Idag är vår press full av sensationella artiklar om alla typer av ovanliga fenomen och mirakel, som tyvärr ofta bara bygger på sina lediga spekulationer från deras författare. Ibland, på jakt efter sensationer, förvirrar de ingenting, inklusive ens en avsiktlig bedrägeri av en trolös läsare och en grov förfalskning av verkliga fakta.
Men vad som är lättare, man måste bara titta noggrant omkring, titta på till synes välkända gamla böcker, och en verklig våg av sådana otroliga fakta kommer att falla på dig, från det överflöd som den mest vågade science fictionförfattaren kommer att svimla på! För att göra detta behöver du bara vara uppmärksam och flitig, bara i det här fallet kommer de gulnade volymerna av antika tomater att avslöja sina avslöjanden för dig!
Vem av oss har inte hört från skolåren om den berömda PSRL (Complete Collection of Russian Chronicles). Naturligtvis är många volymer svåra att läsa texter en del av en smal krets av specialister. Men bland de dussintals och dussintals antika manuskript som publicerats många gånger finns det också sådana som är väl anpassade till den moderna läsarens språk.
Studerade och omstudierade upp och ner av många generationer av inhemska och utländska historiker verkar de inte dölja något nytt och ännu mer ovanligt, men det verkar bara så vid första anblicken. Man måste bara bryta sig loss från dagens liv och andas in doften av tidigare tidpunkter, röra vid det förflutna, eftersom det säkert kommer att belöna dig med de otroligaste upptäckterna!
Hur många tvister som pågår idag om en så berömd karaktär i många ryska sagor och epos - Serpen Gorynych! Så fort historiker och publicister inte förklarar essensen av denna mycket ovanliga varelse. Vissa ser samtidigt i honom en produkt av krafterna i ett formidabelt element, i synnerhet en tornado, medan andra ser i honom till och med en gigantisk mongolsk-kinesisk eldfärdare.
Det finns riktigt röster som kanske hade Serpent Gorynych en mycket riktig prototyp som en slags relikdinosaurie, men samtidigt gör alla omedelbart en reservation om att det inte finns någon faktisk bekräftelse av denna hypotes.
Fullständighet! Det finns en bekräftelse av versionen av ormens verkliga existens, du måste bara läsa om de ursprungliga texterna i samma välkända epos, du måste bara sakta bläddra igenom de forntida kronikarna.
Låt oss börja med det faktum att förutom de många fantastiska och episka bilderna av ormen förde den forntida ryska mytologin till oss en fantastisk och ganska specifik bild av en viss helig ödla - fädern, som påstås skapade allt som bor på jorden. Det var från ägget som kläcktes av denna första ödla som vår värld föddes. Ursprunget till denna myt går tillbaka till början av den antika ariska kulturen och är tydligen en av de äldsta.
Kampanjvideo:
Och nu låt oss ställa oss en väldigt logisk fråga: varför fanns det en så lång och otroligt ihärdig dyrkan av någon uppfunnen varelse, medan alla andra dyrkan och totem bland de gamla Rus och slaverna alltid var förknippade med mycket verkliga och specifika representanter för djurvärlden: leoparder och björnar, tjurar och svanar?
Av någon anledning, särskilt av någon anledning, var odjurens odling stark i de nordvästra regionerna i Ryssland, i Novgorod- och Pskov-länderna. Kanske var det därför som denna kult existerade eftersom det en gång fanns djur-ödla? Så, myten om en viss Chud tvåhövd ödla är allmänt känd, som sväljer den nedgången solen med det ena huvudet och kramade morgonsolen i himlen med det andra.
Till och med Herodotus berättade om ett visst folk i Neurov som bodde”på det land som vetter mot nordvinden” och var tvungen att fly därifrån till landet Budins (Jukhnov-stammarna) bara för att deras land var översvämmat med några fruktansvärda ormar. Dessa historiker daterar händelserna till omkring sjätte århundradet f. Kr. Naturligtvis kommer inte ett enda folk någonsin att migrera på grund av mytiska monster, men det är mer än troligt att fly från ganska riktiga monster, särskilt om de var väldigt blodtörstiga.
En gång var den världsberömda experten på det antika Ryssland, akademiker BA Rybakov, engagerad i studien av frågor relaterade till "ryska ödlor". Av särskilt intresse för oss är hans analys av det välkända eposet om Novgorod-handlaren Sadko. Denna epos visade sig vara så krypterad att bara en så stor forskare kunde förstå dess essens och betydelse.
Låt oss först och främst reservera att B. A. Rybakov, liksom den berömda 1800-talshistorikern N. I. Kostomarov, ansåg epot om Sadko som en av de äldsta i Novgorod-länderna, förankrad i förkristen tid. Samtidigt, i den ursprungliga versionen, reser Sadko inte, utan kommer helt enkelt med en psalteri till stranden av en sjö-flod och spelar sina låtar där till en viss vattenkung. Bilden av kungen i eposet är tänkt att vara antropomorf, den beskrivs inte på något sätt.
Men i ett antal fall kallas han för en viss "farbror Ilmen" eller "drottning vitfisk". Vidare kommer vattenkungen, som gillade Sadkos spel, ur vattnet och lovar honom för det nöje han har gett honom en ständig rik fiskfångst och till och med fångst av till och med en guldfisk ("den gyllene fjäderfisken"). Därefter växer Sadko snabbt och blir den mest respekterade personen i Novgorod.
Akademiker B. A. Rybakov skriver i sitt grundläggande verk”Paganism of Ancient Rus” om detta:”I samband med skrivtemat (temat för ödlan) är de ursprungliga guslarna under första hälften av 1100-talet från utgrävningar i Novgorod av särskilt intresse.
Harpen är ett platt tråg med spår för sex pinnar. Instrumentets vänstra sida (från guslar) är skulpturellt utformad, liksom huvudet och delen av en ödla. Två små "ödla" -huvuden dras under raptors huvud.
Ett lejon och en fågel avbildas på baksidan av krossan. Således, i prydnaden av guseln, finns alla tre vitala zoner närvarande: himmel (fågel), jord (häst, lejon) och undervattensvärlden (ödla).
Ödlan dominerar allt och, tack vare sin tredimensionella skulpturalitet, förenar de båda planen för instrumentet. Sådana dekorerade gusli är avbildade av guslaren på armbandet från 12-1300-talet.
Det finns en gusli med bilden av två hästhuvuden (en häst är ett vanligt offer för en vattenhäst); det finns gusli, på vilka, liksom prydnaden på ukrainska bandura, vågorna avbildas (gusli från XIV-talet) … Prydnaden av Novgorod-gusli från XI XIV-århundradena indikerar direkt anslutningen till detta undervattensriket - ödlan. Allt detta är ganska i överensstämmelse med den arkaiska versionen av epiken: guslaren behagar undervattensguden och gudomen förändrar levnadsstandarden för den fattiga men listiga guslaren."
Och omedelbart frågan: varför på harpen bland riktiga djur plötsligt avbildas en mytisk - en ödla? Så kanske är det inte alls mytiskt, men lika verkligt som de andra, och ännu mer utbrett över dem i styrka och kraft, och därför mer vördade?
De många bilderna av en ödla som hittades under utgrävningarna i Novgorod och Pskov-regionerna, främst på husens strukturer och hinkhandtag, representerar en nästan bild av en helt verklig varelse med en stor, långsträckt mun och en enorm mun med tydligt utmärkta stora tänder. Dessa bilder kan mycket väl motsvara mesosaurier eller kronosaurier och förvirra forskarnas sinnen med nya och nya rykten om deras nuvarande existens.
Och naturen på offren till "undervattenskungen" klargör också mycket. Detta är inte någon slags abstrakt fetisch, utan ett väldigt riktigt djur, och samtidigt är det tillräckligt stort för att tillfredsställa en mycket glupsk sjöguddom.
Detta djur offras till ett undervattensmonster inte när det är nödvändigt, men mest på vintern, det vill säga under den mest hungriga tiden. Den berömda historikern och folkloristen A. N. Afanasyev skrev om det på detta sätt: "Bönderna köper en häst i fred, matar den med bröd i tre dagar, lägger sedan på två kvarnstenar, täcker huvudet med honung, väver röda band i manen och lägger dem i ett ishål vid midnatt …"
Men tydligen var den krävande "undervattenskungen" inte alltid nöjd med offret hästkött, som de skrifter som har kommit ner till oss säger och omvandlade "till bilden av den hårda djurkorcodilen", attackerade ganska ofta fiskare och köpmän som seglade förbi honom i båtar och drunknade sina kanotträd. och äter oss själva. Det fanns något att frukta för en sådan "kung" och varför att ge honom många offer.
Akademiker Rybakov, som analyserade de ursprungliga versionerna av eposet om Sadko, hittade till och med en mycket verklig plats för "kommunikationen" av guslaren med undervattenskungen. Enligt hans beräkningar ägde den rum vid sjön Ilmen, nära källan till Volkhov, vid den västra (vänstra, så kallade "Sofia") flodstranden. Denna plats är känd som Peryn. 1952, under utgrävningar av arkeologer i Peryn, upptäcktes ett tempel, som Rybakov hänvisar till som "krokodil" -reservatet i Peryn. Det tros att det var därifrån som det senare utseendet av guden Perun ägde rum …
Akademiker Rybakov uppmärksammade den mycket stabila och väl definierade livsmiljön för "undervattenskungen": antiken ödla finns, särskilt i den norra regionen …"
Vad säger kronikarna? Det äldsta omnämnandet av en undervattensorm går tillbaka till 1100-talet. Dessa är de så kallade "Conversations of Gregory the Theologian om rättegången mot staden", riktade mot hedendom och ingår i kroniken under år 1068.
I avsnittet om fiske och relaterade hedniska ritualer står det:
”… Ov (någon som) äter sitt nyfund, jag har mycket (ett tacksamt offer för en rik fångst) … Gud som har skickat himmel och jord kommer att väcka upp. Han kallar gudinnan floden, och odjuret som bor i den, som om att kalla Gud, kräver att skapa."
Och här är vad en okänd Pskov-kroniker från 1500-talet skriver:
”Sommaren 7090 (1582) … Samma sommar kom djuren från floden och vägen till slutaren från Korkodili lutia; det är mycket folk. Och människor var livrädd och bad till Gud över hela jorden. Och förpackningarna kommer att gömma sig, men andra kommer att hysas”(Pskov Chronicles. M., 1955, vol. 2, s. 262.).
Men utseendet på "korcodiler" var inte alltid så skrämmande. Sensationella meddelanden om denna fråga lämnades åt oss av den tyska resenärforskaren Sigismund Herberstein i hans "Anteckningar om Muscovy", skriven under första hälften av 1500-talet. Fakta från Herberstein (och historiker idag tvivlar inte på deras sannhet) kan förvåna någon skeptiker, eftersom berättar en tysk forskare om vilddjurens rovdjur som husdrivs av det ryska folket!
Så, skriver Herberstein och talar om de nordvästra länderna i Ryssland:
”Det finns fortfarande många avgudadyrkare som matar hemma, liksom penater, någon slags orm med fyra korta ben, som ödlor med en svart och fet kropp, som inte har mer än 3 spann (60-70 cm) och längd och kallas givoiter … På de bestämda dagarna rensar människor sitt hem och med viss rädsla dyrkar hela familjen vördnadsfullt dem och kryper ut till den levererade maten. Olyckor tillskrivs den vars ormguddom var dåligt matad”(S. Gerberstein. Anteckningar om Moscovitfrågor. St. Petersburg, 1908, s. 178).
Så vi kan säga med tillförsikt att verkliga djurödlar, dessutom av flera arter (både rovdjursvatten och husdjursland), kände sig mycket bra för några århundraden sedan, och därmed överlevt nästan till våra historiska tider (trots allt från de beskrivna händelserna, alienerar livet för ungefär åtta generationer!)
Men vad hände sedan? Varför har dessa till synes vördade och heliga djur fortfarande inte överlevt denna dag? Det är sannolikt därför att de inte levde, att de var för vördade! Och igen vänder vi oss till annalerna. Faktum är att den hedniska ödlaguden utan tvekan var den farligaste ideologiska fienden för kristendomen som planterades under XI-XVI-århundradena i de nordvästra ryska länderna. Det var omöjligt att övertyga människor att avstå från det mäktiga och deifierade djuret som de kände väl.
Troligtvis kan det bara finnas en väg ut i denna situation: den nådelösa fysiska utrotningen av alla heliga djur och samtidigt fullständig utrotning av allt minne av dem. Det är därför som ödlorna i de kristna krönikorna kallas "gudfria och besatta flodtrollkarlar", "helvetes fiender" och "djävulära reptiler".
Sådana benämningar innebar en entydig dödsdom för relikdjur. Repressalierna mot "undervattenskungarna" var nådelösa. Först och främst handlade de med de tämjade små varelserna, och sedan började de ta på sig de rovfiskar. Kroniken berättar mycket pittoreskt om konkreta steg i denna riktning.
Således berättar manuskriptet från 1600-talets stora synodala bibliotek, känt bland specialister som "Flower Garden":
”Vårt kristna sanna ord … Om denna förföljda trollkarl och trollkarl - som om ondskan bröts och kvävdes av demoner i Volkhovs rov och av demoniska drömmar bar den förföljda kroppen upp Volkhovfloden och kastades för att köra mot denna magiska stad, som också kallas Perynya … Och med mycket gråt från den neveglasen, begravdes den som omkom, med en stor fest för jäveln. Och graven ligger högt över honom, som om han var smutsig."
I "Flower Garden" sägs det mycket vältaligt att "Korkodil" simmade inte nedströms, utan uppströms om floden, d.v.s. han levde, sedan på något sätt "kvävdes" han i floden, dödade han eventuellt en naturlig död, men troligen dödades han uppenbarligen fortfarande av kristna, varefter hans kropp tvättade i land begravdes med största högtidlighet av lokala hedningar. Den nådelösa utrotningen av flodödor fortsatte samtidigt med en mycket aktiv övertalning av invånarna att "korkodil" inte var en gud, utan bara ett vanligt, om än mycket "motbjudande" djur.
Låt oss komma ihåg ovannämnda avsnitt om den antidagan "konversationer av Gregory theologen om rättegången mot staden", där det tydligt sägs att vissa människor offrar ("krav ställs") för att hedra ett vanligt djur som bor i floden och kallas av Gud.
Eftersom de nordvästra utkanten av Ryssland kristniserades, förstördes troligen de sista representanterna för den antika släktet med flodödlor på dess floder och sjöar. Det är möjligt att allt från tidpunkten för den dominerande ideologin var allt rätt gjort. Och ändå är jag uppriktigt ledsen över att våra grannar i den historiska eran - ödlorna var helt utrotade och överlevde inte till denna dag, kvar bara på kronikens sidor, i epos och legender om tidigare tider!
Vem vet dock …
Vladimir Shigin
Ödlor markar och flyger
Etnograf och historiker Ivan Kirillov föreslår också att ormen Gorynych en gång var en mycket riktig varelse som bodde på Rysslands territorium.
Kirillov med ett flin kallar sig "drakexpert." Under många år har han studerat myter och legender om denna varelse. Och när jag en gång kom till slutsatsen att ormen Gorynych från ryska sagor mycket väl kunde ha en levande prototyp.
”Det hela började med det faktum att jag bestämde mig för att klargöra ursprunget till den bevingade ormen på vapenskölden i Moskva,” säger Ivan Igorevich. - Ormkämparens ryttare dök först på vapenskölden för Moskva som fyrkant under Ivan III. Storherton Ivan (1479) segel har bevarats, som visar en krigare som slår en liten bevingad drake med ett spjut. Snart blev bilden av denna scen känd för alla invånare i Ryssland. Spjutbäraren myntades på det minsta myntet. Därför fick hon förresten smeknamnet av folket "öre" …
Många forskare uppfattar bilden av St. George the Victorious genomträngning av ormen som en vacker konstnärlig bild som symboliserar konfrontationen mellan Good and Evil. En gång tänkte han det också. Men en dag stötte han på en bild av en fresco från 1100-talet från St. George Church i Staraya Ladoga. Och det finns en ryttare med ett spjut, men på den fresken dödas inte den bevingade ormen utan dras på en snöre, som en fånge eller ett husdjur.
Denna bild, som verkade mycket tidigare än Muscovys officiella vapensköld, introducerar, enligt Kirillov, nya semantiska element i den bekanta bilden av spjutman. Terem med fönster, en kvinna som leder en konstig varelse som liknar en krokodil eller en gigantisk ödla, allt detta ser mycket viktigt ut och ser mer ut som en skiss från naturen än någon form av konstnärlig symbolisk bild.
Såg våra förfäder verkligen med sina egna ögon de fantastiska "fjällormarna" och visste till och med hur de skulle temmas dem? Ivan Kirillov samlade historiska dokument som kan tjäna, om inte direkt, då indirekta bevis för att de "ryska drakarna" kunde existera i verkligheten. Här är några av dessa material.
Bland manuskript i det ryska nationalbiblioteket finns en gammal prästdagbok. Titelsidan går förlorad, därför är ögonvittens namn okänt. Men posten som han gjorde 1816 är ganska anmärkningsvärd:”När vi seglade på en båt längs floden Volga såg vi en enorm flygande drake, som bar en man i munnen med alla sina kläder. Och allt som hördes från denna olyckliga person var:”Dem! Dem!" Och draken flög över Volga och föll med en man i träskarna …"
Vidare säger prästen att han den dagen hade en chans att se ormen igen:”Nära Kolominsky-distriktet i byn Uvarova finns det en ödemark som heter Kashiryaziva. Vi anlände dit för att sova över 20 personer. Två timmar eller mer gick, området tändes plötsligt och hästar rusade plötsligt i olika riktningar. Jag tittade upp och såg en eldig orm. Det snodde över vårt läger på höjden av två eller tre klocktorn. Det var tre arshins eller mer långt och stod över oss ett kvarter. Och hela tiden gjorde vi bön …"
Ett intressant bevis fanns i arkiven i staden Arzamas. Här är ett snabbt utdrag från det dokumentet:
Sommaren 1719 juni 4 dagar var det en stor storm i distriktet, och en tornado och hagel, och många boskap och alla levande varelser omkom. Och en orm föll från himlen, bränd av Guds vrede och luktade motbjudande. Och minns dekretet av Guds nåd av suveränen i vår allryska Peter Alekseevich-avgång 1718 om Kunshtkamor och insamlingen av olika nyfikenheter för det, monster och alla slags freaks, himmelstenar och andra mirakel, kastades denna orm i ett fat med starkt dubbelvin …"
Uppsatsen undertecknades av Zemsky-kommissionär Vasily Shtykov. Tyvärr nådde inte fatet St. Petersburg Museum. Antingen förlorade hon sig på vägen, eller så gick de försumliga ryska bönderna med "dubbelvin" från ett fat (som vodka kallades tidigare). Och det är synd, kanske Zmey Gorynych, bevarad i alkohol, skulle ha hållits i Kunstkamera idag.
Bland minnen kan man ta fram historien om Ural-kosackerna, som bevittnade en otrolig incident 1858. Här är en förteckning över deras memoarer:”Ett mirakel hände i Kirgiziska Bukeev-horden. I trappan, inte långt från Khan: s högkvarter, i dagsljus, föll en enorm orm till jorden från himlen, lika tjock som den största kamelen, och tjugo fjädrar långa. En minut låg ormen rörlig, och höjde sig sedan upp i en ring, höjde huvudet två fjädrar från marken och väste våldsamt, genomträngande, som en storm.
Människor, boskap och allt levande föll i rädsla. De trodde att världens slut hade kommit. Plötsligt kom ett moln ner från himlen, närmade sig ormen fem fädmar och stannade över den. Ormen hoppade på molnet. Den omslöt honom, virvlade och gick under himlen."
- Allt detta är så otroligt att jag verkligen inte tar sådana historier för allvarligt, säger drakexpert Kirillov. - Men någonstans i mitt hjärta tror jag att något sådant är möjligt … Enligt den mest utbredda versionen är den mytologiska Dragon-Serpent skyldig sitt ursprung till resterna av dinosaurier, som våra förfäder hittade då och då. Vid första anblicken är allt enkelt och tydligt … Men en noggrann analys av denna version avslöjar ett antal av sina brister.
För det första är myter om draken utbredda, och lättillgängliga dinosaurierester finns bara i ökenregionerna i Centralasien (i andra regioner finns fossilrester oftast bara under tjocka lager av sediment - det är osannolikt att forntida människor grävde så djupt).
För det andra är benen på dinosaurierna mycket olika från varandra, och drakar från olika folk är lika, liksom tvillingbröder. Kanske har sagor inte uppstått på gamla ben, men efter möten med levande dinosaurier som har överlevt till denna dag? Galet antagande, men hur man inte gör det, läsa vittnesboken och inte så tätt avlägsna dagar?
Så biologer bekräftade nyligen för mig att den "eld-andande Gorynych" från en saga inte motsäger vetenskap alls. Det är teoretiskt möjligt att djurets kropp innehåller håligheter där metan (myrgas) bildas till följd av sönderdelning. När du andas ut kan denna gas tända (tänk på träskbelysning).
Detta antagande bekräftar förresten vittnesbördens vittnesmål, som alltid pekar på stanken eller dålig andedräkt som kommer från ormen …