Om du vill veta varför en vanlig rysk bonde hällde in Allahs son - Jesus och visste, förutom det ryska språket, turkiska och persiska, är du definitivt på väg med oss!
Så låt oss börja.
Till att börja med är "Voyage over the Three Seas" ett litterärt monument i form av resedokument som gjordes av Tver-handlaren Afanasy Nikitin under hans långa resa till en av de indiska staterna - Bahmani 1468-1474.
Nikitins verk var det första ryska verket som i detalj beskrev en handels- och icke-religiös resa, helt annorlunda än tidigare resor. Författaren till uppsatsen besökte Kaukasus, Persien, Indien och Krim. Men de flesta av anteckningarna ägnades åt Indien: dess politiska struktur, handel, jordbruk, tullar och traditioner. "Walking Beyond Three Seas" är en livlig återspegling av den ryska medeltida världsbilden; det kombinerar politiska, moraliska, kommersiella och religiösa intressen.
Afanasy Nikitins vandringsled.
Hittills har forskare inte kommit till slutgiltiga slutsatser om många kontroversiella frågor. Till exempel om övergången av Athanasius till en annan tro och om tvåspråkigheten (flytande på två språk) av människor i Ryssland, fångade i detta arbete. I decennier har det varit diskussioner mellan historiker, språkforskare och religiösa forskare, vilket inte har lett till slutresultat.
Det viktigaste som alla forskare konstaterar är ett antal osmäckheter och motsägelser i officiell historia. Så till exempel är några av Athanasius anteckningar skrivna på turkiska / persiska. Det är mycket konstigt för en vanlig rysk bonde att vara flytande i "Busurmans" -språken. Även med tanke på att Afanasy Nikitin är en köpman, avskaffar detta inte det konstiga med detta faktum.
Kampanjvideo:
I sina anteckningar byter han mycket abrupt, men samtidigt fritt, från ryska till turkiska (tatariska) och persiska. Inte bara börjar han skriva på ett annat språk, han skriver också ryska böner på den busurmiska dialekten.
En sida från en kronik, där texten till Athanasius bön ges utan censurredigering.
Så, till exempel, mer än en gång i sina anteckningar kan man hitta en till synes ortodox bön, men där han ber till Allah och hans son Jesus. Mycket konstigt, är det inte?
Tro mig inte? Och med rätta! Kolla in det själv!
Sophia Chronicle II, Undolskys lista, Etters och Trinity-lista och andra till din tjänst. Men det bör komma ihåg att hela vår historia skrivdes om av Romanovs, av händerna på tyska historiker. Det är verkligen inte konstigt att våra bibliotek ständigt brände, varför inte ett enda original återstod. Alla kroniker omskrivs påstås på 1600- och 1700-talet. från originalen, och originalen försvann på mirakulöst sätt. Totalt har vi pseudokronik redigerade av den tyska censuren. Men det är inte så illa. Även under dessa omständigheter kan man hitta ett sanningskorn i detta hav av lögner.
Varför är jag? Dessutom skiljer sig alla annaler och listor som jag nämnde ovan från varandra. Någon korrigerade mer, andra mindre. I vissa är allt på ryska, och i vissa har den verkliga texten att gå med persiska-tatariska dialekter och böner bevarats.
Här är namnen på listor och kroniker, så att du själv skulle kontrollera allt och se till detta.
***
Under hela arbetet kan vi se hur Athanasius plågas av en religiös fråga. Han led av det faktum att han befann sig i ett främmande land och förlorade dagens räkning, varför han inte kunde hålla fastan och fira ortodoxa helgdagar:”O trofasta kristna! Den som ofta simmar till många länder faller i många synder och förlorar sin kristna tro. Jag, Gud Athanasius tjänare, blev ledsen av tron: fyra stora fastan, fyra ljusa söndagar har redan gått, och jag, en synder, vet inte när ljusa söndagen, när det är snabbt, när jul och andra helgdagar, varken onsdag eller fredag; Jag har inga böcker: när de rånade mig tog de böckerna från mig; Jag åkte till Indien av sorg, för jag hade ingenting att åka till Ryssland, det var inget kvar för varorna. Fyra ljusa söndagar har redan gått i Busurmans land, men jag har inte lämnat kristendomen: vidare vet Gud,Vad kommer att hända. Herregud! På dig hopp, rädd mig! Jag vet inte hur jag ska komma ut från Hindustan; krig finns överallt! Och bo i Hindustan - du kommer att spendera allt, för allt är dyrt för dem: Jag är en person, men jag tillbringar två och en halv altyn om dagen, jag dricker inte vin och är full. Detta var förmodligen hans främsta problem under hans vistelse i Indien.
Samtidigt slutar Athanasius verk med något som en arabisk bön på turkisk / persisk. Så här ser fragmentet ut i Troitsky (Ermolinsky) -utgåvan av "Voyage": Bismilnagi rahmam rragym. Huvo mugu lezi, la ilaga illya guya alimul gyaibi wa shagaditi. Hua rahman ragym, huvo jag kan clang. La ilaga illya huya. Almeliku, alakudos, asaloma, almumin, almugamina, alaziz, alchebar, almutakanbiru, alhalik, albariuu, almusavir, alkafara, alkahara, alvahadu, alryazaku, alfatagu, alalimu, alqafasubizu alfatu, alkhaviz alakama, aladjul, alatuf.
Detta är en lista över de första trettio namnen på Allah. Enligt hadith som överförts från Abu Hurayrah finns det 99 namn på Allah, som i islamisk tradition kallas det koraniska uttrycket الأسماء الحسنى (al-asma 'al-husna, "vackra namn"). Flera lite olika listor med 99 namn är kända i muslimsk litteratur. Alla öppnar med 13 namn, vars lista ges i verserna i Koranen 59: 22-24. Om vi jämför texten med Afanasy Nikitin med de första 30 namnen på Allah från listan över den iranska mystiken och teologen at-Tirmizi (d. Efter 930), kan vi övertygas om att Afanasy Nikitin överallt mycket exakt reproducerar arabiska namn (i deras iraniserade uttal), något felaktigt bara en gång: han skriver alvahad istället för al-Wahhab (namn 16). Det är dock möjligt att misstaget inte gjordes av författaren utan av skrivaren. Tydligen,detta är den tidigaste posten med namnen på Allah i kyrillisk grafik.
Vad har vi av det här?
För det första var det förmodligen inga starka skillnader mellan islam och kristendomen tidigare. Det är verkligen inte utan anledning att båda dessa religioner kallas Abrahamiska. I historisk vetenskap finns det en sådan term som östlig protestantism, det betyder Islam. Och med tanke på den kronologiska förändringen, och att Jesus antagligen levde på 1100-talet enligt modern kronologi, blir allt ganska logiskt. Låt oss komma ihåg beskrivningarna från resenärer på domstolen för Moskva-tsarna. Alla är avbildade i kelmakhar och i orientaliska kläder. Vi kommer att berätta om allt detta senare. Till och med etymologin av ordet ISLAM talar om detta. Isa Lam. (Isa in Islam är Jesus, LAMA, så alla förstår. När allt kommer omkring, han studerade i Indien med lama, studerade vedorna och blev förmodligen en lama själv, därav namnet).
För det andra är det troligt att turkiska och arabiska språk var utbredda i Ryssland tillsammans med ryska. Ta en titt på rustningen på alla Moskvas tsar. De är alla i arabica! Och ortodoxa böner skrivs på dem på arabiska! Något är fel här … Plus, bara titta på den ryska kursiv. Du kommer inte läsa den. Detta är den ryska analogen till det arabiska manuset. Se efter själv.
För det tredje, oket, under vilket Afanasy Nikitin påstod levde, fanns inte. Allt detta är våra språk och språken för de människor som bor i våra territorier. Alla kallades TARTARS eller helt enkelt TATAR.
Detta var namnet i Ryssland för alla som inte accepterade kristendomen. Och bulgarer och kalmyker och kaukasier och Cheremier och baskirer och oss, ryssar, slavisk-arer.
***
I samband med närvaron av det arabisk-persiska ordförrådet (nämnt av oss tidigare) och muslimska böner (särskilt den sista texten från Koranen) i "Walking" diskuterades frågan om Athanasius konverterade till islam i Indien. Ett antal forskare (till exempel G. Lenhoff) ansåg honom en "avfall" medan Ya S. Lurie trodde att man borde lita på Nikitins egna ord om hans bevarande av ortodoxin.
Även om ett annat exempel återspeglar hans eftergifter till ett främmande lands tull i frågor om efterlevnad av kristna ritualer (även på turkiska): "ketmyshtyr imen, uruch tuttym", översatt - "med en tanke: min tro försvann, jag fastade i en icke-tysk fast." Som vi har sett, även om Nikitin kallar Gud i ryska gud, hänvisar han också till Ollo (Allah), Khudo och Tangra. I hans östliga böner hittas formler som är karakteristiska för islamisk religiös praxis. Ja, jag bad till den Allsmäktige Gud, som skapade himmel och jord, och om han inte kallade på ett annat namn, gud ollo, gud kerim, gud ragym, gud dålig, gud akber, gud i tsarslava, ollo kokt, ollo ragymello, sensen ollo dig! (Trinity kronikutgåva, fol. 380v.)
Allt detta är den officiella synpunkten. Vi tror att du inte bör tänka på övergången till en annan tro etc. Enligt vår uppfattning fanns det ännu inte så klart mellan kristendomen och islam på 1400-talet, eller så började det bara. Det är ingen slump, som vi skrev tidigare, att islam kallas östlig prostantism.
Faktum är att Athanasius förändring av tro är det viktigaste och inte "stängt" till denna dag. Kanske förstår vi, moderna människor, inte helt den nära kopplingen mellan dessa religioner, som kunde ha funnits i antiken. Det är ingen slump att Athanasius kombinerar både kristen och islamisk kultur i hans böner och förenar dem till något enhetligt. Han kallar Jesus Allahs ande eller, som i vissa översättningar, Allahs son. Det verkar löjligt för oss, men det är möjligt att det för mer än ett halvt årtionde sedan lät inte så konstigt som det gör nu. Denna fråga är bra eftersom den ger idéer till forskare och efterföljande forskare av detta unika monument av forntida rysk litteratur.
Sammanfattningsvis vill jag säga att "Walking over the Three Seas" av Tver-handlaren på 15-talet. Afanasy Nikitina är utan tvekan ett av de mest "magnifika" och unika monumenten från forntida rysk litteratur. Den viktigaste egenskapen som bör beaktas är dess helt inofficiella karaktär och möjligheten att hitta ett sanningskorn i denna historia omskrivna av tyskarna.
