En vacker tradition. "Tillägg" till bröllopet. Garantin för styrkan i familjebanden. Dessa är de vanligaste idéerna om bröllopets sakrament. Samtidigt finns det både unga och mogna gifta par som lever ett kyrkligt liv, men som ibland skjuter upp prestationen av detta sakrament i många år. Vad ligger egentligen bakom bröllopet? Hur tillåtet är det för en troende att leva i ett ogift äktenskap? …
Vi pratar med chefredaktören för Bogoslov.ru-portalen, teologkandidat, rektor för Pyatnitsky-föreningen i Trinity-Sergius Lavra, ärkepräst Pavel Velikanov
Hur kom bröllopet till?
Pappa Pavel, det är logiskt att börja med huvudfrågan: vad är bröllops sakrament, vad är dess väsen?
- Frågan är inte så enkel som den kan verka. Eftersom historiskt sett framkom detta sakrament ganska sent - i den form vi känner till det. De tidiga kristna hade inte någon speciell rit för att välsigna äktenskapet: kyrkan erkände som legalt äktenskapet som genomfördes inom ramen för den tradition som fanns vid den tiden. I de första kristna samhällena uppnåddes välsignelserna för nygifta genom själva faktum av närvaron av en präst eller biskop, chef för kyrkogemenskapen, vid bröllopsfesten.
Var det inte en välsignelse med handläggningen, som till exempel nu i protestantiska samhällen?
- Det finns faktiskt bevis på att äktenskapet invigdes genom att lägga upp biskopens händer - det här är ett apokryft monument till Thomas Apostlen, som skrevs i Mindre Asien i början av 300-talet. Fram till IV-talet fanns det dock ingen speciell ordning. Först efter edikatet av Milan av Konstantin den stora (Dokument 313, som förkunnade religiös tolerans på Romerska imperiets territorium och slutade förföljelsen av kristna. - Red.), När processen med aktivt inträde i kyrkan av människor som var långt ifrån det kristna livsstilen och inte riktigt strävade efter att bli verklig började Kristna blev det nödvändigt att förstå ur kristendomsäktets synvinkel som en förening mellan en man och en kvinna, välsignad av Gud. Det blev viktigt att göra en tydlig åtskillnad mellan den kristna förståelsen av familjen och de som fanns i den hedniska världen.
Kampanjvideo:
Och vilka idéer hade hedningarna? Vad är skillnaden?
- Skillnaden är att det kristna äktenskapet inte är begränsat till ett jordiskt perspektiv. Detta är inte bara välsignad kommunikation mellan en man och en kvinna och fortsättningen av mänskligheten, utan framför allt en viss andlig handling. Makar, som har gått igenom de stadier som är vanliga för varje äktenskap, når en speciell höjd av andlig och emotionell enhet. Och denna enhet kvarstår efter deras död.
Vi känner till ett stort antal heliga makar - det här är de heliga Peter och Fevronia i Murom (8 juli är deras minne. - Red.), Cyril och Maria (föräldrar till St. Sergius från Radonezh. - Ed.), Joachim och Anna, Adrian och Natalia …
I hedendomen fanns naturligtvis ingen sådan förståelse. Det kan uppstå endast på grundval av den kristna idén om grannen som den viktigaste avstämningsgaffeln för förhållandet till Gud, från förståelsen av behovet av offrande prestanda som grunden och grundprincipen för att allt är i allmänhet och inte bara förhållandet mellan makar.
Detta är hur, mot bakgrund av förståelsen av äktenskapet, ritualen om kyrkans välsignelse av äktenskapet gradvis tar form. Först vid 1600-talet formaliserades det i den form som vi nu har i våra ortodoxa kyrkor. I allmänhet är ett bröllop det enda sakramentet där vi hittar en enorm mängd olika former! En viss kärna - bön "Helig Gud" - finns redan på 400-talet, och resten kan variera.
Foto av Konstantin Trostnikov
Ett bröllop … en fördömelse?
Är ett ogift äktenskap ansett felaktigt, syndigt?
- Inte. Det är djupt fel och farligt att tänka att ogifta äktenskap är synonymt med hor. Juridiskt äktenskap - det vill säga inte hemligt, tillkännages till samhället och lagligt registrerat på ett visst sätt - erkänns fullt ut av kyrkan. Och detta är tydligt uttryckt i det ryska ortodoxa kyrkans sociala koncept.
Om ett vanligt äktenskap inte kan betraktas som fel inför Gud, varför behöver vi också en bröllopsceremoni?
- Faktum är att kristna utan kyrkans välsignelse kommer att ha svårt att bygga sina äktenskapliga relationer så att de skulle vara en trappa för dem till himmelriket. Mer exakt, för att bygga himmelriket i äktenskap just nu. Och för detta finns sakramentet.
Vad är sakramentet? Vad är mystiskt som händer?
- Sakramentet är att gudomlig nåd åberopas för att förvandla det naturliga förhållandet mellan en man och en kvinna till en andlig relation. Denna strävan förvandlar könens naturliga attraktion till varandra till en springbrett för Kristus - det är vad som händer. Figurativt visas detta perfekt i evangeliets berättelse om det mirakel som Kristus utför i Kana i Galilea: omvandlingen av vatten till vin vid ett bröllop. Varje äktenskap är avsett för en sådan omvandling: "vattnet" i naturliga mänskliga relationer genom kraften och handlingen av den Helige Andes nåd måste bli "vin", få en helt annan kvalitet!
Och vad är välsignelsen?
- Ett bröllop är också en välsignelse för det gifta livet inom det kristna samfundet. Sexuell samliv för kristna makar är tänkbara endast inom ramen för en kyrkans välsignelse av chefen för samhället - en biskop eller en präst.
Kan vi säga att detta är ett försök att få Guds hjälp på denna svåra väg?
- Delvis ja. I ett lagligt äktenskap ingår båda halvorna en ny, tidigare okänd, okänd verklighet för dem. Och detta kräver speciell hjälp från Gud.
Men detta bör inte behandlas som en affär: vi ger dig ett bröllop, och du ger oss en garanti för en "full kopp hemma."
Ett bröllop är förstärkning och välsignelse av befintliga relationer, men inte bygga dem från grunden, och ännu mer - inte legalisera de formella relationerna till varandra "inte smälta" människor.
Jag kommer att uttrycka min åsikt, som kanske inte kommer att hålla med åsikten om ett tillräckligt stort antal präster. Men jag är resolut emot människor som inte är tillräckligt kyrkliga för att närma sig bröllops sakramentet.
Idag krönas alla ofta. En sådan inställning till äktenskap neutraliserar sakramentet, förvandlar det till en "magisk krycka" för de människor som i allmänhet inte kan gå ännu. Men erfarenheten visar att det inte finns några "magiska kryckor".
Om människor inte älskar varandra, om de behandlar varandra som en konsument, om de är gifta och inte kommer att förändra någonting i sitt liv för att bli riktiga kristna, kommer detta sakrament inte att vara för deras frälsning, utan för ännu större fördömelse. Och deras äktenskap kommer troligen att falla isär, inte stärka.
Varför?
- Eftersom alla tillvägagångssätt av Gud är en kris: det förvärrar, leder den befintliga situationen till en viss extrem spänning. Gudomliga föremål är inte ett skämt: de kräver korrekt behandling. Och om en person är redo att offra sig själv, sina intressen, att frigöra sig till Kristus, visar sig krisen vara hälsosam och användbar för honom. Om han inte är redo, inte vill förändras, påskyndar denna exponering, förvärringen av hans sanna tillstånd bara den eventuella sönderdelningen av familjen.
Gud kan inte hånas. Och kyrkan är hans territorium, platsen för hans speciella, exklusiva närvaro. Därför är det inte värt att gifta sig "bara i fall", "vad händer om det fungerar". Och det enorma antalet framställningar för den så kallade "kyrkaskilnaden", som finns i alla stift, är det bästa beviset för detta …
Därför, om vi talar om människor som tittar in i kyrkan, som i själva verket inte är kristna, för dem är formen av lagligt äktenskap tillräckligt.
Redo - inte redo
Om detta är ett så allvarligt steg, är det värt att ta det direkt? Vissa par skjuter upp bröllopet och känner sig inte tillräckligt redo för det …
- Det händer. Du förstår, denna mognadsprocess före bröllopet äger rum parallellt med kyrkan.
Jag känner makar som är troende och kyrkofolk som har varit gift i cirka 50 år, men som samtidigt ännu inte är mogna att komma till kyrkan och gifta sig. Mellan dem finns det inget sådant andligt förhållande, enhet, för att utföra detta sakrament - processen är ännu inte fullbordad. Det finns många sådana exempel.
Är det mer bra än dåligt?
- Det här är dåligt. Men om de gifte sig och efter det ingenting skulle förändras i deras liv, skulle det vara ännu värre.
Snarare är jag sympati för de ungdomar som inte är kyrkliga och som har spelat ett bröllop, inte skyndar sig att gifta sig omedelbart. Det finns ett sunt korn av det: det är ett tecken på ansvar. Sådana makar måste leva i ett lagligt äktenskap, fostra barn, älska varandra, långsamt förändra sig själva, bli kyrkamedlem och, när de växer upp till kyrkligt äktenskap, gifta sig.
Foto av Alexander Bolmasov
Men om människor redan har levt ett fullmäktigt kyrkelliv i tillräcklig tid, om var och en av dem har lärt känna Kristus och lever av honom i sin mått, är sådana människor att gifta sig utan att gå igenom ett bröllop onormalt och mer än konstigt. När de troende, kyrkliga makar av någon anledning inte gifter sig, bör detta antyda att något är fel här.
Varför? Om detta är "mogna", inträffar det hos olika par vid olika tidpunkter …
- För en kristen är äktenskap och familj inte bara en "social enhet", och ännu mindre en "institution för laglig användning av varandra." Detta är ett levande exempel på hur helt oberoende och separata individer kan samexistera i fullständig enhet. Familjen är en enhet: alla lever enligt lagen om kärlek och samtidigt, ingen undertrycker någon, tar inte upp eller förträder någon.
Du kan dra en analogi med den heliga treenigheten: Gud Fadern, Gud Sonen, Gud den Helige Ande lever i fullständig kärlek, fullständig harmoni och oupphörlig självgivande till varandra, och i detta får de den absoluta fullheten av att vara och själva saligheten som vi alla kallas till. Och därför är äktenskapet för kyrkan ett av de grundläggande begreppen.
Förhållandet mellan Kristus och kyrkan av Herren själv identifieras med äktenskapsförhållandet: kyrkan kallas Kristi brud. Aposteln Paulus, alla heliga fäder, till en eller annan grad, har denna äktenskap allegori. Och detta säger bara att det inte finns någon högre relation i en persons liv, som främjar frälsning än äktenskap.
Vi kan säkert säga att äktenskapet är en slags "springbräda" till frälsning. Men eftersom olika risker är förknippade med en springbräda, är det samma med äktenskapet: utan att gå in på denna väg kommer du inte att nå vissa höjder och kommer aldrig att veta vad som flyger i fritt fall är, men när du har gått in måste du förstå att du inte förväntas bara lysande toppar, men också faran att bryta ryggen.
Kan makarna gå i bröllopet som ett medvetet steg mot enhet? Be Gud om stöd i detta?
- Ja, det här är den mest korrekta metoden. Om en man och hustru har en önskan att ordna sina liv på ett kristet sätt är det naturligtvis bättre för dem att ingå äktenskap genom bröllopets sakrament. Men detta är bara möjligt när var och en av dem förstår det fulla ansvaret han tar på sig. Ansvaret är inte bara att de inte har någon rätt till skilsmässa, oavsett vad som händer där, utan också andligt ansvar. För livet, som var och en av dem, enligt sin egen styrka, försöker genomföra enligt evangeliets bud.
Det visar sig att detta sakrament både är början på något kvalitativt nytt och toppen av en intern process?
- I det här fallet är bröllopet en riktigt och viktig början, och höjdpunkten, ett slags bevis på att paret verkligen uppnådde någon form av andlig enhet, i deras strävan till Gud, deras banor upphörde att vara parallella och började sträva efter enhet. I detta fall blir önskan att få en kyrklig välsignelse och helgonet av äktenskapet en helt naturlig och legitim önskan.
Debunking "debunking"
Många talar om "debunking". Finns en sådan ordning i verkligheten?
- "Debunking" är en helt mytisk sak. Det finns ingen rite att ta bort en kyrklig välsignelse för äktenskap. Det finns ett vittnesbörd om kyrkan när hon, ur hennes nedlåtelse till en person som inte kunde bära bröllopet, ger honom en välsignelse för ett andra äktenskap.
Hur långt går kyrkans nedlåtelse? Är det tillåtet att gifta sig i ett andra, tredje osv. Äktenskap?
- Det finns verkligen en ritual för bröllopet till andra kvinnor, vilket snarare är en ångringsrit.
Är han oberoende, separat?
- Ja, det här är en oberoende rang för de som ingår ett andra äktenskap. Men naturligtvis finns rankningen för tripplar inte längre. I vissa extrema fall, i speciella situationer, kan en välsignelse ges för ett tredje äktenskap - men utan bröllop. Och det borde verkligen finnas några helt exceptionella fall och tillräckliga skäl för ett sådant beslut!
Och naturligtvis kommer ingen präst att ta på sig ett sådant ansvar: detta är helt och fullt domänen till biskopens myndighet. Naturligtvis kan en sådan situation inte vara normen. Här ser vi en manifestation av oikonomia, en extrem koncession för kyrkan, för att ge en person möjlighet att få nattvardsgång, att fortsätta leva kyrkans liv.
Det här är faktiskt en välsignelse för ett äktenskap utan bröllop?
- I själva verket är detta bara en välsignelse för gemenskapen av en person som på grund av sin svaghet är i det tredje äktenskapet och en begäran till Gud om förlåtelse för sina synder.
Svåra frågor: otrohet, andra äktenskap, olika tro
Om en av makarna är en vantro, men av kärlek till sin "andra hälft" läser böcker om kristendomen, förbereder sig på något sätt till bröllopet - är det tillåtet att utföra sakramentet över ett sådant par?
- Ja tror jag. Och aposteln Paulus säger om detta: en otroende hustru är heligad av en troende man, och vice versa. En av makarna som är närmare Kristus kan mycket väl bli en ljuskälla för en annan. Och det finns ett stort antal sådana exempel - när kärlek till den "andra hälften" för en person blir det viktigaste steget i sitt liv till Kristus.
Vi känner till ett stort antal sådana par utomlands: när hedningarna gifter sig med ryska flickor, till exempel, och när de inser hur mycket kristendom betyder, dras den ortodoxa kyrkan för deras älskade gradvis in i det gudomliga livslivet. För mig är detta ett levande exempel, för jag har just återvänt från England och såg många sådana par, där en av makarna upptäckte kristendomens skönhet för den andra.
Tillåter den ortodoxa kyrkan bröllop mellan ortodoxa kristna med kristna i andra bekännelser?
- Paradoxalt nog, ja. Som anges i Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church, kan ett bröllop genomföras mellan ortodoxa och katoliker, medlemmar av de antika östra kyrkorna och protestanter som bekänner tro på den treeniga gud. En nödvändig förutsättning för ett sådant bröllop är firandet av sakramentet i den ortodoxa kyrkan och uppfostran av barn i ortodoxin. Saint Philaret i Moskva har upprepade gånger medgett att detta är ett fantastiskt faktum!
Och ytterligare ett bevis på att äktenskap är ett fenomen som går långt utöver bara mänskliga relationer. En gång skrev den religiösa filosofen Vasily Vasilyevich Rozanov: "Kopplingen av sex med Gud är större än sinnets koppling till Gud, till och med än samvete med samvete med Gud" …
Det som är en integrerad del av äktenskapet påverkar faktiskt vissa djupa, andliga aspekter av en person. Och jag tror att kyrkan inte är utan anledning så hårt motsatt sig någon form av nära förhållanden mellan människor, utom för lagligt äktenskap. Kyrkan, som en barnälskande mamma, värdesätter oändligt och vaknar otroligt vad som händer i äktenskapet och behandlar lika beslutsamt och kompromisslöst det som händer utanför det.
Menar du hoed, förräderi, sambo?
- Ja. Detta emaskulerar och förstör en stor del av människans natur, där mötet mellan en person och Gud äger rum. Varför är till exempel monasticism otänkbart utan att det är kyskhet, en absolut avhållsamhet från sexuell aktivitet? Varför var det ursprungligen associerat med jungfrulighet? Munkar och nunnor som inte hade någon erfarenhet av sexlivet alls utmärkades alltid särskilt - och det var en sådan kloster som ansågs vara en verklig, äkta hängivenhet till Gud.
Detta är ett mycket subtilt, mystiskt ögonblick för hela människas förlovning till Kristus. Du kan till och med säga att ett slags spirituellt "äktenskap" med Skaparen, som kräver samma fullständighet av utdelning som ett vanligt äktenskap kräver av makar.
I monasticism anförtro en person sig helt till Gud - han lever av honom, han livnär sig av honom, han gläder sig, han inspireras av honom. Och det kan inte finnas någon "bigamy" eller split. På samma sätt som i äktenskapet: det kan inte finnas något utöver eller trots din andra hälft i ett friskt och lyckligt äktenskap.
Det är mycket beklagligt att”gå åt sidan” i det sekulära samhället länge har tolererats. Och detta måste ropas högt: varje sambo, varje äktenskapsbrott är en enorm tragedi för alla dess deltagare och för hela familjen, där detta olyckliga offer för olycklighetens liv bor. Dessutom, medan det finns förräderi, hoed, kan det i princip inte talas om någon försoning med Gud. Inte för att kyrkans kanoner är så grymma, illiberala, "omänskliga". Men för att hor är en djup nedbrytning inte bara av själen, utan även på fysiologisk nivå.
Människor som tar denna väg bränner ut med lidenskapen av utukt det området i deras själ som är oändligt betydande för Gud - trots allt kunde de finna försoning med honom! Tills detta sår läkar kan ingenting göras åt det.
Det handlar inte bara om förräderi som sådan, utan också om en liten hobby på sidan, om tankar?
- I patristisk askese finns det en mycket tydlig grad av tankar - när exakt en passionerad, förlorad tanke som har kommit till en person redan kan betraktas som en synd. Frälsaren själv sa: Alla som ser på en kvinna med lust har redan begått äktenskapsbrott med henne i sitt hjärta (Matt 5: 28). Fördömande materialiserar fallet från lojalitet till sin make, som redan har ägt rum i en persons själ. Men allt börjar med en tanke.
I allmänhet förstår vi inte så mycket av vad som händer i äktenskapet. Och oavsett hur omfattande forskning inom området för intima relationer mellan en man och en kvinna är, kan vi inte helt förstå arten av dessa relationer. Här går vi utöver gränserna för vetenskapen som sådan och övergår till en andlig dimension snarare än en fysiologisk.
Det vill säga, vi kan säga att äktenskapet i sig är ett sakrament?
- Jag tror att jag håller med. Och det är intressant att St. John Chrysostom också skrev på sin tid:”Kronorna förlitar sig på huvuden på de som är gifta som ett tecken på seger, för att visa att de, oövervinnbara av passion innan äktenskapet, också kommer till äktenskapssängen som sådan, det vill säga i ett tillstånd övervinnare av köttens begär."
Denna förståelse av bröllop är direkt motsatt av hur det ibland uppfattas idag, som en tvingad kyrkans välsignelse för sexuell samliv av två personer som är överväldigade av lust, "legaliserat hoer" - så att de inte lämnar kyrkan alls. Och John Chrysostom säger: vi gifter oss med dem för att de har erövrat sin lust, att de redan drivs av kärlek, vilket visar sig vara mycket högre och starkare än lust.
Och sedan måste de, som kristna, först och främst röras av kärlek, inte lust. När allt kommer omkring kommer passionerade rörelser att försvinna ändå - men själva kärleken förstärks och renas. Och här fungerar oskuld, fullständig fysisk renhet hos båda makarna som en garanti för just en sådan utveckling av relationer.
Förberedelse: praktiska poäng
Det finns en åsikt att ett bröllop är en så personlig fråga som äger rum mellan två personer och Gud att bara bröllopsparet och prästen borde vara närvarande vid det …
- Jag tror att det inte är något fel med vittnen i bröllopet. I England eller Grekland är detta sakrament också en av formerna för legalisering av äktenskap - där religiösa bekännelser ges rätten att utfärda statscertifikat för äktenskap. Vi har inte detta i vårt land: sakramentet äger rum i kyrkogemenskapen och kräver inte vittnen till vad människor har lovat varandra - det är deras verksamhet inför Gud.
Men det är just med detta som ett strikt krav är kopplat: vi gifter oss med människor först efter att de har ingått ett lagligt äktenskap och officiell registrering. Förutom i extrema fall när det här problemet är svårt av någon objektiv anledning, och inte för att människor inte vill skriva under, utan vill leva för sitt eget nöje och samtidigt ha vissa andliga preferenser.
Om släktingarna är likgiltiga eller negativa till kyrkan, vad är det bästa sättet att fortsätta: att ringa dem för att gå med i sakramentet eller inte?
- Det här är en av de frågor som tillåter båda svar. Det finns plussbitar i båda versionerna. I själva verket vill människor ofta att detta sakrament utförs på dem utan vittnen - detta är ett personligt, intimt avtal mellan dem och Gud. Makarna själva måste bestämma vad de ska göra, baserat på hur det kommer att vara bekvämare för dem och hur det verkar lämpligare för dem.
Vilken roll är föräldrarna i bröllopet?
- I romerska, grekiska och judiska traditioner var det viktigaste elementet i äktenskapet ögonblicket då brudens far går i makarnas händer - och överför hennes hand till brudgummen. Det vill säga föräldrar överför sina barn i händerna på hans”andra hälften”. Det här ögonblicket är i bröllopets gamla ritualer, det bevarades i katolisismen, men i vårt land visade det sig tyvärr gå förlorat.
Emellertid återstod ett eko av det: när prästen, före början av förlovningsrite, går samman med makarna och täcker dem med epitrachilia, och håller handen, leder bruden och brudgummen från förråd till templet, och även när de redan under sakramentet går omkring tre gånger i mitten av templet … I andra avseenden är föräldrar under sakramentet bara vittnen och följeslagare till sina barn.
Hur ska makarna själva förbereda sig för bröllopet?
- För kyrkans folk är förberedelserna för ett bröllop inte annorlunda än den vanliga förberedelsen för deltagande i sakramenterna. Förutom att de bör tänka noga om de är redo att ta på sig sin make eller sin make med alla hans svagheter, lidanden, problem. Förstå tydligt att du inte borde förvänta dig att din "halva" i äktenskapet kommer att bli mycket bättre än du känner henne nu. Och detta är en viss våg som en person vågar inför Gud själv! En person måste tydligt förstå vad han tar på sig själv.
Om han är redo att ta på sig en annan, och i värsta fall han vet om, kan man hoppas att detta äktenskap kommer att äga rum. Och om han förväntar sig att makens alla brister kommer att försvinna någonstans, och allt som inspirerar, behagar, kommer att avslöjas ännu mer … då kommer allt sannolikt att vara motsatt.
Tuff. Så du måste vara realistisk? Och hoppas att jag båda ska bli bättre?
- Att hoppas skrämmande - ja, men du kan inte räkna. Varför, i kristendomen, är äktenskap och kloster praktiskt taget identiska saker? Och där, och där offrar en person sig själv till en annan. Och det finns ingen garanti för att detta offer kommer att accepteras, förstås, uppskattas. Alla lyckliga äktenskap har gått igenom en mycket svår, svår, smärtsam väg att "slipa" båda makarna och mala dem tillsammans. Och detta är alltid förknippat med maximal nedskärning av egna intressen, sig själv, ens önskemål, ens idéer om vad som ska vara i ett äktenskap. Detta är processen att "växa" in i varandra.
Dessutom är detta "inväxt" av mycket olika organismer på alla nivåer. Gilbert Chesterton har ett talesätt som har blivit en aforism: av manliga normer är varje kvinna galen, enligt kvinnliga normer, varje man är ett monster; man och kvinna är psykologiskt oförenliga. Och det här är fantastiskt! Eftersom de på detta sätt blir varandra föremål för kristen arbete, lånar varandra de egenskaper de saknar och delar det bästa som finns i sig själva.
Aposteln Paulus skrev: Nu är ditt överskott för att kompensera för deras brist; och sedan finns det ett överflöd av dem för att kompensera för din brist (2 Kor 8:14). Och i en så ständig relation och interpenetration byggs en integrerad organism av den kristna familjen, som verkligen har rätt att fortsätta och efter att den försvinner, blir allt som är förknippat med fysiologi onödigt.
Vi vet att i himmelriket finns det inget äktenskap som en förening mellan könen, men enhet kvarstår … När de är bakom kistan utan kropp, bevarar makarna fortfarande sin enhet! Men du måste fortfarande växa upp till det. Hur många växer? Det här är frågan.
Är det obligatoriskt att ta nattvardsgång innan bröllopet?
Detta är inte strikt obligatoriskt, men det är naturligt för en troende att bekänna och delta i Kristus före de viktigaste händelserna i hans liv. Och i Forntida kyrka var nattvarden en av de viktiga delarna av ett bröllop.
Några ord som bevarats i de antika bröllopsriterna (till exempel utropet: "Förhöjd heliga till de heliga") vittnar om att i den tidiga kyrkan, efter kommunionen av alla medlemmar i kyrkogemenskapen, lämnades de heliga gåvorna för att kommunicera de nygifta med sig under deras bröllop.
Vad är en "bröllopsliturgi"?
Detta är liturgin, vanligtvis utförd av en biskop, i den rit som bröllopsriten ingår i. Det sker till exempel i kyrkorna på Balkan och i Grekland. Nu visas bröllopsliturgier också i Ryssland. Detta är dock snarare en innovation: det finns inga bevis för att detta hade historiska prejudikat tidigare.
Om människor har olika bekännare, hur kan de välja en präst som kommer att gifta sig med dem? Ett försonligt bröllop är möjligt när flera präster utför sakramentet på en gång. Och detta är en vanlig praxis. Det finns nästan inget annat sätt bland prästerna.
Hur mycket kostar det att delta i sakramentet?
Inget sakrament kan utvärderas och det kan inte finnas något pris för ett bröllop. Efter uppfyllandet av kraven (det vill säga tjänster på begäran av barnen) är det dock vanligt att donera till templet, beroende på personens styrka och samvete.
Det bör förstås att ett bröllop är det mest "resurskrävande" sakramentet: här behöver du som regel minst en kvartett sångare, eller till och med en hel kör, för vilken du naturligtvis måste betala för deras arbete. Det är bäst att fråga kyrkans tjänstemän hur donationer görs. I vissa församlingar kan du få höra om deras ungefärliga storlek, men betalningen av ett visst belopp kan inte i något fall vara ett nödvändigt villkor för att utföra sakramentet …
Författare: POSASHKO Valeria
