Vissa historiker hävdar att runorna har sitt ursprung i Teutoniska stammarna i Nordeuropa under 500-talet. före Kristus e. Andra är av den uppfattningen att de skandinaviska goterna anpassade det grekiska manus under sin kontakt med den helleniska kulturen runt 2000-talet. n. e. Ytterligare andra antyder att runorna härstammade mycket senare, i norra Italien och är härledda från det latinska alfabetet. Det tros att de uppfanns av vikingarna på 800-talet. n. e. Men även om forskarnas synpunkter skiljer sig åt rönskrivningens ursprung, är de flesta överens om att runorna användes av hedniska stammar i det stora området i norra Europa.
Många av dessa stammar var ättlingar till de teutoniska folken, vars mytologi och teologi mest uttrycks i de senare texterna som kallas Edda. Dessa löst besläktade dikter, sånger och texter samlades i Codex Regius (kungligt manuskript), så namngivet eftersom det hölls i Kungliga biblioteket i Köpenhamn fram till 1971, och återlämnades sedan till sitt hemland Island. Detta manuskript från 1200-talet. Det sammanställdes mer än 200 år efter omvandlingen av Island till kristendomen.
Det som idag kallas äldste Edda är en samling av sånger och dikter av vikingarna som bebod Island på 800-talet. n. e., sammanställd av den kristna munken Symund. Den yngre Edda eller Prosa Edda skrevs mycket senare av den isländska historikern Snorri Sturulson (1179-1241). Även om hans kronik innehåller beskrivningar av runorna, förklarar den inte hur man använder dem och vilken kraft som finns i dem. Vissa moderna runlärare som behandlar dessa texter som Skriften verkar inte inse att författaren inte avsåg att skapa ett representativt vetenskapligt arbete på runor. Sturulson var en poet själv och var i huvudsak bara en antologi för sina meddiktare, som professor RL Page från Cambridge University med rätta noterar i sin bok Norse Myths. Analysera några av texterna ställer Professor Page frågan:vare sig det är äkta verk av norrnisk mytologi eller ett hån mot gudar som föraktas av den kristna religionen. Det råder ingen tvekan om att båda samlingarna har upplevt ett betydande inflytande av kristendomen och därför inte helt och objektivt kan återspegla de tidiga hedniska idéerna.
Den äldre och yngre Edda var försök att bevara det levande ordet från de forntida poeterna, som i allegorisk form skildrade den eviga kampen mellan de gynnsamma krafterna i naturen och de fientliga krafterna i Chaos. Kanske inte alla förstår att händelserna som beskrivs i dessa texter inte är så mycket relaterade till ursprunget till runor som återupptäckts, bara jämförbara med "vår återupplivning" i våra dagar.
Denna upptäckt var desto viktigare eftersom runorna enligt muntlig tradition har en mycket längre historia än man antar i moderna vetenskapliga verk.
I viklingskulturen, som blomstrade från VI till XII-talet. n. e., runor användes ofta. Ordet "viking" översätts som "resenär" eller "pionjär". Detta skandinaviska folk blev berömt för sin utforskning av stora sträckor av fastlandsvägar och långa havsresor på segelgallerier eller drakkar, som var mycket avancerade fartyg för den tiden. Sjamaner följde ofta med vikingarna på sina vandringar och sprider kunskap om runor, myter och legender om deras ursprung. Myt är ett försök att i allegorisk form förklara hur livet härstammade och utvecklats på vår planet, hur händelserna från tidigare tidpunkter påverkade människan. Det analfabetiga folket memorerade myter och gav dem muntligt från generation till generation.
Mytologi är ett vetenskapligt sätt att förklara universums ursprung och förhållandet mellan de grundläggande krafterna i naturen. Myten uttrycker i poetisk eller berättande form några grundläggande principer snarare än bokstavlig sanning, och tilltalar således intuition snarare än sunt förnuft och stimulerar sinnena snarare än förnuft. Skillnaden mellan myt och legend är att myter tenderar att prata om en ovanlig verklighet, medan legender talar om mänskliga aktiviteter under villkor för vanlig verklighet. Kanske är myterna en del av rasminnet från en tidigare civilisation och presenteras i en form som är tillgänglig för ättlingar till dem som överlevde den världsomspännande ekologiska katastrofen. I själva verket: Heliga Skriften innehåller också referenser till en förhistorisk civilisation som förstördes av en ekologisk katastrof. Ett exempel är den Gamla testamentets tradition av Noas ark.
I de äldre och yngre Eddas myter presenteras runorna inte som en mänsklig uppfinning, utan som något som redan finns och bara väntar på upptäckt och släpp. Det förblir oklart om Odin tog emot dem i en gudomlig dräkt eller i form av en man som därefter blev gudomlig för sina meriter. Detta påverkar emellertid inte själva upptäckten och dess betydelse för människor.
Kampanjvideo:
Dikten "Hawamal" (namnet betyder "Song of the Tall One") från "Äldste Edda" berättar hur Odin, i ett försök att göra något värdefullt för människor, frivilligt hängde upp och ner i nio dagar utan mat eller dryck, spikade på ett träd av sitt eget spjut. Som ett resultat tappade han ögat, men fick runorna, som uppenbarades för honom som en gåva till mänskligheten från den extraordinära verkligheten av shamansk upplevelse. Runes tillhandahöll ett sätt att få kunskap om de hemliga krafterna i naturen och de processer som ligger bakom livet. De utvidgade uppfattningen utöver de fysiska sinnena och tillät Anden att "se" med den inre visionen och "höra" det oudläsbara. Personlighetstransformation görs möjligt eftersom själva runorna är en stor transformerande kraft.
Följande poetiska avsnitt om Odins upplevelser är hämtade från Poetic Edda (ca 1200 e. Kr.), översatt från gammalnorr:
Varför hänger Odin upp och ner i ett träd? Denna fråga ignoreras vanligtvis av dem som skriver böcker om runor, men med sin gest försökte Odin tydligt att förmedla lite viktig kunskap.
Legenden om Odin som hänger på ett träd liknar historien om korsfästelsen i Nya testamentet. Kristendomen var till stor del acceptabel för nordliga folk eftersom Jesu korsfästelse påminde dem om lidandet från Odin, som hade spikats fast vid ett träd med ett spjut. Men med skillnaden att Odin hänger upp och ner!
Ett sådant val kan ses som en medveten handling av en martyr som är redo att offra sitt liv för att uppnå sanningen, som en villighet att ge upp sitt "ego" för att få visdom och förståelse. Odins blick, hängande från trädet, vändes till rötter. Detta kan tolkas som försynet till djupet i det undermedvetna, där potentialen för alla fenomen läggs, eller som en övergång från den yttre aktiviteten i fysisk existens till fred och förnyelse före födseln. Odins självuppoffring, hans övergivande av sitt "jag" till det högre självets bästa, kunde tjäna som drivkraft för en plötslig blixt av inspiration - den inre belysningen som gjorde det möjligt för honom att förstå den hemliga betydelsen av runorna. Men det kan betyda något mer.
Även om det finns en viss affinitet mellan människor och träd, är deras funktioner och egenskaper motsatta. Till exempel absorberar trädens löv koldioxid från atmosfären och släpper ut syre. Däremot andas människor syre och avger koldioxid. Trädens rötter finns i marken, och deras reproduktionssystem - blommor och frukter - ligger högst upp på stammen. Mänskliga reproduktionsorgan finns vid basen av hans överkropp, och "stam" och "rötter" är i huvudet, för även om näring för den fysiska kroppen kommer från jorden, är livskällan i universum. Mitten av en persons sinne ligger i hans huvud, och genom detta centrum realiseras personlighetsutvecklingen. Micho Kushi skriver i sin "Book of Macrobiotics": "Det skulle vara mer exakt att säga att vi hänger från himlen än att stå på jorden."
Således demonstrerar Odin genom sin shamaniska erfarenhet att våra "rötter" är hjärnceller, och vår kropp, som är ett fysiskt föremål, har en primär andlig karaktär, och vi är som sagt upphängda mellan dessa två tillstånd. En i allegorisk form uttrycker en förståelse för människans energiska natur och lär oss att målet för människolivet är harmonin mellan krafterna i himmel och jord, i balans mellan kropp, själ, själ och ande. Han visar att även i fysisk verklighet är utvecklingen riktad utåt, men i verkligheten i Anden är utvecklingen riktad inåt, mot vårt frö och källa, mot fusionen av det fysiska och det andliga.
Trädet som Odin hängde på kallas Yggdrasil i norra mytologin och symboliserar livets träd. Det gamla norröna ordet "igg" är enligt vissa författare ett annat namn för Odin, men enligt min mening är det bättre att översätta det som "jag", vilket indikerar närvaron av den ursprungliga Anden i oss. Ordet "drasil" betyder "häst" i betydelsen en transportör eller transportör. Följaktligen är "hästen på mitt" jag "en kraft som leder den ursprungliga Anden, den kreativa och konstruktiva principen, genom livets vandringar och upplevelse av flerdimensionell verklighet för att sköta människan och utvidga dess gränser. Därför är Yggdrasil-trädet också Spirit of Being Spirit, utanför och inom tiden.
Innan han berättade hur runorna avslöjades för Odin och vad han upplevde när han tittade in i undermedvetarens djup, bör det noteras att den norra traditionens shaman också var känd som "personalbäraren" eller "charterbäraren". Personalen kan jämföras med en trollstav; ibland klipptes ett hästhuvud ut på ratten eller en pommel i form av ett hästhuvud fästes. Konstigt nog kommer barnens hopprep från en sjamanistisk personal, som tros tjäna för resor till andra dimensioner av att vara - till områden utanför den vanliga fysiska verkligheten. Denna personal var också föregångaren till häxans kvast i europeisk medeltida tradition. Under den officiella religionens regeringstid fungerade vanliga hushållsartiklar som en ersättning för shamanska verktyg. Kvasten representerade shamanens personal; naturligtvis hade hon ingen magisk kraft,men det fungerade som en symbolisk representation av andra nivåer, planer för att vara och gränserna mellan dem - rötter, stjälkar och grenar.
Vid speciella tillfällen bar kvinnliga runeskaman klänningar med en broderad nederkant och ett halsband av bärnstenpärlor, ben eller skal. De bar också ett sjal med nio svansar, ett för var och en av verklighetens nio nivåer eller grenar. Huvudbonaden krönades med älg- eller hjortvinklar, och benen skoddes i stövlar av mjukt läder med pälsbeklädnad, som mockasiner. Förutom tamburin och skralla, bar shamanen en runtäckt personal med en ratt i form av ett hästhuvud. Personalen var inte bara en symbol för tjänsten utan också personifierade Yggdrasil, Genesis Tree. Andra runshamaner eller seare bar liknande kläder. Vissa hade kappor av skinn med en pälshuv som drog över ögonen för rituella ändamål.
Det finns två olika sätt att arbeta med runor - antingen för din egen fördel och för att uppnå makt, även på andras bekostnad, eller för personlig utveckling i harmoni och balans med naturkrafterna. Eftersom varje shaman hade sina egna färdigheter i att hantera runor, spårades skillnaden ofta bara i resultaten av deras arbete - till det goda eller för det onda för sig själv och andra. Jag använder termen "rune shaman" för att definiera de människor som arbetade med runorna i sin naturliga sekvens, beskrivs mer i detalj nedan, och inte i den "traditionella" Futhark-ordning som antogs bland runna trollkarlarna.
Runic shamaner behandlade runor som en gudomlig gåva, inte bara för att de uppenbarades för Odin på ett ovanligt sätt, utan också för att runor, som alla former av skrift, fungerade som ett sätt att överföra kunskap och visdom. Runorna betraktades som en välsignelse för mänskligheten, ges i kärlekens anda och utformade för att förstå krafterna i naturen och människorna.
Nio pinnar som kastades till marken bildade ett mönster där Odin såg 24 runesymboler.
Shamans nio runstickar påminde honom om den kosmiska skapelselagen, genom vilken materien kommer ut ur osynlig energi och så småningom återvänder till den. Från Noll, från avgrunden från ingenting (Ginnungagap i norra mytologin) allt som finns. Från det stora mysteriet om ingenting framträdde singularen Enhet - Enheten, som innehåller motsatsernas dynamiska dualism. Med sammanslagningen av de två uppstod den tredje, som startade en struktur med oändliga sannolikheter. Nio är summan av tre tripplar som anger det primära kosmiska schemat att vara och sekvensen av processer som sker i naturen och i universum. Deras kombination skapar integritet. För shamanen representerade de nio pinnarna i rönstadgan hela kosmos - hela varelsen - strukturerad i nio världar eller "grenar" av verkligheten,där uppfattningen av livsprocesser är möjlig.
Redan att offra sitt "ego" för Souls mål och det ultimata godet för mänskligheten, tog shaman Odin nio pinnar och kastade dem på marken medan han hängde upp och ned i ett träd. Pinnarna bildade ett mönster av vertikala och diagonala linjer, från vilka 24 vinkelsymboler började dyka upp efter varandra. Således avslöjades runorna för Odin.
Dessa 24 karaktärer blev senare kända som de "traditionella" eller "äldre" Futhark-runorna på grund av den fonetiska kombinationen FU-Th-ARK av de första sex karaktärerna som dök upp i de tidigaste manuskript, orala runedikter och legender. Detta är prototypen från vilken alla andra runsystem kom från. Man bör emellertid komma ihåg att det sekvensiella arrangemanget av runorna som givits i Edda inte nödvändigtvis har samma ordning som de avslöjades för Odin. För att göra information tillgänglig för bara några få och dölja dess verkliga betydelse för andra, var det vanligt att använda allegorier, symboler eller permutationsmetoder; innebörden av meddelandet blev otydlig för dem som ansågs oförberedda eller till och med ovärda att uppfatta det. Men mycket antal runesymboler - 24 - innehåller flera viktiga principer för shamanism.
Nummer 24 är i överensstämmelse med Cosmic Law of Harmony. Den består av tre oktaver, eller åttor, precis som musiknoter. Dessa runiska oktaver motsvarar rörelse i de vertikala och horisontella planen för de högsta, mellersta och lägsta nivåerna, såväl som externa, centrala och inre. De förlitar sig på tre huvudaspekter av att vara: fysiska, mentala och andliga. Nummer 24 kan också representeras som två grupper 12. Tolv är antalet stabilitet och organisation på en organisk nivå, medan två representerar dualiteten av aktiva och uppfattande principer, som kompletterar varandra i den dynamiska enheten i Kosmos.
