Alla de osjälviska aktiviteterna från Sergius från Radonezh syftade till att bevara Rysslands andlighet, i motsats till den ideologiska västerländska reformen av underordnandet av de ryska länderna till slavkomplexet av ekonomiskt och andligt beroende. De började förstöra den ryska vedismen från traditioner. De flesta traditioner överlevde bara för att det inte fanns något som skulle ersätta dem. För den kristna religionen är upplysning ett sakrilege, eftersom det devalverar det enda viktiga för det - dogma eller yttre. Det finns ett test av tro genom nonsens eller byte av heliga ritualer med en uppsättning rituella handlingar utan förståelig betydelse: religion blir högre än tro. Om det som är tillgängligt för det mänskliga konceptet inte är lämpligt för det heliga, är kunskapen inte längre lämplig. Således ersätts de levande av de döda, traditionens mångsidighet ersätts av dogma och unikhet, från vilken vi får ett sätt att leva, rutin,en bild av nonsens, en tro på ett mirakel som inte kan förklaras med hjälp av förnuft, vilket är karakteristiskt för Atlantens förlorade civilisation och de grekiska traditionerna i Byzantium. Rutin visade sig vara mycket mer livskraftig än ande. Men rutinen återuppstår inte om den redan har dött. Återuppstår andan. Tack vare sådana ascetics som Sergius från Radonezh, bevarades det stora folks anda i ryska traditioner, bevarades den "gyllene kedjan" av det spirituella arvet för den filosofiska förståelsen av den omgivande världen, från lärare till student, och som ledde längs utvecklingsvägen till de kosmiska höjderna av mänsklig livskunskap. Det historiska inslaget i den ryska ortodoxin var dess isolering inte bara från mohammedanismen utan också från latinismen, och som ett resultat såg det ryska folket nästan ingen skillnad mellan det ena och det andra.vilket är typiskt för den förlorade civilisationen av Atlanteanerna och de grekiska traditionerna i Byzantium. Rutin visade sig vara mycket mer livskraftig än ande. Men rutinen återuppstår inte om den redan har dött. Återuppstår andan. Tack vare sådana ascetics som Sergius från Radonezh, bevarades det stora folks anda i ryska traditioner, bevarades den "gyllene kedjan" av det spirituella arvet för filosofisk förståelse av världen runt, övergått från lärare till student, och ledande längs utvecklingsvägen till de kosmiska höjderna av mänsklig livskunskap. Det historiska inslaget i den ryska ortodoxin var dess isolering inte bara från mohammedanismen utan också från latinismen, och som ett resultat såg det ryska folket nästan ingen skillnad mellan det ena och det andra.vilket är typiskt för den förlorade civilisationen av Atlanteanerna och de grekiska traditionerna i Byzantium. Rutin visade sig vara mycket mer livskraftig än ande. Men rutinen återuppstår inte om den redan har dött. Återuppstår andan. Tack vare sådana ascetics som Sergius från Radonezh bevarades det stora folks anda i ryska traditioner, bevarades den "gyllene kedjan" av det spirituella arvet för den filosofiska förståelsen av den omgivande världen, överförd från lärare till student, och som ledde längs utvecklingsvägen till de kosmiska höjderna av mänsklig livskunskap. Det historiska inslaget i den ryska ortodoxin var dess isolering inte bara från mohammedanismen utan också från latinismen, och som ett resultat såg det ryska folket nästan ingen skillnad mellan det ena och det andra. Tack vare sådana ascetics som Sergius från Radonezh bevarades det stora folks anda i ryska traditioner, bevarades den "gyllene kedjan" av det spirituella arvet för den filosofiska förståelsen av den omgivande världen, överförd från lärare till student, och som ledde längs utvecklingsvägen till de kosmiska höjderna av mänsklig livskunskap. Det historiska inslaget i den ryska ortodoxin var dess isolering inte bara från mohammedanismen utan också från latinismen, och som ett resultat såg det ryska folket nästan ingen skillnad mellan det ena och det andra. Tack vare sådana ascetics som Sergius från Radonezh bevarades det stora folks anda i ryska traditioner, bevarades den "gyllene kedjan" av det spirituella arvet för den filosofiska förståelsen av den omgivande världen, överförd från lärare till student, och som ledde längs utvecklingsvägen till de kosmiska höjderna av mänsklig livskunskap. Det historiska inslaget i den ryska ortodoxin var dess isolering inte bara från mohammedanismen utan också från latinismen, och som ett resultat såg det ryska folket nästan ingen skillnad mellan det ena och det andra. Det historiska inslaget i den ryska ortodoxin var dess isolering inte bara från mohammedanismen utan också från latinismen, och som ett resultat såg det ryska folket nästan ingen skillnad mellan det ena och det andra. Det historiska inslaget i den ryska ortodoxin var dess isolering inte bara från mohammedanismen utan också från latinismen, och som ett resultat såg det ryska folket nästan ingen skillnad mellan det ena och det andra.
Runt St. Sergius-kyrkan började andligt återupplivade Ryssland förenas. Nu hittade både vediska läror och kristna ett gemensamt språk. Han lyckades kombinera de till synes inkompatibla, förena de två krigande religionerna i Ryssland, och därmed upphöra med den utdragna medborgarstriden och krig, som tog bort mer än hälften av befolkningen i det dåvarande Ryssland. I dess kärna är Sergius undervisning samma djupa kosmogoniska lärdom som våra forfäder har antik Hyperborisk tro. Under honom ansåg de troende sig som tidigare barnbarn till Gud. Han lyckades visa att den sanna undervisningen om Kristus inte har något att göra med den ortodoxa kristendomen, där tempel och dissidenter bränns. Alla stora kristna helgdagar i Ryssland är arvet från den asketiska verksamheten hos abboten Radonezh,som tvingades förena båda religionerna till en harmonisk helhet och räddade Ryssland inför den nya Horde-invasionen. Inte konstigt att han ofta kallas "beskyddaren av det ryska landet."
Etc. Sergiy föddes 1314-08-10 i arvet Radonezh, nära den nuvarande Sergiev Posad i Moskva-regionen. Boyars föräldrar Cyril och Martha vid dopet kallade honom Bartholomew. Efter begravningen av sina föräldrar och svårigheterna i monasticism, var alla hans aktiviteter från 23 års ålder inriktade på Rysslands andliga återupplivning och upplysning, bevarande, förstärkning och utvidgning av gränserna i den andliga världen på grund av försoningen av två ideologier till en enda legering, vilket gör att han kan ha sin politiska grund inte slavarbete, utan en hantverkares fria arbete och en krigare som försvarar sitt hemland.
Således, i Moskva Ryssland, tack vare kyrkoreformen av Sergius, konsoliderades en feodal social ordning, som gav enorma fördelar i den ekonomiska och politiska strukturen i staten i jämförelse med slavhållningen som väst. Ryssland blev på kort tid kapabel att försvara dess oberoende, och västerländska ortodoxa och östra sultaner började räkna med det. Nya kloster byggdes över hela Ryssland, där munkar bedrev jordbruk, kvakarier och kampsport. Nya byggdes i städerna, som inte längre liknar de byzantinska, utan kopierade de gamla vediska templen och kyrkorna.
Kristianiseringen av Rus under Sergius ägde rum genom utpostarna för tron - ortodoxa kloster, i spetsen som han satte tillförlitliga människor som upprätthåller troens renhet utan hyckleri, hyckleri och självtjänande ambitioner. Nätverket av kloster var förenat och kommunicerade med varandra. Klostsystemet gränsade befästningarna i sådana städer som Moskva, Mozhaisk, Kolomna och skapades i samma ordning som gränsen. Sergius interna kyrkliga reformer bidrog till den ortodoxa klosternas ekonomiska och politiska oberoende, som började spela en viktig roll i det nordöstra Rysslands politiska system.
Grunden för hans verksamhet var omskrivning av böcker, spridning av forntida kunskap om tron, utläggning av bibliotek, bevarande av ritualerna för solkulturen, trots gudarnas judiska namn. Det var viktigt att bevara den "gyllene kedjan" av kontinuiteten för andlig självförbättring, förmågan att följa vägarna till förfäderna som gavs av gudarna i Vedas, att bli kunskapsfolk och inte tjänare av en kult beroende av makt. Det var viktigt att inte förlora den ackumulerade erfarenheten från många århundraden av andliga traditioner som gör det möjligt för själen att utvecklas till gudomliga höjder.
Det var inte förgäves att raidet av Khan Tokhtomysh 1382 på Moskva, när prins Dmitry inte var i huvudstaden, eftersträvade ett enda mål - att bränna ner prinsens bibliotek, som samlades in av St. Sergius själv. Tokhtomysh genomförde en direkt order, men detta var en liten del av en stor plan för förstörelse av vedicismen i Ryssland.
Vid varje kloster organiserades genom sina ansträngningar omskrivning av gamla böcker och bokförvar, som beskrev forntida tjänster, initieringsritualer, historiskt betydelsefulla händelser "där det ryska landet kom från". Vem är Rus eller Suras, om du läser från höger till vänster, historien om deras utseende på planeten Jorden. Uppdelningen i Rusov-uransk (Uranus är andan, den maskulina principen som personifierar himlen) och Antov (nej) - jordens härskare som förnekade himmelens kraft eller den kosmiska principen. Sedan divergerade evolutionsvägarna, krig började. Människor började försämras, primater dök upp. Konfrontationen ledde till världskrig eller översvämningen, med alla följder som följde: glaciation, människoöknade öken, civilisationens kollaps. Planeten blev avfolkad, men evolutionen återupptogs, Anden förlorade sig inte i en hård kamp. Sergius predikade uppstigningen till Anden,återvända till kosmos vagga, uppfyllandet av lagarna för regeln och den universella ordningen. Men medan människor kranglade och slåss, grep en tredje styrka in, som lyckades gripa världsherredömet en stund - Sions makt, som ersatte den andliga vägen med förvärv. Kristianiseringen av Rus på den tiden innehöll i sig faran för en unipolär värld, vilket i slutändan ledde de flesta folken till stagnation och andlig nedbrytning, och kastade världen i sin utveckling i mer än 500 år i mörkret av inkvisitionen av medeltiden, då enkel läskunnighet ansågs vara ett brott.vilket i slutändan ledde de flesta folken till stagnation och andlig nedbrytning och kastade världen i dess utveckling i mer än 500 år i mörkret från inkuktionen från medeltiden, då enkel läskunnighet ansågs vara ett brott.vilket i slutändan ledde de flesta folken till stagnation och andlig nedbrytning och kastade världen i dess utveckling i mer än 500 år i mörkret från inkuktionen från medeltiden, då enkel läskunnighet ansågs vara ett brott.
Kampanjvideo:
Med Sergius arbetade varje eremit munk för sig själv och samhällets bästa, förse sig med allt han behövde, var en självständig arbetare som fullt ut tog ansvar för sitt liv och andliga utveckling. Ingen fick privilegier, ingen hade rätt att leva på någon annans bekostnad eller på samhällets bekostnad. Den fria arbeten för alla till gagn för alla gjorde människor jämställda och naturligt ogräsade ut de som inte var redo för svårigheterna med klosterliv och andlig service. I kloster och klosterhotell var användning av vin förbjudet. Å andra sidan upprätthölls och uppmuntras moraliska egenskaper: ärlighet, sanning, oförstörbarhet, mod, kärlek till hemlandet, hårt arbete. Således bevarades institutionen för självdisciplin och de moraliska stegen i andlig utveckling.
I sin undervisning förlitade Sergius alltid på Kristus. Han breddade Kristi begreppet, visade sin undervisning på många sätt och gjorde det mycket övertygande. Han lyckades bekläda den antika vediska världsbilden i en kristen form. Och bara de initierade förstod att gudarnas huvud blev "himmelske fader", Dazhbog - Rods son blev Guds son Jesus Kristus, och Lada, gudinnan för kärlek och harmoni, tog formen av Jungfru Maria, etc. De vediska funktionerna hos de forntida ariska (oriska) gudarna extrapolerades av Sergius av Radonezh till namnen på ärkeänglar, änglar och helgon i den kristna panteon. Det är inte svårt för en riktigt rysk person att förstå, om vi kommer ihåg att alla huvudord och viktigaste begrepp fortfarande är baserade på släkten: människor, föräldrar, släktingar, stad, trädgård, etc., och vi bor alla med Rod eller i Natur.
Runt kyrkan S. Radonezhsky började andligt återupplivade Ryssland förenas. Nu hittade både de vediska och kristna ett gemensamt språk, och det katolska västet betraktades som ett arv av oenighet och ondska, vilket perverserade den sanna undervisningen om Kristus.
Ortodoxa präster tillsammans med den överlevande Magi lärde människor att läsa och skriva och filosofi. Kyrkan S. Radonezhsky korsade mycket snart gränserna för Moskva Fyrstendömet och började spridas över södra och nordvästra Ryssland. Spiritualiteten i den ryska staten bildades genom samspelet mellan två stora religiösa trender. För väst verkar det som ortodox kristenhet, med beaktande av lokala särdrag för sina människor - den kosmogoniska vediska forntida läran.
Alla stora kristna helgdagar i Ryssland är arvet från tidpunkten för St. Sergius 'asket. De påfördes inte folket, men tvärtom var de reserverade för dem. Om än i en annan form, men deras väsen förblir densamma. Sergius av Radonezh skapade en gammal vedisk kunskap till kristna termer och skapade en hemlig ortodox mystisk doktrin, som alla ryska präster började undervisa. Så i Ryssland återupplivades en en gång kraftfull ortodox sköld mot eventuella ockult-religiösa påverkan från utsidan och försökte påverka det ryska folks själ.
Med tiden fanns planer för att separera den ryska ortodoxa kyrkan från den andligt förfallna bysantinska kyrkan, vars dagar redan var numrerade.
Den ortodoxa kristendomen i St. Sergius gjorde det möjligt att bevara traditionellt självstyre, institutionen för trolldom och till och med bröllopsceremonier.
Enandet av de ryska länderna runt Moskva var resultatet av den andliga enheten hos människor som tycks tyckas om två olika religioner. Han kunde visa att den sanna undervisningen om Kristus inte har något att göra med västerländsk kristendom, att Jesus aldrig lärde sig att förstöra tempel, organisera korstågen och bränna kättare på spelet och att det inte finns någon anledning till religiös strid i landet.
Sergius översatte den ryska kristendomen från förstörelsens egregor till skapelsens egregor och genom sin askese sparat under många generationer den sanna och höga läran som Jesus förde till Judea.
Sergius krävde i allt väsentligt att använda bara vad naturen själv tillhandahöll utan våld mot den. Du kan inte ta en omogen eller ormig, som den goda och onda frukten, som människor inte var redo för. Sergius Keliot-charter gjorde det möjligt för alla att arbeta på sin egen tävling, att föröka landet, lära sig att dela allt du har och samtidigt skydda ditt arbete och land tillsammans. Man kan gå i pension till cellen. Alla byggde världen för sig själva, men det var vanligt för alla. Inget brott straffades, alla agerade som hans samvete dikterade honom. Han måste själv frivilligt bestämma sig för att följa reglerna i det celliotiska samhället, tro på den gudomliga kraften i lagarnas regel eller gå en annan väg. Med andra ord att arbeta för härlighet av fred och gott, utan att kräva något i gengäld. Varje munk lärde sig att ta ansvar för sitt liv, mat, hälsa, öde,känslor och tankar.
Etc. Sergius gav vägen för tyst ensamhet, det vill säga vägen till ett permanent inre meditativt tillstånd. För honom är kristen frälsning asketism och självkännedom om människans inre natur enligt Kristus lärande att "Guds rike är inom oss." Den väg som en gång var karakteristisk för Magi från det forna Ryssland. Senare kallades St. Sergius och hans följare "stora ljuddämpare." Sergius försökte inte betona sin vikt, han vandrade överallt. Han kunde komma sjuttio kilometer till Moskva på en dag.
Striden på Kulikovo-fältet spelade en viktig roll i det ryska folket. Moskva prins Dmitry lyssnade i allt på sin spirituella mentor, St Sergius, med vilken han ville separera den ortodoxa kyrkan från den bysantinska kyrkan. Att lägga över sin egen Moskva-patriark, nära andan till reformatorerna, och därmed förena alla ryska länder i en enda helhet.
Som svar organiserade Västern en ny Tatar-mongolsk invasion ledd av Khan Mamai, fientlig mot allt kristen. Det var nödvändigt att tvinga Mamai att flytta sina trupper till Ryssland, och framför allt till Moskva, för att avsluta reformerna av Prins Dmitry och St. Sergius utbildningsverksamhet.
Mamai var övertygad om att Ryssland var ett lätt byte, att Moskva inte hade en vanlig armé, utom för legosoldater, och att kriget skulle stärka inflytandet från Golden Horde och Islam så mycket att han som khan och befälhavare skulle kunna tävla med Tamerlane själv. De lovade att hjälpa till med pengar och vapen och till och med en militär kontingent.
De långtgående planerna riktades inte bara mot Moskva utan också mot Novgorod-republiken, senare med hjälp av de liviska riddarna och samma mongoliska tatarer. Det var inte för ingenting att den västra ryska gränsen varken avancerade västerut eller drog sig tillbaka mot öster, men i någon position förblev den befäst Endast den kinesiska muren kan kallas en historisk analog. Vi har alltid varit barbarer för dem, från ordet varra - en vägg.
Mamais armé gick från Volga till Don och svepte bort allt på sin väg. För den vediska befolkningen i kosackerna innebar antagandet av Mohammedanism av Golden Horde en snabb död. Invånarna i Don-regionen, ättlingarna till skytianska-sarmatierna, bodde oberoende under alla erövrare. Till och med Tamerlane kunde inte erövra naturfödda krigare. Men Mamai svängde på sin oberoende.
Kosackerna såg inte någon stor skillnad mellan Sergius läror i jämförelse med den forntida vediska religionen. Dessutom gjorde den ortodoxa kristendomen det möjligt att bevara det traditionella Don-självstyre och institutionen för trolldom och vediska ritualer. Kosackcirkeln var en slags analog till veche.
Den ryska armén var inte en vanlig armé, utan mer av en zemstvo-milis, förutom prinsens lilla trupp. De väntade på den utlovade hjälp från det ryska-litauiska furstedömet. Men Jagailo var sent av någon anledning eller så ville katolikerna inte hjälpa sina ortodoxa bröder i tro. Han läger inte långt bakom muskoviterna. Den numeriska överlägsenheten var tydligt på Mamai. Trots modet och modet från trupperna från prins Dmitry var nederlag från tatarna oundvikligt om de ortodoxa kosackerna inte oväntat hade gått in i striden. Ett tio-tusendels kossackkorps, ledat av atamanen Tmar, dök upp på Don-stranden när striden var i full gång. Kosackerna, efter att ha passerat Don, rusade omedelbart till den sista reserven i Mamai nära sitt läger, och Bobrok, prinsens befälhavare, skickade vid denna tidpunkt ett reservregiment till tatararnas högra vinge. Bobrok såg hur de fräscha krafterna från Mamai med någon gick in i striden och drunknade ut ur blodbadets brus ett ljudigt polyfonisk kör. As-saki eller Don Cossacks, attackerade Mamais personliga tummen, sjöng en psalm till Perun. Några minuter senare tog hela den ryska armén upp psalmen till den antika ryska segerns gud. Den 8 september 1380 ljöd hymnen till den ryska segern över Kulikovo-fältet, som var tyst i mer än två århundraden.
Helgens särdrag listades senare kortfattat i en av tsar Alexei Mikhailovichs brev i mitten. 1600-talet: "en fantastisk mästare av fienden mot fienden med oss och håna den ryska regeringen". Därför är det ingen slump att regelbundna pilgrimsfärdar till treenighetskloster på treenighetsfesten och på minnesdagen av S: t Sergius från Radonezh blev en del av den kungliga ritualen. Det var sant att det inte hindrade tsaren från att genomföra Nikonian-reformen, vilket ledde till en djup schism inom den ryska ortodoxa kyrkan, förbudet och förstörelsen av kyrkböcker som lämnades som ett arv av St. Dessa reformer kallades "korrigering av kyrkböcker enligt den grekiska modellen." Det viktigaste var att kyrkodemokratin ersattes av en strikt maktens vertikala, vars huvud var patriarken, men i själva verket - kungen. Västra kristna marionetter tog hämnd i sin helhetefter att ha genomfört den heliga inkvisitionen i Ryssland enligt sin egen modell. Delningen orsakade irreparabel skada på orsaken till St. Sergius och hela Ryssland. I sammansatt av Peters reformer förvandlades det till en avgrund som låg mellan folket och regeringen och blev orsaken till många efterföljande upplopp.
Men trots ständiga försök från den militanta latinska religionen att underkasta Moskva till dess styre, förblev Ryssland otillgänglig för målen i väst. Det fanns stunder när latinska patriarker satt i Jerusalem och Konstantinopel. Men de har aldrig kommit till Moskva genom historien. Även om de lyckades driva den vediska världsbilden i Ryssland in i en djup underjordisk, påföra västerländsk kristendom på Ryssland och föra civilisationen till globaliseringens gemensamma nämnare. Men det är uppenbart att rädslan för den "hedniska" kristendomen i St. Sergius fortfarande lever i Rom och i de västerländska och utomeuropeiska härskarnas sinne.
Etc. Sergius var aldrig en sekulär politiker och hade ingen betydande andlig värdighet. Men han var i själva verket den spirituella ledaren för en återupplivande makt, till vilken inte bara folket, utan också de med makten lyssnade på. Hans meriter som politisk och andlig ledare kan inte överskattas. Om det inte var för hans kloka, framsynta utrikes- och inrikespolitik, skulle Ryssland ha befunnit sig i järngreppet på korstågen för de tyska och baltiska riddarna, stäppborna - hammare från Tamerlane och Horden och slutligen kunde bli ett gisslan för den interna striden för appanageprinserna. Strax efter hans död 1447 blev munken Sergius från Radonezh kanoniserad och kanoniserad, och senare vördades som den himmelska beskyddaren och förmedlaren av Moskvas suveräner. Och det var inte för ingenting att det var i Trinity-Sergius-klostret som storhertig- och kungbarnen döptes.
Ikonen "Treenighet" av A. Rublyov, skapad i Sergiusklostret och enhälligt erkänd som ett av de ryska kulturens största monument, skrevs "i minne och beröm" till Sergius. Detta verk av forntida rysk målning, full av fred, tystnad och vila, avslöjar harmoniskt de viktigaste kristna symbolerna för treenigheten i bilder av Gud Fadern, Gud Sonen och den Helige Ande. Ikonen karaktäriserar den heligaste arvet från S: t Sergius, där Gud fadern är skaparen av den materiella världen, och Gud är son till vårdnadshavaren för den mångfald i världen som visas för människor. Den centrala platsen är ockuperad av offerskålen och dess helighet genom den Helige Ande, den förkroppsliga bilden av den andliga världen, som inte är föremål för tidens destruktiva obevektslöshet. Rublevs ikon blev på ett sätt en konstnärlig förkroppsligande av de teologiska och religionsfilosofiska synen på St. Sergius. Redan under munken Sergius från Radonezhs livstid ansågs den kollektiva bilden av det förenade Ryssland, som det ryska folket så längtade efter under 13-14 århundradena, vara förkroppsligat i en verklig person, och som gav upphov till en aldrig tidigare skådad skala i historien om den ortodoxa askese som hände under 14-15 århundraden.