Den moderna befolkningen i Iran och Indien härstammar mestadels från etniska indo-europeiska grenar - talare för språken i den så kallade indo-iranska gruppen indo-europeiska språk, som i sin tur är uppdelad i två undergrupper - iranska och indo-aryska. Upplyftning av förfäderna till den gemensamma indo-iranska enheten, historien om dess sönderdelning i samhällen av indo-ariska och iransktalande stammar, deras livsmiljöer och förloppet är en av de svåraste problemen i antikens historia. Det finns för närvarande ingen allmänt accepterad och helt beprövad lösning på dessa problem. Ganska säkert kan vi bara säga det i slutet av III-millenniet f. Kr. e. Indo-iransk etnospråklig enhet fanns fortfarande och ockuperade stora områden av stäpp som sträckte sig från Donau till Altai genom norra Svartahavsregionen och moderna Kazakstan.
I slutet av III - början av II-millenniet f. Kr. e. inom denna enhet skilde sig de proto-iranska och proto-indo-aria stammesamhällena från varandra, vilket resulterade i att deras språk i mitten av det andra årtusendet f. Kr. e. slutligen uppdelad i indier och iranska. Indo-iraniernas gemensamma egna namn, som bevarades i båda grenarna, var arier, vilket betyder "rituellt ren, den bästa personen." Många etniska grupper från antiken antog sådana termer med den bokstavliga betydelsen "riktiga människor" som sina egna namn.
De forntida arianerna i denna tid var hjordar i utvecklingsstadiet före staten. Tidigare var deras huvudsakliga ockupation jordbruk, vilket framgår av den indoeuropeiska jordbruksterminologin, som de behöll under lång tid. Men på grund av klimatförändringar bleknade det i bakgrunden.
Under millenniet II f. Kr. e. de ariska stammarna bosatte sig i flera vågor i söder och ockuperade territorierna i Iran och norra Indien. Arkeologiska och språkliga material tillåter forskare att hävda att iranierna kom till Iran genom Kaukasus snarare än från Centralasien. Tydligen i början av det andra årtusendet f. Kr. e. förfäderna till indo-arierna bosatte sig i den västra delen av stäpparna, i Kaukasien och förfäderna till de iransktalande stammarna i öst. Att döma utifrån relikvérepresentationer som överlevde i "Avesta" - Zoroastrianismens heliga bok - iranernas sena religion, den ursprungligen kända iransktalande traditionen i världen sträckte sig från Altai och Tien Shan till Volga-bassängen från öst till väst och från västsibiriska slätten till Amu Darya från norr till söder … Detta enorma utrymme var uppdelat i sju delar, vars centrala var Hvanirata - iraniernas själva hemland. Arkeologiskt är detta tiden för katakombkulturens dominans mellan Dnepr och Kaukasus.
Under XVIII-XVII århundraden. före Kristus e. Som uppgifterna från utgrävningarna visar finns det en massvandring av stammar genom Kaukasus till söder, längs vägen Ciscaucasia - norra Iran - längre österut till Indus. Den avgörande rollen i den spelades uppenbarligen av protoindoarierna i Ciscaucasia. På väg förstörde de infödda i Iran, de i sin tur flyttade mot öster, trängde varandra och orsakade nya ombosättningskedjor. Som ett resultat uppstod en zon med indo-arisk bosättning, som sträckte sig från Kaukasus genom norra centrala Iran och Afghanistan till Indiens gränser, som nåddes genom de avancerade avskiljningarna av indo-arisk migration.
På vägen, vissa grupper av indo-ariska höll sig efter huvudströmmen. I synnerhet kom en av dem vid den här tiden till de armeniska högländerna och bosatte sig på övre Eufrat, nära gränserna till övre Mesopotamien. Nära östra källor från XVIII-XVII århundraden. före Kristus e. de kallar det "Manda-krigare" (inom vetenskapen är de kända som de nära asiatiska arierna). Härifrån penetrerade Manda-arierna, som fusionerades med Hurrianerna, till Hurrianska världen. Bland dem under XVII-XVI århundraden. före Kristus e. dynasterna i Mitanni och några kungadömen i Hurria Palestina kom ut. För den övre Eufratregionen i de ariska bevarades namnet "Manda", och den armeniska furstfamiljen som styrde det många århundraden senare kallades Mandakuni efter det. En del av indo-arierna stannade kvar i Kaukasien och existerade där även under den forntida eran (som studierna från ON Trubachev visade, visade sig att reliken indo-ariska var Sindi och Meots, välkända från forntida källor).
Som ett resultat, under det andra kvartalet - mitten av det andra årtusendet f. Kr. e. zonen för den proto-indo-aryska bosättningen låg främst söder om den Kaukasus-Kaspiska linjen och den proto-iranska zonen norr om denna linje, så att ett betydande territoriellt gap bildades mellan dem. Det var vid denna tidpunkt som deras språk tydligen divergerade helt. För stappen var det tiden för två huvudsakliga arkeologiska kulturer: multirullen i trapporna väster om Ural - Volga och Andronovskaya i Kazakstan. Det finns all anledning att koppla Andronovo-kulturen till den gemensamma iranska etnokulturella enheten.
Under XVI / XV-XIV århundraden. före Kristus e. den andra stora migrationen av de forna arianerna sker längs ungefär samma väg som den första. Hadronov-stammarna rör sig västerut från över Volga och bildar en blandning med de lokala stammarna en speciell Srubna-kultur här, medan Andronovo-traditionen fortsätter öster om Volga.
Kampanjvideo:
Samtidigt sprids iransktalande stammar från hela Kaukasien till nordvästra och norra Iran. Dessa stammar känner redan till järn, och de kännetecknas av en speciell grå keramik. I slutet av denna migrationsperiod flyttade de iransktalande stammarna österut genom Iran upp till den senare Bactria och inklusive Amu Darya-dalen. (Själva namnet "Bactria" betyder möjligen "östra land" på iranska, eftersom iranierna kom hit från väst.) Det var troligtvis under deras gradvis ökande tryck som indo-arierna flyttade till Nordindien under XIV-XIII århundraden. före Kristus e.
I Iran fördrives eller assimilerades indo-arierna huvudsakligen av sina främmande talande iransktalande släktingar, även om det i korsningen av deras områden kvarstod ett visst område av blandad iransk-indo-arisk bosättning, som ockuperade en betydande del av det moderna Afghanistan. Så, ett och samma territorium centrerat i den senare Kandahar är känt från indiska källor som det indo-ariska riket Kambodja, och enligt iranska källor som ett land med det iranska namnet Kharavati (forntida Arachosia). Enligt den indo-ariska nominativa grunden "Kambodja" är det i allmänhet möjligt att identifiera vägen för indo-ariska migrationer (jfr. Regionen Cambisenu i östra Transkukasien, nämnd av forntida författare, det kungliga namnet Cambujia [Kambiz] bland perserna och det nämnda kungariket i Kambodja i det moderna Afghanistan territoriet av kolonisterna, för att inte tala om introduktionen detta namn till Indokinas territorium,var kommer den moderna användningen av detta namn ifrån).
Som ett resultat av den andra cykeln med ariska migrationer tog bosättningen av de iransktalande stammarna följande form, som förblev i allmänna termer i slutet av 2: a - början av 1: a millenniet f. Kr. BC: 1) öster om floderna Ural och Volga bodde bärare av Andronovo-kulturen - förfäderna till Scythian-Saka-stammarna, främst kända från gamla data, och Tur-stammarna, som "Avesta" berättar om; 2) steget väster om Ural och Volga ockuperades av bärarna av timmerkulturen - de direkta förfäderna till stammarna, som grekerna gemensamt kallade "Cimmerians"; 3) de flesta av västcentralen och norra Iran ockuperades av ett samhälle, från vilket de medianiska och persiska (västra iranska) stammarna senare kom ut; 4) under Amu Darya - Hilmand, en grupp stammar separerade, som fick namnet Avestan ariska i vetenskapen (de kallade sig "Arya", deras territorium - "Aryanam-Vaija", bokstavligen "ariska rymden",och Aryosyana, upplyst. "Aryans land", och det var med dem händelserna som reflekterades i "Avesta" ägde rum, vars kärna bildades i deras egen miljö).
Avestanernas ariska var avkomlingar till den avantgardistiska delen av samma vandringsström som avancerade längst öster, varav huvuddelen, som återstod i centrala Iran, representerades av de medo-persiska stammarna. Men de avestianska arierna, som rörde sig österut, bröt bort från sina väster-iranska släktingar och separerades från dem av regionerna i sydöstra Kaspiska havet (Varna i Avestan-terminologin), där aboriginer bodde, som avestansk tradition beskriver som fruktansvärda och kraftfulla fiender, och salt öknen Desht-i -Kevir. Detta tillät inte avestanska arerna att upprätthålla kontakten med de iransktalande stammarna på den iranska platån och ledde till det faktum att under de följande århundradena utvecklades de oberoende av varandra.
Som ett resultat av gradvis assimilering av den inhemska befolkningen i Iran av de iransktalande stammarna, var hela utrymmet mellan Tigris, Indus och Amu Darya omkring mitten av det första årtusendet f. Kr. e. började kallas Aryana (lit. "Aryan [land]"; den senare formen av detta ord är det moderna "Iran").
De tidiga iranska (såväl som indo-ariska) samhällena kännetecknas av samma tre-klassiga organisation som går tillbaka till vanligt indo-iransk praxis: samhället var uppdelat i ärftliga gods för präster, krigare och vanliga kommuner - pastoralister och jordbrukare. På nivån av stamföreningar tilldelades ofta motsvarande roller hela stammar: till exempel i Medes sexstamförening monopoliserades prästfunktioner av magikerstammen (därmed betydelsen av ordet "trollkarl" på europeiska språk).
Den indo-iranska mentaliteten kännetecknades av en ritual-språklig etnisk självidentifiering: de som genomförde korrekta ritualer på ett rent språk, som hedrade motsvarande gudar, betraktades som etniska”sina egna”, oavsett sammansättning. Detta underlättade avsevärt assimilationen av den ursprungliga befolkningen. Prestarna var den mest vördade klassen, men ledarens (senare kungen) makt, enligt den normativa koden, skulle utövas av någon från klassen krigare. Ledaren och betraktades främst som chefen för den militära organisationen av stammen.
Indo-iraniernas religiösa trosuppfattningar rekonstrueras enligt uppgifterna om enskilda indo-iranska folks tro. Gudarna delades upp i två "klasser" - daivas och ahur (indiska asuror), till viss del motsatta varandra. En liknande uppdelning är känd i många mytologier, inklusive den sumeriska-akkadiska. I början av det andra årtusendet f. Kr. e. bland indo-arierna, och oberoende av dem, bland iranierna, tänktes denna uppdelning på nytt som ett värde: gudarna i en av "klasserna" började betraktas som "goda" (sprider glädje, liv, skapelse) och den andra - som "ondska" (instödande död, lidande och förstörelse)). Samtidigt ansåg iranerna Ahur för att vara goda gudar och dykningarna vara onda, medan indo-arierna ansåg det tvärtom. Följaktligen är de mest kraftfulla och otvetydigt gynnsamma gudarna, såsom Mithra, solens gud och mänsklig rättvisa, eds skyddare,blev rekryterade av olika folk i olika kategorier: bland iranierna, Mitra - akhura, bland indo-ariska - daiva. Alla indo-iranier dyrkade Yama (Yima), mänsklighetens föregångare och härskaren över dödsriket, och dyrkade också vinden, solen, månen och elden. Enastående vikt fästes på ritualformler och deras korrekta uttal.
Från boken: "History of the Ancient East"