Föregående del: Druid Power Over Water
Druider utövar också eld, och den mest kraftfulla är elden för de mest kraftfulla, mest skickliga i magi druid. Den ruinösa elden av bergaska, tänd, som vi har sett, av druiderna av kung Cormac under ledning av Kitruad, besegrades av den välsignade elden som Mog Ruith antände. Anledningen till Mog Ruiths överlägsenhet är emellertid enkel:”Mog Ruith sa till Kenmhar: 'Tänd och tänd en eld.' Kenmhar stod upp och byggde elden på detta sätt: han veckade den i form av en burk (?) Med tre sidor och tre hörn, men med sju drag, medan i elden i norr fanns det bara tre drag. Han var varken lokaliserad eller på ett speciellt sätt, men veden laddades helt enkelt upp för honom.”[323 - Ed. Sjoestedt, Rev. celt, 43, 106-108.]
Det finns ett ännu mer anmärkningsvärt faktum. Prata om skapandet av kungadömet Meath av kung Tuathl Teahtmar, Keating i sin Irlands historia, skriven på 1600-talet, men baserat på nu utrotade källor, nämner Druidernas ritualer:”Det var där Tlakhtga-elden placerades, från vilken irländska Druiderna samlade alla tillsammans på natten Samhain för att offra alla gudar. I denna eld brände de sina erbjudanden, och över hela Irland den natten var alla, under straffsmärta, skyldiga att släcka bränderna. Ingen man fick tända en annan eld än från honom. För varje sådan brand, upplyst i Irland, debiterade kungen av Munster en avgift … eftersom Tlachtga befann sig i Munster-regionen, som tillhörde kungariket Meath. [324 - Ed. Dinneen, II, 246]
Och vidare fortsätter Keating:”Det andra lägret som han inrättade i området som gavs upp av provinsen Connacht: i Usneh, där generalförsamlingen för Irlands folk, kallat den stora församlingen i Usneh, ägde rum; På Beltane-helgen hölls en mässa där man enligt sed utbytte olika produkter, mat och smycken. På samma plats erbjöd de offer till den stora guden som de dyrkade och som kallades Belem. [325 - Beltane, eller "Bel's fire"; denna irländska gudom är jämförbar med galliska Belenus; se J. (3-ourvest, “Le culte de Belenos en Provence occidentale et lbn Gaule,” - Ogam, VI, 257 kvm.) Det fanns en sed i varje kanton av Irland att sätta två ljus till ära för guden Bel typ av sjuka nötkreatur för att läka det och bevara det i ett år. Och efter denna tändning av elden utnämndes en ädel högtid som faller på apostlarnas Filips och Jakobs, Beltanes dag, det vill säga Beiltein eller Bels eld.”[326 - Dinneen. II, 246-248.]
Kanske var han som präst fortfarande ett vittne om de ritualer som han berättar om? I detta avseende kan man komma ihåg "locus consecratus" - "helig plats" som Caesar talar om: "Vid vissa tider på året samlas Druiderna för möten på en invigad plats i landet Carnuts, som anses vara centrum för hela Gallien." [327 - Caes. B. G, VI, 13.]
Även om Caesar inte nämner branden som tändes i samband med en sådan sammankomst, medger vi inte att Keating kunde ha utsmyckat berättelserna om hans källor, eftersom minnet om den sed som han berättar bevaras i folklore [328 - Joyce, A Social History av det antika Irland, I, 291.] och i den Rennes prosaiska versionen av The Old Places, tar han den till den mytologiska "rasen" av Nemed: "Mide - var kom detta namn ifrån? Det är inte svårt att säga om detta: Mide, son till Bratkh, son till Deotkh, var den första som tände eld i Irland för Nemeds barn, och denna eld brann i sex år.”Det var från honom som alla andra viktiga eldar tändes i Irland, och av denna anledning var kungen att betala en påse med säd och en gris. Druiderna sa: "Denna eld tändes i rök (mi-de) som inte var bra för oss." Då kallades de alla till ett hus och, efter order av Mide, avskärdes deras tungor. De begravdes i Finechs land, och Irlands första druid och den första kronikern satte sig ner där de blev inblandade. Gayrekh, dotter till humor, mamma-sjuksköterska till Mede, sa då: "Noble (uais) är han (nej) som är här i natt." Det är här två namn kommer från, Usnekh och Mede. " Stokes, Rev. celt, XV, 297, 7.]
Kampanjvideo:
Samma sed hänvisas till i Cormacs ordlista, [330 - Ed. Stokes, "Tre irländska ordlistor", 6.] där det anges att Beltanes två bränder var "tene shoinmech" - "eldar av glädje", "två bränder som druiderna tände på med stora trollformler." [331 - Se också K. Meyer, Sanas Chormaic, l2:”De förde alla flockarna till dessa bränder för att rädda dem i år från all sjukdom; de ledde boskapen mellan bränderna.]
En hagiografisk text, skriven på latin, klargör för sin del att det på denna helgdag, på dödssmärtor, var förbjudet att tända någon annan eld:”De hade också en viss sed som infördes på grundval av ett dekret infört för alla: om någon av alla provinser, vare sig det var nära eller långt, tände han en eld samma natt före elden i kungens hus, i Tara-palatset, då var han tvungen att dö.”[332 - Tripartite Life, II, 278-279.]
Om vatten, uppenbarligen, oftast tillhörde Philids verksamhetsfär, var eld brandens favoritelement, och när druiderna i "Battle of the Magician Tuired" blir frågade vad de kan kontrollera, svarar de: "Vi kommer att kasta eldmoln inför Fomoriernas ansikte: de kommer inte att kunna se in i de himmelska höjderna, och soldaterna som slåss mot dem kommer lätt att slå dem”(§ 113).
Keltiska Druider. Bok av Françoise Leroux
Nästa del: Druidic Wind