I en tidigare publicerad artikel: "Historisk information om ursprunget och användningen av ordet" ukrainare "." Jag framförde särskilt en hypotes om det ursprungliga Moskva (stora ryska) ursprunget till ordet "ukrainare" och dess efterföljande spridning på Little Rysslands territorium. Källor, av vilka några inte tidigare har införts i vetenskaplig cirkulation, gör det möjligt för oss att stödja antagandet med ny data.
Polacker, som redan nämnts, under "ukrainare" under första halvåret - mitten av 1500-talet. förstod den katolska herren i Ukraina. Men i adelsmannen S. Belskys dagbok (1609) kallas emellertid herren vid den rysk-litauiska gränsen också på detta sätt:”Samma dag gavs det veta att våra ukrainare, efter att ha samlats och anslutit sig till ett visst antal tjänare, gjorde en attack och tog många människor till fångenskap. Den här dagen beordrades Pan-guvernören Orshansky att skriva till Smolensk: han var tvungen att fördöma invasionen av Smolensk-gränserna och meddelade att det gjordes av avsiktliga ukrainare utan kunskap om Hans kungliga majestät och Hetman och lovade bara tillfredsställelse för detta. (Belsky höll sin dagbok på latin. Tyvärr känner jag bara den ryska översättningen av detta dokument.) I relation till den ortodoxa befolkningen användes uttrycket "ukrainska" bara som ett personligt smeknamn: 1640 årSokal i Kholmsh-regionen nämns en viss ortodox filistin Ignat Ukrainets. Det är också värt att notera att publiceringen av folklåtar av M. Maksimovich (1834) nämnde "Vkraintsy" (Zaporozhye kosackar) som deltog i upproret av S. Nalivaiko (1594-1595), vilket gav upphov till en otrolig version om uppkomsten av ett sådant självnamn redan i slutet av 1500-talet. Tolkningen av Maksimovich själv och dess utveckling har redan noterats tidigare. Hans student NI Kostomarov, som sagt, ansåg till och med förekomsten av ordet "ukrainare" i de publicerade texterna till gamla ryska låtar som ett av tecknen på deras förfalskning.varför det fanns en otrolig version av utseendet på ett sådant eget namn redan i slutet av 1500-talet. Tolkningen av Maksimovich själv och dess utveckling har redan noterats tidigare. Hans student NI Kostomarov, som sagt, ansåg till och med förekomsten av ordet "ukrainare" i de publicerade texterna till gamla ryska låtar som ett av tecknen på deras förfalskning.varför det fanns en otrolig version av utseendet på ett sådant eget namn redan i slutet av 1500-talet. Tolkningen av Maksimovich själv och dess utveckling har redan noterats tidigare. Hans student NI Kostomarov, som sagt, ansåg till och med förekomsten av ordet "ukrainare" i de publicerade texterna till gamla ryska låtar som ett av tecknen på deras förfalskning.
Den polska användningen av ordet "ukrainare" i förhållande till herrarna är ganska i överensstämmelse med den dåvarande förståelsen av ordet "Ukraina" i det polsk-litauiska samväldet. Fram till andra hälften av 1630-talet. Således betecknades gränslandet i en gemensam mening, därför gavs förklaringen vanligtvis "att Ukraina", "Ukraina Kiev", etc. Bara sedan upproret av Pavlyuk (1637-1638) började kosacken "Ukraina", som blev en källa till ständigt oro för polackerna, inte förstås i ett vanligt substantiv, men i rätt mening. Detta värde konsoliderades slutligen först med början av Khmelnytsky-regionen. År 1648 gjorde den franska ingenjören i den polska tjänsten G. de Boplan den första allmänna kartan över Ukraina med namnet "Allmän karta över ökenslätten, vanligtvis kallad Ukraina" ("Delineatio Generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina"). 1651Boplan publicerade uppsatsen "Beskrivning av kungariket Polen, som sträcker sig från Muscovys gränser till Transsylvans gränser" ("Description des contrees du Royaume de Pologne, contenues depuis les confins de la Moscowie, insques aux limites de la Transilvanie"). Men redan 1660 publicerades den andra upplagan, som fick ett nytt namn "Beskrivning av Ukraina, eller flera provinser i det polska riket, som sträcker sig." ("Beskrivning d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues."). I en hängivenhet till den polska kungen talade Boplan om beskrivningen av "detta stora gränsland - Ukraina, som ligger mellan Muscovy och Transsylvanien."den andra upplagan publicerades, som fick ett nytt namn "Beskrivning av Ukraina, eller flera provinser i det polska riket, som sträcker sig." ("Beskrivning d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues."). I en hängivenhet till den polska kungen talade Boplan om beskrivningen av "detta stora gränsland - Ukraina, som ligger mellan Muscovy och Transsylvanien."den andra upplagan publicerades, som fick ett nytt namn "Beskrivning av Ukraina, eller flera provinser i det polska riket, som sträcker sig." ("Beskrivning d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues."). I en hängivenhet till den polska kungen talade Boplan om beskrivningen av "detta stora gränsland - Ukraina, som ligger mellan Muscovy och Transsylvanien."
När det gäller den ortodoxa befolkningen i Rzecz Pospolita, använde de också ordet "Ukraina" (för att beteckna gränslandet), men från slutet av 1500-talet. i prästerskapets cirklar och sedan kosackerna sprids begreppet "Little Ryssland" ("Little Ryssland"). Som välkänt verkade denna term under grekiskt inflytande redan på 1300-talet. (senast 1335), men efter avslutandet av unionen av Brest-Litovsk 1596 återupplivades den och blev en symbol för kampen mot unionen. I slutet av XVI-talet. (senast 1598) användes den redan aktivt av Athos-munken av galiciskt ursprung, John Vishensky:”Till den fromma lord Vasily, prinsessan i Ostrog och till alla ortodoxa kristna i Little Ryssland, både andliga och svetskim, från den högsta till den sista, nåd, nåd, freden och glädjen för St. John's ande, munken från Vishna från den heliga berget Athos, är borta från Lyad-landet,med andra ord, Little Ryssland, hur onda män attackerade dig”. Konceptet "Little Ryssland", i motsats till "Ukraina", utvidgades både till Dnepr-regionen och till det galiciska landet. Jerusalem-patriarken Theophanes, som återställde den ortodoxa hierarkin i Ukraina efter Union of Brest, den 17 maj 1620, adresserade i ett brev till "alla strålande i ortodoxin, som i Little Ryssland, mycket bättre än invånarna i Kiev." Den ortodoxa biskopen av Przemysl, utvisad från See Isaiah Kopinsky, skrev den 4 december 1622 till patriarken Filaret i Moskva och hela Ryssland:”Till den heligaste och mest välsignade Cyrus Philaret, av Guds nåd, hans Eminence Patriarch av Stora och lilla Ryssland och till den sista stora oken. Vi, i dag ny invigning, är som oss Hans Helighet Patriark Theophanes of Jerosalim, ägna igelkotten till ditt ortodoxa land; inte imamer, var kan man lägga huvudet, alla är här i Ukraina,i gränsen för Kiev är vi förvirrade, från överallt förföljelse, överallt i nöd, överallt i problem, inte imamerna som de behöver ta. Genom din hierarkiska barmhärtighet av alla välsignelser, Isaiah Kopinsky, biskop och exark i Lilla Ryssland, en spion och pilgrim, med en mäktig hand. " Det är värt att notera att biskopen specifikt förklarade begreppet "Ukraina" ("inom Kiev-gränsen"), i motsats till begreppet "Little Ryssland".
Hetman P. Sagaidachny nämnde i två brev till kung Sigismund III (daterad 15 februari och slutet av mars 1622) "Rus", "Vårt lilla Ryssland Ukraina" och protesterade mot införandet av unionen "i Ukraina, vårt mäktiga förfädernas hemland". I detta fall kan man således se en övergång i användningen av ordet "Ukraina" från ett vanligt substantiv till sitt eget. Ändå rådde varianten "Little Ryssland" i användningen av den ortodoxa befolkningen i det polsk-litauiska samväldet. Hetman B. Khmelnitsky skrev i sin Belotserkovskiy universal 1648:”Till er alla gemensamt med Little Russe, informerar vi er Vem den fromma tron är kär, från polackerna till unionen; som du älskar integriteten i vårt hemland, Ukraina lilla Ryssland. Som vi kan se, redan vid den här tiden, visas det officiella egna namnet på den upproriska ortodoxa befolkningen i samväldet - "Little Ryssland"."Ukrainare", som redan nämnts, kallades då endast katolsk herre, som aktivt förvisades av lilla ryssar från Ukraina lilla Ryssland.
Låt oss nu vända oss till terminologin för Muscovite Rus. Den tidiga användningen i Ryssland av ordet "ukrainare" i betydelsen av gränsadelsmästare (både ryssar och pospolynyh) får också ytterligare bekräftelse. I listorna över Cherkasy (Zaporozhye Cossacks) som fångats av ryssarna 1619, nämns "Oleshka Zakharyev, en ukrainare från Lukoml" (Lukoml är en nu avstängd stad belägen vid floden Sula i Orzhitsky-distriktet i den moderna Poltava-regionen). Det är anmärkningsvärt att i listorna bara kallas han "ukrainska"; och han släpptes tidigare än de andra. Nämnd i en rysk källa från 1652 "Ondrei Lisichinsky från Volyn, ukrainska", som nämndes i artikeln, är samma exempel på ordanvändning.
De tidigaste exemplen på användningen av termen "ukrainska" som självbeteckning för invånarna i Ukraina-Lilla Ryssland (kosackar) finns, som redan nämnts, från slutet av 1660-talet. - i de territorier som blev en del av Ryssland och befriades från den katolska herren. I studentlistorna från 1660 vid Padua-universitetet nämns emellertid enligt historikern G. Nudga, Lutsk-domkyrkans prästmästare (rektor för katedralen) Joseph Daniil Dzik, som angav sitt ursprung på följande sätt: "Ukrainska Kiev-distriktet" (det vill säga distriktet, voivodeship). Tyvärr tillhandahåller historikern inte den ursprungliga latinen för det här inlägget. Samtidigt påpekar Nudga att vanligtvis studenter - invandrare från västra och södra Ryssland, som studerade vid europeiska universitet sedan mitten av XIV-talet, angav sitt ursprung på följande sätt: "Ruthen", "Rusyn", "Roksolan", "Rusynyak"; från sekelskiftet XVII-XVIII.tillsammans med de tidigare, beteckningen "Kosack" dök också upp.
Dziks fall är ganska anmärkningsvärt. ID Dzik var en representant för de övre delarna av den ortodoxa prästerskapet och förmodligen en inföding av herren. Rektor för den ortodoxa Kiev-Mohyla akademin 1655-1657 och 1662-1665. handlade hans släkting (?) om. Meletius (Dzik). Kiev kontrollerades vid den tiden av de ryska myndigheterna, men Lutsk hade redan återlämnats under polsk kontroll år 1660, vilket öppnade för D. Dzik möjlighet att åka till Padua (i allmänhet under Khmelnytsky-regionen minskade antalet små ryska studenter i Europa avsevärt). Han använde inte den vanliga versionen ("ruthen"), utan använde en term som användes av både polerna och ryssarna, men med olika betydelser. Det är ytterst tveksamt att med ordet "ukrainska" Dzik menade sig själv som en representant för det lilla ryska folket, eftersom detta ord så långt känt inte hade en sådan betydelse;om Dzik ville kalla sig "ukrainska" i sin betydelse att han tillhör kosackerna, skulle detta betyda att han förklarade sig själv som en representant för det upproriska Ukraina, vilket var extremt svårt vid ett katolskt universitet (Padua tillhörde den venetianska republiken, som i allians med påvliga Rom i detta under kriget med turkarna). Dzik använde knappast termen i polsk mening, eftersom det i så fall skulle vara mer logiskt att helt enkelt kalla sig polen. Troligen använde han ordet "ukrainska" i den ryska betydelsen, och det är därför han förklarade från vilken specifik gräns det kommer från - från Kiev-regionen (jfr de ovannämnda ryska varianterna "ukrainska från Lukoml", "från Volyn, ukrainska"). I detta fall är detta det första kända exemplet på användningen av detta ryska ord av en inföding i Ukraina. Det latinska originalet av posten kan äntligen klargöra situationen med denna användning.
Kampanjvideo:
Enligt Nudga finns också listorna över Königsbergs universitet 1762 och 1770. "Ukrainerna" Yakov Khoroshkevich och Yakov Denisov nämns. I listan över detta universitet från 1763 utses också den "ryska-ukrainska" Ivan Novitsky. Med hänsyn till den tidens ordanvändning kan det med säkerhet hävdas att alla tre var Slobozhanians, och en eller två av dem gick in i universitetet när det kontrollerades av de ryska ockupationsmyndigheterna (1758-1763).
Den aktiva användningen av ordet "ukrainare" ("ukrainare") för Slobozhanians var också typisk senare - under 1830-1840-talet. Emellertid användes det också som en beteckning för en speciell etnografisk grupp av den lilla ryska befolkningen - ättlingar till kosackerna som bodde längs Dnjepr i dess mellandelar (främst i den moderna Poltava-regionen). Sådan ordanvändning togs till av M. Maksimovich, P. Kulish, såväl som författaren K. Topolya, som särskilt hävdade att "ukrainare" bor inte bara i Slobozhanshchina, utan också längs Dnjepern nedanför Kiev (Cherkassy, Kanev), från Little Ryssland skiljer sig lite, men mer poetiskt. Det är viktigt att notera att i samma kretsar användes också begreppet "Kraintsy" (slovenska), som är nära i betydelse och ljud,att i framtiden - sedan tidpunkten för "Cyril and Methodius Brotherhood" - bland annat fick den romantisk-sinnade vetenskapliga och litterära gemenskapen att ge ordet "ukrainare" betydelsen av en etnonym.
Som ni vet är Slovenerna ett folk som bor på en av de många slaviska gränserna, ukrainarna. I samma utgåva av "Readings in the Imperial Society of Russian History and Antiquities", där A. Rigelmans manuskript om Little Ryssland publicerades, vilket var så betydelsefullt för vårt ämne, publicerades också verket av Yu. Venelin "distriktets invånare i Östersjön". I det hävdades särskilt att de slaviska gränserna mellan Oder och Elba länge hade kallats av slaverna "Ukraina", från vilka de tyska namnen "Marchia Ucrana", "Marchionatus Ukranensis", "Ucker-Mark" dök upp.
Med andra ord kan framväxten av det etniska självnamnet "Ukrainare" (liksom "Kraintsy") betraktas som extremt tveksamt, medan det ihållande bevarandet av självnamnet "Rusyn" (som "slovenska") för invånarna i förorterna, inser deras förhållande till en mer betydande helhet (Ryska eller slaviska) är ganska naturligt. I detta avseende ser uppkomsten av ett sådant egennamn som "Little Russen" under B. Khmelnitsky också ganska logiskt.
"Ukrainare" som etnonym är frukten av den poetiska fantasin från politiserade historiker och författare från mitten av 1800-talet.
Författare: F. Gaida. Från boken”Rysk samling: Forskning om Rysslands historia / bind XIV. M.
