Indien i ryska epos
… En av dessa gamla episka hjältar är Volkh - en trollkarl, trollkarl och varulv. Det episka "Volkh Vseslavich" berättar om Volkhs kampanj i det indiska kungariket. Det bör noteras att detta epos är känt i elva versioner, och bara två av dem talar om en kampanj mot den indiska kungen (i senare och tydligt förvrängda versioner går Volkh till den turkiska sultan i det turkiska landet eller Golden Horde).
Födelsen av denna episka hjälte var underbar. Mamma, som gick i trädgården, hoppade från stenen på ormen som lindade sig runt hennes ben och snart föddes en pojke, vid vars födelse allt skakade: jorden skakade av ost, det blå havet skakade, fisken gick i havets djup, fågeln gick högt i himlen, djuren spridda i alla riktningar. Det "härliga indiska riket" skakade också. Och de gav honom namnet Volkh, som kan betyda en trollkarl, en trollkarl, en trollkarl och även en präst i templet. Jag måste säga att guden Veles också avbildades i form av en orm.
Pojken utvecklas snabbt - och inte dag, timme, men minut. Omedelbart efter födseln ber han sin mamma att svänga honom i "damask rustning", att sätta i sin vagga "guldskal", "en blå klubb med tre hundra pudor." Vid sju års ålder får han lära sig att läsa och skriva, och vid tio års ålder börjar han förstå visdomen - hur man vänder sig som en klar falk, en grå varg, "en vikrunda - gyllene horn." Vid 12 års ålder rekryterar Volkh en 7000-stark grupp av sina kamrater, och vid 15 års ålder är både han och truppen redo för militära exploater.
När Volkh får veta att den "indiska kungen" ska åka till Kiev, bestämmer han sig för att gå framför honom och avgår med sin retiné på en kampanj mot "indieriket". På vägen dit tar han hand om sin trupp - "Truppen sover, så Volkh sover inte." Volkh matade, vattnade och tog på sig skor och klädde sin trupp, för vilken han förvandlades till en grå varg och en klar falk och jagade djur och fåglar.
Han är den enda i hela truppen som kunde åka på åkallande i den indiska kungens kammare. Han vänder sig runt gyllene horn och kommer snabbt till den indiska kungens fästning och förvandlas till en klar falk, flyger till sina kammare och hör honom sin konversation med drottningen. Den indiska kungen kommer verkligen att attackera Ryssland.
Volkh förvandlas till en ermine och går ner till källaren, biter bowstring nära bågarna, gör fiendens vapen oanvändbar och begravs i marken. Återigen förvandlas han till en tydlig falk, flyger till sin trupp och leder henne till den indröjliga fästningen för den indiska kungen. För att komma in, förvandlar han sin trupp till myror, de går omöjligt in i fästningen och krossar den indiska kungens armé. Volkh dödar kungen, gifter sig med drottningen, gifter sig med sina soldater med sju tusen lokala flickor och återstår att styra i det indiska landet.
Det finns flera versioner av exakt vad detta episka berättar, och var exakt den episka hjälten gick. Vissa forskare tror att det "indiska kungariket" inte är Indien, utan de baltiska länderna. Det finns också en version som huvudpersonen i epiken verkligen åkte till Indien, men kämpade där med Tamerlane - den stora och fruktansvärda tatariska-mongolen, enligt den traditionella versionen, som verkligen fångade henne 1398-1399. Men den här versionen visar sig vara ohållbar om vi tar hänsyn till det faktum att Tamerlane inte alls var en "tatar-mongol", men "kejsaren av Moguls och Tartares" (empereur des Mogols & Tartares), det vill säga härskaren av Great Tartary och medeltida graveringar skildrar honom som en kaukasisk, då fanns det ingen erövring av Indien av mongol-tatarerna på 1300-talet. Förutom att det inte fanns något mongol-tatariskt ok i Ryssland. Så Volkh, som en hjälte från Kievan Rus,Det fanns absolut inget behov av att rädda Indien från de "fruktansvärda tatarerna".
Kampanjvideo:
Här är några mer medeltida gravyrer som visar Tamerlane. Gravering “Tamerlane the Great. Kejsaren av Tartary, 1398 "(Tamerlanes. Magnus. Imperator Tartarorum, 1398), Amsterdam, Cloppenburch, 1621 från den danska boken" Stater, imperier och världenheter "(" Wereld Spiegel, waer in vertoontword de Beschryvinge der Rijken Staten, ende vorstendsen Aerdbodems "). Författare –Pierre Davity. Utgivare och gravör - Nicolaes de Clerck; Tamerlan, härskaren över Tartaria, herren över Guds vrede och jordens skräck, dog 1402 (Tamerlanes tartarorum imperator potentiss ira dei et terror orbis appellatus obiit anno 1402) från boken av Richard Knolles General History of the Turks (The Generall Historie of the Turkes), London, Adam Islip 1603
Tamerlane den östliga kejsaren, Tartary världens härskare (Tamberlanes imp. Orientis tartaror terror); Målning av den florentinska konstnären Cristofano dell'Altissimo (1525-1605); Målning av Rembrandt Harmensz.van Rijn Den polska ryttaren (Tamerlan Bajesid åtalad inför Istanbul), 1655; Målning av Tamerlanus den stora (Tamerlanus magnus). Bonaparte-museet, Auxonne, Frankrike (Auxonne, musee Bonaparte).
Så inga tatarer eller mongoler eller hybridmongol-tatarer erövrade Indien. Arrierna kom dit (i den antika vediska litteraturen kallas Nordindien Aryavarta, vilket betyder "arernas land") och senare skytier, sarmatier och tartar (eller TarkhTars) - människor av den vita rasen.
Låt oss dock återvända till ryska epiker. Förvirring i tolkningen av denna legende introduceras av närvaron av olika namn på epos hjältar i dess olika versioner. Så huvudpersonens namn är Volkh, Volkh Vseslavich, Volkh Slavich, Volga Svyatoslavich, Volga Buslavlevich. Namnen på den "indiska kungen" är Santal, Saltyk Stavrulyevich, Saltan Beketovich, Turets-Santal. Den "indiska drottningen" kallas "drottning Azvyakovna, unga Elena Alexandrovna", "Pantalovna". Dessutom omnämns epoket ramrods och flints vid kanonerna, som Volkh-erminen bortskämde, liksom tsar-turk eller kungen av Golden Horde. Allt detta vittnar om att den antika tomten gradvis formaterades för nya historiska verkligheter eller en ny fiende.
Enligt vår uppfattning beskriver epiken ursprungligen den andra ariska kampanjen till Dravidia, som genomfördes av arerna 2006 f. Kr. Efter segern förblir Volkh och hans pension i själva verket i det indiska kungariket, precis som arerna i den andra kampanjen kvarstod. Men kanske, information om den första kampanjen kom också in här, eftersom Volkh och hans trupp aktivt deltog, så att säga, i skapandet av landets genpool igen, vi vet att arierna i den första kampanjen genomförde genetisk korrigering av dravidierna, inklusive på ett naturligt sätt.
Dessutom finns det i Indien fortfarande Santal-folket, och namnet på drottning Pantalovna är ganska associerat med Pandava-dynastin i det indiska epos Mahabharata. Med hänsyn till det faktum att "data" för det indiska eposet togs från Europas Rysslands äldsta historia, kan epoket om Volkha vara dess ursprungliga grodd. Och ändå beskrivs en liknande intrig av formförskjutning i Rig Veda (I, 51), där Indra, liksom Volkh, förvandlas till en myra och kryper på invallningen av en fiendefästning.
Det finns ett annat gammalt epos som nämner det "indiska kungariket". Detta är ett epos om hertigen Stepanovich, som finns i 70 poster. Innehållet är som följer. Hertigen Stepanovich, en hjälte från staden Galich, anländer till Kiev
Från den härliga staden Galich, Rik från Volhynia, Ja från den envisa Karelian, Ja från den Sarachina från vida, De rika från Indien …
När han anländer till Kiev, kommer hertigen att diskutera med prins Vladimir och hans pensionär. Han släpper om sin häst, är förvånad över fattigdomen i Kiev och släpper om rikedomen i sitt hemland - Indien, där barnbarn och kalvar vandrar i siden och guld. Bragging fortsätter vid högtiden, och Duke hittar både vin och prinsiska rullar, som "luktar som tall" och skryter med sina kläder och otaliga skattkammare, smaklösa. En av Vladimir's vigilantes, Churila Plenkovich, kallar hertigen till en tävling i panache. Duke vann. För att kontrollera Dukes skryterättigheter skickar Vladimir en ambassad till Dukes mor. Ambassaden medger att om du säljer Kiev och Chernigov och köper papper för inventeringen av Dyukovs rikedom, kommer det inte att finnas tillräckligt med papper.
Men vi är i själva verket inte intresserade av själva tomten, utan i epos mycket breda geografi - Galich, Volyn-Zemlya (staden Yumna-Volin vid munningen av Oder), Sarachins (Sorochinskie-bergen, annars Kaukasien), Karelen och Indien. Det här var det gamla Rysslands territorium, som tidigare kallades Sarmatia, och ännu tidigare Stora Scythia - "ryska fältet". Här är vad Yu. D. Petukhov (1951-2009) - Rysk författare och historiker:
”Alla de länder som vanligtvis fungerar som periferi, de yttersta gränserna för det” ryska fältet”kallas för hertigens” bostad”. Man bör inte identifiera”staden Galich” från epos med den berömda Galich i Karpaterna, huvudstaden i Galicien-Volyn fyrstendömet. Denna Galich steg först under XII-talet, och epot är mycket äldre. Och det episka "Volyn" låg också mycket längre; det är den antika staden Wolin-Yumna-Veneta vid mynningen av Oder. Geografin för epos reduceras till följande kontur: från landet till de germanska Rus-Varangianerna (Volin-Volyn) - till Norröstra delen av östeuropeiska slätten (Karela) - till Kaukasus (Sorochinskie-bergen) - och till Indien. Dessa är gränserna till den antika "Sarmatia".
Namnet på epos hjälte kan förstås på franska: "hertig" är en "hertig", härskaren i en stor region. Uppenbarligen blev det känt i Ryssland från keltiska källor, via kommunikationslinjen med Varangian "Volyn". Men Duke kommer inte från det keltiska väst, utan från öst; i vissa versioner kallas Indien som hertugens hemland. …
Epot om Duke innehåller inte mystik, det är realistiskt. Hjälten anländer till Ryssland inte från något okänt land, utan från grannlandet, det välkända Indien, som vi minns tillbaka under II-IV-århundradena. AD befann sig i Scythia-Sarmatias inflytande. Duke är en representant för den ariska eliten i Indien (de "solfödda" dynastierna i Rajputs och Marathas, som härstammade från "Shakyas" -Scythierna) och anlände till det "historiska hemlandet" efter ett långt bandbrott under den stora migrationen.
Kanske är "staden GALICH", hertigens domän, staden GALIUR i nordvästra Indien; Det var denna region som påverkades starkt av "Shakya" (skytierna) under perioden av Kushan-riket (I-IV århundraden e. Kr.), under den sista interaktionen mellan Stora Scythia och Indien.
Betydelsen av epot om hertigen (och legender om det indiska riket) är i jämförelse med den "nya" ryska adeln med dess forntida avkomma, den indo-ariska eliten; och jämförelseresultaten är inte till förmån för Christian Kiev … Även om det är epokets fromhet av hertigen, hans "ortodoxi" betonas på alla möjliga sätt, talar vi om hans lojalitet till den forntida ariska religionen (ortodoxi i ordets ursprungliga sanna betydelse), inte förvirrad av påverkan av semitiska kulter och "dekadent" begrepp om den döende antika världen.
I krisstider bevaras den kulturella kärnan, civilisationens "kod" bättre på periferin; den nationella ryska religionen förblev i Indien. Epot om hertig och medeltida”utopier” om det indiska riket är nostalgi för den förlorade ariska religionen, en indikation på platsen där den bevaras, och varifrån det kommer att vara möjligt att få nödvändig information för dess återställande …”Yu. D. Petukhov, N. I. Vasiliev "Scytiernas eurasiska imperium". Kapitel 4.1. Ryska medeltida epos och dess skytiska rötter …
Skytier i Indien
Som följer av ovanstående var inte de vita människornas inflytande på indiens befolkning begränsad till de två ariska kampanjerna. Genom sin gamla historia kom vita människor från norr till det indiska subkontinentet och bildade en distinkt och oförplacerbar indisk civilisation, varje gång infunderade färskt blod i arbetet hos tidigare civilisatorer, stratifierade nya kulturlager med sig och skapade sina stater där med en frekvens av 400 600 år gammal.
Så under 6-5 århundradena. FÖRE KRISTUS. Saksna (centralasiatiska skytier) kom till östra Afghanistan och nordvästra Indien. Forskare vet om detta, men de pratar inte för mycket om det. De kanske inte vill att folk ska märka denna periodicitet och en liknande orientering av vita människor som besöker Indien och den logiska slutsatsen som följer att de ariska civilisatorerna och Scythians (Saki) civilisatorerna är ett och samma folk.
Saks rörelse från Centralasien till Afghanistan och Indien bekräftas emellertid av arkeologi. Den berömda sovjet-iranisten och scytologen E. A. Grantovsky (1932-1995) konstaterar att det finns arkeologiska bevis för vistelsen hos de nomadiska Saka-stammarna i östra Pamirerna under 700-600-talet f. Kr. Vi minns att Pamir är ett bergssystem i södra Centralasien, på Tadzjikistans, Kina, Afghanistan och Indiens territorium.
Denna våg av erövring av Indien av den skytthiska Sakasen uppdaterade inte bara eliten i det indiska samhället, utan påverkade också religion och kultur. Det var under denna period som buddhismen föddes i Indien, vars grundare var prins Siddhartha Gautama, känd för oss som Buddha Shaukyamuni, som bokstavligen betyder "Sakya-klanens uppvaknade vismann" (Sanskrit - Sakya).
Det är värt att notera här att Saka-samhället var uppdelat i tre grupper: krigare, präster och medlemmar i samhället, och varje klass hade sina egna traditionella färger: krigare - röda, präster - vita, gemenskapsmedlemmar - gul och blå.
Figuren visar den så kallade Issyk gyllene mannen, som hittades 1969 50 kilometer från Almaty (Kazakstan), som ett resultat av utgrävningar av Issyk-högen, 6 m hög och 60 m i diameter, vid stranden av floden Issyk. Forskare ansåg att detta är den ceremoniella rustningen av Saka kung eller drottning. Plagget är tillverkat av guldvåg på läderbasis och är en stiliserad rustning av en katafrakt (grekisk - rustning av en kraftigt beväpnad ryttare).
Så trots det faktum att det i Saka-samhället fanns en klass mindre än i indianerna, i de senare bar de tre överklasserna kläder i samma färger. Brahmana (präst) bar vita kläder. Kshatriya (krigare) klädd i rött. Vaishya (bonde, hantverkare och köpman) bar gula kläder. Detta faktum är knappast en slump.
Efter ungefär fyra århundraden, i slutet av det 2: a, första hälften av 1: a århundradet f. Kr. Sak-stammarna kom till nordvästra Indien igen. Kinesiska källor säger att "se" -stammarna - som de kallade Sakas (som "di" - dinliner), mötte Yuezhi-stammarna, som drog sig tillbaka under angreppet av Hunnen. Saki besegrades och vände söderut, övervann Pamirerna och Hindu Kush, bosatte sig i de södra regionerna i det moderna Afghanistan, den så kallade. Sakastan, gick in i det moderna Pakistans territorium - åkte till Kashmir och Gandhara och i mitten av 1000-talet f. Kr. e. bildade ett antal Indo-Saka stater. I forntida källor kallades detta territorium Indo-Skytia.
Detta visas på Emanuel Bowens karta, Indien, som beskrivs av alla författare före det femte århundradet, publicerat i London 1744. Den nordvästra delen av Indien på den betecknas Indo-Scythia, medan Scythia själv gränsar direkt till den i nordost. Ett annat namn av intresse: landet mellan Parthia och Paropamisads - Aria - ett land i Namaskarsjön, som identifieras med de iranska provinserna i södra Khorasan och Khorasan Rezavi, samt den afghanska provinsen Herat.
Efter 5 århundraden, i 2-3 århundraden. AD Indien föll under Kushans styre. Det här är samma Yuezhi från kinesiska källor, men faktiskt Tochars. När allt kommer omkring kallades Bactria, som var huvudkärnan i imperiet, Tokharistan. Tokhars underkastade gradvis hela Indo-Skytien och skapade ett enormt Kushan-imperium, som var jämförbart med det romerska, som vi känner det idag, Parthia och Kina i Han-dynastin.
Det fanns under en relativt kort tid, men satte ett stort märke på kulturen i både Indien och hela öst, och det var baserat på folket i den vita rasen. Yu. Petukhov konstaterar också att det härskande lagret för det Tochariska imperiet inte bara bestod av Tochars, utan också av de centralasiatiska skytierna - Saks. Vi har en sällsynt möjlighet att titta på deras bilder.
På ritningarna ser vi skulpturella bilder av män från Kushan-kungariket under 1: a-5: e århundradet e. Kr., inklusive en skulptur av en Kushan-prins. Det bör noteras att de alla är kaukasier och att det inte finns något "asiatiskt" med dem. Det måste sägas att det var skytierna som skapade i Kushanriket den så kallade "Gandhar-stilen", som mycket liknar den klassiska "hellenistiska" stilen. Detta återspeglades först av allt i statyerna av Buddha och bodhisattvas - människor eller varelser som medvetet avstår från nirvana för att rädda alla levande varelser.
Ovanför såg vi Gandhara-stil Buddha-bilder. Och återigen noterar vi de kaukasiska egenskaperna hos gudomens ansikte, som inte alls liknar hans moderna bilder, liksom hans proportionella kroppsbyggnad. Bodhisattvas framställdes också fysiskt som perfekt.
Men från Kushan-imperiet, skapat av vita människor, fick Indien inte bara en kaukasisk bild av Buddha och bodhisattvas, utan också tungt pansarpansar av katafrakterna, rätter med en svastika och "djurstilen", som är kännetecknet för skytierna - våra avlägsna förfäder som bosatte sig de stora territorierna i Eurasien från Atlanten till Stilla havet och nådde indianen.
De gav också Indien ett nytt etnoklasslager av Rajputs (Skt. Raja-putra - kungens son) som en del av Kshatriya-kastet (krigare), som styrde Indien från 700- till 10-talet. och överlevde till denna dag, samt bevarade den vediska traditionen, trots den energiska islamiseringen av Indien från 1500- till 1800-talet.
