Ceremonierna i samband med födelsen av ett barn och namnet på honom med hans namn är forntida och grundligt hedniska. Men förvånansvärt fortsätter vi att följa dem, utan att ens förstå deras väsen. Uppenbarligen känner sig blodets röst, om än svag och förvrängd. Och guider oss gradvis.
Var och en av oss minst en gång, men blev inbjuden att "tvätta benen" på en nyfödd släkting, men få ställde frågan: varför skulle det faktiskt vara benen? Och varför gör fadern det?
Emellertid observerades denna sed i oräkneliga hundratals år och till och med årtusenden, från och med de förhistoriska tiderna, då till och med slaverna som sådana ännu inte fanns, men det fanns ett slavisk-Balto-germansk samhälle.
För omkring fem till sex tusen år sedan, i bronsåldern, var vi ett stort folk, hade liknande seder och pratade samma språk. Det var då mannen började ta de första roller i samhället. Inte bara en getter, utan en krigare. Om du har tur, leder av stammen. Men i sin familj är han definitivt den viktigaste. Och det födda barnet - vem är han?
En budbärare från den världen
Vi verkar nu som om det inte bör finnas några frågor - först en person, någons son och barnbarn. Med andra ord, barnet som det är. Men sedan trodde man att barnet kommer från den andra världen. Bokstavligen - från den andra världen. Och rent teoretiskt kunde han inte vara en människa alls, utan en ond varulv, en förändring. Förresten, en kvinnas neuros är känd när en kvinna som arbetar i hysterik vägrar barnet: "Han är inte min, han ersattes!"
Så denna neuros registreras bland kvinnor från många nationer, men främst bland de som talar germanska, slaviska och baltiska språk. Det är för dem som den gamla blodrösten ropar:”Var försiktig! När du föder flockar andarna till dig! De är angelägna om dig - de kan ersätta ditt barn!"
Kampanjvideo:
Och hur som helst, när vi kommer hit, till oss, kränkte barnet gränsen mellan vår välkända värld och bostaden för de underordnade - obegripliga främmande varelser som bara väntar på att skada. Samma otroliga kunde följa barnet, bokstavligen följa hans fotspår, eller så kunde barnet ta dem med sig på hälen, när vi tar hem smuts och smuts från gatan.
I allmänhet var det absolut nödvändigt att tvätta barnets ben. Och vem kan hantera detta bättre om inte chefen i familjen? Far. När allt kommer omkring är han för det första en krigare, han står alltid vakt och skyddar gränsen, och det spelar ingen roll om det passerar längs landet, längs havet eller mellan världar …
FÖLJANDE FÖLJANDE
Det fanns också ett mer semantiskt lager i denna ritual, inte mindre betydande än skyddet av subtila eteriska gränser. Så snart mannen blev det viktigaste i familjen, betraktades nu förhållandet längs den manliga faderliga linjen. Och tillsammans med släktskap passade den förvärvade egendom, de vänliga relationer som fadern upprättade och till och med gräl och stridighet ganska naturligt.
Kort sagt, det vi nu kallar med ett rymligt ord är arv, utan att tänka minst på ordets ursprungliga betydelse. Även om du inte behöver tänka för mycket: innebörden är på ytan. Arvingen är den som följer i fotspåren. Går bokstavligen - fötter. Och fadern, tvättande den nyfödda fötter, först och främst vittnade och vittnade framför alla släktingar som hade samlats - här är han, min arving. En fullständig medlem av vårt slag.
I vissa områden i Antikens Ryssland, till exempel i Novgorod-regionen, kompletterades riten för att tvätta barnets fötter något. Fadern tog av sig sin högra bagage eller bastsko och applicerade den på barnets högra ben och påminde därmed alla närvarande igen, i vars fotspår barnet skulle följa. Förresten, de svenska, norska och danska leiesoldaterna som bebodde de norra ryska länderna blev inte förvånade över en sådan ceremoni. Dessa germanska folk övade något mycket liknande i sitt hemland.
Deras rit kallades ettleiding, det vill säga bokstavligen - "introduktion till släktet." En speciell sko sys från huden på en tjur, alltid till höger, i vilken den äldre först gick in, sedan den som infördes i klanen, och efter honom - alla andra män i den stora familjen. Slaviska och germanska ritualer är liknande, liksom bröder är likadana. Inte konstigt: vi var en gång sådana bröder.
Det är vad de alltför stränga fruarna bör tänka på, som är säkra på att önskan att "tvätta barnets fötter" är en förklädd anledning till mer än riklig frigöring. I slutändan åtföljdes alltid varje viktig ceremoni av en berusad en. Som som en garanti för att människans liv blir rikt.
DÖ OCH RISA
Men den nyfödda Slav erkändes som en riktig person. Fadern tvättade benen, gjorde honom till arvtagare och introducerade honom i familjen. Det verkar som att det är dags att ge barnet ett namn, eller hur?
Konstigt nog, nej. Innan man namngav sig som sådan, måste tiden passera och en betydande. Och här måste vi komma ihåg en sak till som vi alla har stött på på ett eller annat sätt. Om du har glömt - fråga din mamma eller mormor, de kommer att påminna dig och visa ganska tydligt. Återigen kommer de att visa bokstavligen - de kommer att krypa in i skänken, ta ut en låda under godisrottarna eller ta bort det gulnade kuvertet från fotoalbumet. Och därifrån - ett lås med klippt mjukt hår. Och om du har tur kommer de också att visa dig en noggrant bevarad tröja.
Och återigen uppstår samma frågor. Vad är dessa barnkläder till? Och håret? Faktum är att spädbarnsdödligheten i dessa dagar helt enkelt var häpnadsväckande: vanligtvis överlevde två eller tre av tio barn. Så fram till fem eller sex års ålder skulle barn inte bli namngivna. Man trodde att så snart de infördes i klanen, så borde gemensamma förfäder för hela klanen, som vi nu kallar förfäder, ta hand om dem.
Sedan kallades de Schuras eller Churas. Det var de som skyddade de slaviska barnen under dessa kritiska år. Och till denna dag är det i denna ålder som vi lär oss att ringa våra förfäder för hjälp - kom ihåg barnens spelformler som "tänk på mig!", Vilket bokstavligen betyder: "farfar, rädda och skydda!"
Men redan när de fyllt fem år, när de viktigaste farorna hade passerat, utförde de en av de viktigaste ritualerna, i kombination med namngivning av ett namn. Nämligen: torrhet, det vill säga den första hårklippningen, som kronikens vittnesbörd har bevarats. Till exempel, detta:”Det blev tonat av storhertigen Vsevolod, son till Georgiev, barnbarn till Vladimir Monomakh, hans son George i staden Suzdal; Samma dag satte de honom på en häst, och det var stor glädje."
Det klippta håret delades upp i fyra sektioner. Den första offrades till eld, den andra - till vatten, den tredje - begravd i marken. På detta sätt genomfördes en symbolisk begravning. Vad växer ju upp? Allt är väldigt enkelt: barnet dör och en pojke föds i hans ställe. Och eftersom man trodde att livskraften är koncentrerad i håret, räckte det att skära av dem och begrava dem för att visa för andarna:”Han dog! De brände honom, drunknade honom, begravde jorden i hans moderost!"
Och den sista, fjärde hårsträngen hölls. De tillverkade speciella fickor av läder eller björkbark, satte håret där och satte dem i det röda hörnet av kojan - där de bevarade förfädernas hemskulpturer. Endast de, med sin mäktiga förfäderkraft, kunde skydda behållaren med vital energi, förhindra trollkarlen från att ta bort hår och skada en person.
HEMLIGT OCH SPECIFIKT NAMN
Sedan började de kritisera namnet. Och, mest intressant, inte en. Förnamnet tillkännagavs högt för alla att se och höra. Och den andra, det hemliga namnet, talades till personen som kallades i örat, i en viskning. Detta namn var känt bara för trollkarlen som utförde ceremonin, som själv fick namnet och hans föräldrar. Det var ingen fråga om att utplåna det till den första personen han träffade. Till och med att intressera sig för namnet ansågs vara extremt otillbörligt.
Efter det var det en viktigare fråga.
Den nyligen namngivna personen måste bytas efter sitt kön. Före denna ceremoni ansågs barn inte bara namnlösa, utan också som om sexlösa - både pojkar och flickor hade skjortor som var desamma för alla. Och tillsammans med namnet skulle vara kläder och lite utrustning. Pojkar - byxor och vapen, flickor - kjolar och en spindel. Gamla skjortor var avsedda för samma öde som klippt hår - för att döljas och bevaras. Här är underkläderna räddade av mödrar och mormor.
Men det fanns fortfarande ett hemligt namn. Det kunde bara berättas för en man, hustru eller en särskilt betrodd person. För att namnet är din själ. Genom att känna honom kan du förtala en person, låta sjukdom och till och med döda på honom. Denna idé skakades först efter dop av Rus. Det fanns fortfarande två namn - deras egna, slaviska och dop. Och det var ingen mening med att hålla den andra hemligheten. Det ansågs så starkt att det kunde rädda en person hängiven till honom utan några trick.
GENOM CENTURER
Men under lång tid, som av tröghet, undvek de att använda dopnamn. Vem kommer ihåg den heliga prinsen Basil eller de mördade heliga prinserna Roman och David? Ingen. Eftersom de minns prins Vladimir Red Sun och de oskyldiga prinserna Boris och Gleb. Och hur de döptes indikeras ibland inte. Även 600 år efter Rysslands dop undviker också enklare människor, inte prinser men adelsmän, att använda dopnamn.
Till och med den mest grymma vakthavaren av Ivan den fruktansvärda, Grigory Velsky, behöll sitt "hemliga" namn Mal och föredrog det slaviska namnet Malyuta. Det vill säga, han var namnen till samma Drevlyansky prins som prinsessan Olga dödade i hämnd för sin make. Men mellan Malyuta och Mal - nästan åtta århundraden …