av särskild betydelse. Av dessa hör fem till andra världar: detta är en fisk, en sköldpadda, en vildsvin, en manlejon, en dvärg. I vår värld var de viktigaste inkarnationerna Parasurama, Ramacandra, Krishna, Buddha. Rama, den första dödliga avataren av Vishnu, avbildas som en krigare med en räv och båge. Krishna framträder som en vacker herde som spelar flöjten med sin älskade Ratha. Buddha visas i lotusläget. I slutet av vår era kommer Vishnu att visas i form av en man på en vit häst med ett eldigt svärd. Han kommer att fördöma syndare och föra "guldåldern" tillbaka till jorden. Buddha visas i lotusläget. I slutet av vår era kommer Vishnu att visas i form av en man på en vit häst med ett eldigt svärd. Han kommer att fördöma syndare och föra "guldåldern" tillbaka till jorden. Buddha visas i lotusläget. I slutet av vår era kommer Vishnu att visas i form av en man på en vit häst med ett eldigt svärd. Han kommer att fördöma syndare och föra "guldåldern" tillbaka till jorden.
Shiva framställs som en gudom som ger både gott och olycka. Hans hår samlas i en avsmalnande frisyr. Om Shiva visas som dans kan han ha mer än fyra armar. Under ett av hans ben är en spridd figur av en lugn dvärg, som symboliserar världen som Shiva åter skapar. Shiva kan hålla i händerna en trident, ett radband, ett svärd, en halv skalle. Avbildad med sin fru Uta.
Apsara 10-talet.
Medeltidens era i hela Indien präglas av hinduisk tempelarkitektur och plast. Denna era kännetecknas av monumentala städer. Linjalerna på Pallavian dynastin på 800- och 800-talet lämnade bakom grottatemplen, tempelmodeller, huggen av fast berg (Rathi). I den östra delen av södra Indien uppförs det kustnära templet Shiva Mahabalipuram, vilket representerar ett byggnadskomplex. Templets höga relieffar beskriver den heliga Ganges till jorden, Arjuna, till vilken Shiva skänker en båge. Bilder av djur är unika i sin uttrycksfullhet. Resterna av templen som uppfördes före Guptas anslutning, och bara några från deras regeringstid, har inte nått oss. Ett vanligt drag i hinduistiska tempel i denna period är rikt dekorerade kolumner med klockformade huvudstäder, små storlekar, platta tak. Murverket applicerades utan murbruk och var mycket massivt.
Indisk Hampi. Forntida stad i Indien.
Standardtypen hinduisk tempel från 600-talet. var ett litet mörkt rum - garbhagriha, som var anslutet till hallen för troende genom en speciell passage. Hallen kom in genom portiken. Helgedomen krönades vanligtvis med ett torn, det fanns mindre torn ovanför andra delar av byggnaden. Hela byggnadskomplexet stod på en plattform och omringades av en rektangulär innergård. Under medeltiden utvecklades strikta regler för arkitektur, inspelade i kanoniska avhandlingar. Unikt är templet Kailasanatha, huggen från en massiv stenmassa, vars byggare hackade och tog bort en massa klippor och snidade templet som en staty tillsammans med en helgedom, en hall, ingångar och arkader. Templet ligger bland innergården skuren från en solid bergmassa med en total yta på 58 med 51 m och mer än 30 m djup in i berget. De senaste grottatemplen är Elephanta-templen, öar nära Bombay. Efter detta försvinner grottens tempelkonstruktion.
Guds himmel - Indra rider på sin trehöjda elefant, Airavat.
Tempelarkitekturen i Indien är inneboende i enhet, men experter identifierar två ledande stilar och många skolor. Den nordliga eller indo-ariska stilen föredrog ett torn med en rundad topp och krökta konturer, de sydindiska stiltornen är formade som en avkortad pyramid. De flesta av de sydindiska templen ägnas åt Shiva.
Shiva-grottens tempel är stenklippta grottor med en pelarformad verandaformad västkropp, också snidad av sten. De skulpturella bilderna domineras av bilden av Shiva och hans fru Parvati Uma.
Den pallaviska stilen utvecklades vidare under Chola-dynastin under X-XII århundraden. Det blygsamma tornet i templet under föregående tid ersattes av en majestätisk pyramid toppad med en kupol och ett spir. Utvecklingen av det dravidiska templet ledde till en ökning av ingångsportens roll. Sedan XII-talet. templet började omges av tre rektangulära staket, det ena i det andra, med grindar på kardinalpunkterna. Ingångsporten krönades med vakttorn (gopuror) högre än det centrala tornet. Det enorma templet i Madurai är det mest kända av dessa tempel. Inom andra områden av dekanen blev andra stilar utbredda. Tempel från senare tider blev pretentiös. De började byggas månghörnigt eller i form av en stjärna, uppförda på höga plattformar med komplex form.
Vihara (Skt. - koja, tillflykt) - i tidig buddhism, en mötesplats för resande munkar.
Nordindiens medeltida arkitektur representeras av skolorna i Orissa, Gujarat, South Rajasthan, Bundelkhand. Shikharan i nordindiska tempel har en speciell form. På ungefär en tredjedel av sin höjd börjar tornens väggar smalna, och en platt stenskiva och en spiror krönar den rundade toppen. Djupa vertikala spår betonar tornets uppåtgående riktning. Det finns vanligtvis fyra rum i templen - en sal med offeroffer, en danshall, en möteshall och en fristad. Helgedomen krönas av den största av tornen installerade över alla lokaler. De mest berömda Orissa-templen inkluderar Vishnu-Jagannath-templet i Puri och den svarta pagoden i Konarak, som är tempelet för solguden Surya. I detta tempel var de två yttre hallarna separerade från huvudstrukturen, monteringshallen och tornet var belägna på en plattform som var dekorerad med 12 hjul. På vardera sidan av trappan som leder till templet fanns figurer av uppfödda riddare. Alla byggnaderna symboliserade Suryas vagn.