Under medeltiden blev legender om en mäktig kristen stat i öst, fulla av alla välsignelser av fred och kristen harmoni, mycket populära, i spetsen var inte mindre legendarisk härskare - tsarprästens presbyter John (engelska Prester John, i rysk litteratur - präst Ivan). Han spårade sin släktforskning från Evangeliet Magi, som var de första som kom för att dyrka Kristus. Men Presbyter John erkändes som en ättling till både Magi och Saint Thomas, som antagligen grundade det tidiga, och därför den verkliga kristna kyrkan i Indien. Det fanns till och med vissa skriftliga vittnesmål som bekräftade förekomsten av ett "idealt land". Men fanns den mystiska härskaren i verkligheten och var var hans fantastiska rike, om det fanns naturligtvis sådant i verkligheten? Historiker tenderar att tänkaatt legenden om det mystiska östra kungariket och presbiten John själv inte är något annat än ett försök till önsketänkande: "om det inte fanns något sådant tillstånd, så måste det uppfinnas," eftersom medeltidsmännens föreställningar konsoliderades i det.
Legenden om Presbyter John, en semi-mytisk kristen härskare som bodde någonstans i Indien, som spelade både rollen som kung och patriark, spriddes från mitten av XII-talet från stranden av Yellow River till Atlanten bland kineserna, turkarna, mongolerna, perserna, araberna, indierna, armenierna och alla europeiska folk som deltog i korstågen. Legenden bildas tar cirka 400 år. Legenden trängde in i forntida rysk litteratur under namnet "Legends of the Indian Kingdom". Brockhaus och Efron Encyclopedic Dictionary hävdar att ryktet baserades på framgången för den nestorianska kristendomen bland stammarna i Centralasien, som Abul-Faraj skrev om. Det legendariska elementet i legenden om ett kungarike full av alla världens välsignelser, och om en kung - en präst, som kommer att skydda kristna från otro,skapade tack vare turkarna och saracens förtryck av östra kristna.
Den första nyheten om Presbyter John visas i annalen från Otto från Freising (från 1145). Denna kronik berättar om händelserna som ägde rum fram till 1156. 1145 besökte biskop Hugh från staden Gebal (nu Jubail i Libanon) påven och berättade för honom om en viss kung och präst vid namn John, som bodde i ett avlägset land i öst och härstammade från en av de bibliska vismännen - kloka män som kom dyrka barnet Jesus i Betlehem. Både kungen själv och alla hans undersåtar var kristna. Några år tidigare, efter att ha vunnit en seger över medierna och perserna, tänkte han att befria Jerusalem från de otro, men kunde inte korsa floden Tigris.
Från Ottos kronor från Freising övergår bevisen på kungspästens existens till andra kroniker. Den välkända versionen av legenden är baserad på två referenser till besöket av Indiens patriark, Konstantinopel och Rom under påven Calixtus II (1119–1124). Det är svårt att bekräfta eller förneka tillförlitligheten för denna information, eftersom båda vittnesmålen var "begagnade", "ord från ord."
Alla hänvisar också till Presbyter John's brev (äktheten som dock är i tvivel), antagligen skriven till kejsaren av Byzantium Emmanuel I Comnenus (1143-1180).
Detta brev, som dök upp omkring 1165 och beskrev i detalj underverk och rikedomar, förvånade européernas fantasi och spriddes i en ännu mer utsmyckad form under flera århundraden, och efter uppfinningen av tryckning - i tryckt form, var det ett faktiskt inslag i folkkulturen i en tid av geografiska upptäckter. I ett brev rapporterade Presbyter John att hans rike sträcker sig från ruinerna av Babylon till Indien och till och med bortom. Hans land, hedrat och respekterat av kungarna i 72 länder, är hem för elefanter, kameler, horniga människor, centaurier, satyrer, jättar och den legendariska Phoenix. Och i centrum av Presbyter Johns domän ligger evig ungdomens fontän: de som dricker tre gånger av det kommer aldrig bli mer än 30 år gamla. John styr sitt rike med hjälp av en magisk spegel där allt är synligt,vad som händer även i de mest avlägsna hörnen av hans stora domäner. Kungens armé har 10 000 ryttare och 100 000 fotsoldater, 14 porters är framme, de bär gyllene kors, skickligt inlagda med vackra ädelstenar.
Presbyter Johns brev cirkulerades aktivt i de sekulära domstolarna och det kyrkliga domstolen i det medeltida Europa, trots att det troligen var en falska. Berättelsen om att presbyterens arméer nästan nådde Mesopotamien vann över, men de behövde stöd från Västern. I Europa under korstågstiden gav detta upphov till hopp om att om de kristna var tvungna att pressa lite, och islamens värld, tagen i pincers, inte skulle motstå.
Presbyter Johns brev, som spridde sig snabbt i Europa, översattes till flera språk, inklusive hebreiska. Flera hundra kopior av brevet har överlevt till denna dag. Modern innehållsanalys av den hebreiska versionen av brevet tillåter oss att anta att författaren till brevet var en inföding av judarna i norra Italien eller Languedoc. I vilket fall som helst tillhör författarskapet, sannolikt, en europeisk, men syftet med hans handling är inte helt klart.
Kampanjvideo:
Det verkliga motivet bakom förfalskningen var troligtvis förekomsten av många nestorianska samhällen som fördömdes vid det ekumeniska rådet i Efesos 431 och spridda över hela öst (från Bagdad till Mongoliet och Kina). En förkärlek för teologiska tvister i allmänhet utmärkte den östliga ortodoxa världen - Byzantium, precis som kärlek till lagliga subtiliteter var ett inslag i den västerländska världen från dess födelse.
Nestorianism var en trend i tidig kristendom. Dess grundare och patriark var Nestorius från Konstantinopel (428–431), som hävdade att Jesus Kristus, som föddes som man, först senare tog på sig den gudomliga naturen. Kärnan i undervisningen är att Kristus förstås som en speciell mänsklig person där Guds logos började bo. Ur orthodoxins synvinkel, som Logos själv ser i Kristus, betyder detta att den ena Kristus är indelad i två olika - den ena är Logos, och den andra är en man, Marias son.
Nestorius deponerades vid III ekumeniska rådet i Efesos efter att han vägrade att kalla jungfru Maria Guds mor. Enligt Nestorius kunde jungfru Maria kallas Guds mor, eftersom hon födde Kristus, men inte Guds mor, eftersom Gud inte föddes. Enligt undervisningen från den Alexandriska biskopen i St. Cyril (den huvudsakliga motståndaren av Nestorius), "den enda naturen av Gud som ordet inkarnerar" inkluderar inte bara Jesu individuella mänsklighet, utan också hela "fullgörande" mänsklighetens fullständighet - allt frälst och räddat, det vill säga hela kyrkan.
Efter fördömelsen flyttade nestorierna sin verksamhet till Asien (i motsats till huvudströmmen i kristendomen, som utvidgade sitt arbete i Europa). Nestorianismen uppnådde särskilt framgång bland nomaderna. Så till exempel Kerait khan Togrul (Van-khan), bror till Genghis Khans far Yesugei, var (tillsammans med hans folk) en nestorian. Den mäktiga Naiman Khanate (västra Mongoliet och östra Kazakstan) bekände också nestorianism. Nestorianerna var uigurerna i östra Turkestan (nutida västra Kina). Representanter för den nuvarande innehöll också vissa positioner i delstaten Karakitai (”svart khitan” - också en mongolisk stam) i Centralasien och östra Turkestan. Deras gurkhan Eluy Dashi besegrade dem på 1100-talet e. Kr. e. San Jaya - Sultan från de stora Seljukiderna.
Enligt Lev Gumilyov, som skrev den underbara boken "In Search of the Fictional Kingdom" (kungariket Presbyter John!), Som ägnades åt nestorierna och bildandet av det mongoliska riket, var denna seger orsaken till vaga idéer i Europa om existensen av en kristen stat i djupet i Asien. Men på 1200-talet föll östliga nestorierna offer för en hård inre politisk kamp i det mongoliska riket.
Eftersom rykten om det mirakulösa riket Presbyter John började spridas precis under korsfararnas era är det inte förvånande att påven Alexander III började söka en allians med honom. Under andra korståget trodde många riddare att presbyter John skulle komma till deras hjälp och hjälpa dem att återta Palestina från muslimerna. Trovärdigheten för de ovannämnda rapporterna var så stor att den 27 september 1177 skickade påven Alexander III till och med ett brev till Prester John genom sin utsändare Philip (som samtidigt var hans personliga läkare). Sändebudet vände, de väntade på honom länge, men han kom aldrig tillbaka. Ingen hörde mer om Philip. Det här uppdraget var knappast genomförbart, eftersom ingen visste var det mystiska riket var.
Idén om en kungshögpräst i öst kunde inte förföra kejsaren Frederick Barbarossa och hans entourage. Tsarprästen behövde inte påve, och därmed koncentrerades den sekulära och andliga makten i en hand. Ett utmärkt prejudikat för en kejsare som kämpar påven. Efter fångsten av Milan, i en av dess katedraler, hittade de påstås relikerna från tre kungar-magier som kom från öst och var förknippade med riksdömsriket. De begravdes triumferande i Köln, de tyska kungarnas heliga stad. Snart, i staden Aachen, där Karlsstens grav låg, utfördes denna frankiska kejsares beatificeringsceremoni (kanonisering). Men Frederick Barbarossa behövde en levande kung-högpräst. Och då lyckades kejsaren avsluta det långvariga kriget med Guelferna på acceptabla villkor. Avslutningen av fred påskyndades också av projektet från den tredje korstågen (1189-1192). Kampanjen deltog också av den engelska kungen Richard the Lionheart och den franska kungen Philip II. Barbarossa hoppades att genom att besegra med hjälp av en mäktig armé den kurdiska härskaren av Egypten Saladdin (Salah ad-din), som hade tagit Jerusalem från väst, skulle han kunna gå vidare österut och träffa presbyter John, som skulle hjälpa den tyska kejsaren att bryta alla fiender och bli den enda chef för västern världen. Men "Herren skämmer vismännens arrogans." Barbarossa dog när han besökte sin allierade prins Leo, härskaren över den ciliciska Armenien (söder om Lilla Asien). Enligt den allmänt accepterade versionen, druknade den medelåldersa kejsaren medan han simmade i en bergflod. Kampanjen deltog också av den engelska kungen Richard the Lionheart och den franska kungen Philip II. Barbarossa hoppades att genom att besegra med hjälp av en mäktig armé den kurdiska härskaren av Egypten Saladdin (Salah ad-din), som hade tagit Jerusalem från väst, skulle han kunna gå vidare österut och träffa presbyter John, som skulle hjälpa den tyska kejsaren att bryta alla fiender och bli den enda chef för västern världen. Men "Herren skämmer vismännens arrogans." Barbarossa dog när han besökte sin allierade prins Leo, härskaren över den ciliciska Armenien (söder om Lilla Asien). Enligt den allmänt accepterade versionen, druknade den medelåldersa kejsaren medan han simmade i en bergflod. Kampanjen deltog också av den engelska kungen Richard the Lionheart och den franska kungen Philip II. Barbarossa hoppades att genom att besegra med hjälp av en mäktig armé den kurdiska härskaren av Egypten Saladdin (Salah ad-din), som hade tagit Jerusalem från väst, skulle han kunna flytta längre österut och träffa presbyter John, som skulle hjälpa den tyska kejsaren att bryta alla fiender och bli den enda chef för västern världen. Men "Herren skämmer vismännens arrogans." Barbarossa dog när han besökte sin allierade prins Leo, härskaren över den ciliciska Armenien (söder om Lilla Asien). Enligt den allmänt accepterade versionen, druknade den medelåldersa kejsaren medan han simmade i en bergflod.han kommer att kunna gå vidare österut och träffa Presbyter John, som kommer att hjälpa den tyska kejsaren att bryta alla fiender och bli den enda västvärlden. Men "Herren skämmer vismännens arrogans." Barbarossa dog när han besökte sin allierade prins Leo, härskaren över den ciliciska Armenien (söder om Lilla Asien). Enligt den allmänt accepterade versionen, druknade den medelåldersa kejsaren medan han simmade i en bergflod.han kommer att kunna gå vidare österut och träffa Presbyter John, som hjälper den tyska kejsaren att bryta alla fiender och bli den enda västvärlden. Men "Herren skämmer vismännens arrogans." Barbarossa dog när han besökte sin allierade prins Leo, härskaren över den ciliciska Armenien (söder om Lilla Asien). Enligt den allmänt accepterade versionen, druknade den medelåldersa kejsaren medan han simmade i en bergflod.
Men människors tro på förekomsten av en ageless ledare och hans underbara rike förblev emellertid omskaklig. När korsfararnas ägodelar fallit i Palestina sjunker rykten om Presbyter John, men de återupplivas med uppträdandet av förgrunden till Genghis Khans armé i Persien och Armenien. När mongolerna invaderade Palestina på 1200-talet trodde de kristna som bodde kvar på korsstaternas stater att Genghis Khan var presbyter John som kom för att rädda dem från muslimerna. Ibland ansågs Torgul Khan, den nestorianska härskaren som besegrades av Genghis Khan, vara presbyter John. Mongolen Khan Hulagu ansågs också antingen Presbyter John eller hans son David, och mongolerna ansågs kristna.
I rättvisan bör det noteras att vid denna tid i Centralasien fanns det redan en rik historia av kristendomen. Katolska missionärer som reste till domstolen i Genghis Khan i Karakorum, såväl som senare resenärer, sökte länge efter Presbyter John i Asien. Plano-Karpini ger honom en plats i Indien; Rubruk betraktar honom som suveränen av Karakidans besegrade av Genghis Khan och blandade Genghis Khan med Kerait Wan Khan. Marco Polo hittar ättlingarna till den första presbytern John i personen från de mongolska princelingarna, nestorierna, som strövade över Tien-de eller Tendukh i Ord Os. Monte Corvino och Odoric Friuli ekar Marco Polos åsikt.
Men sökandet efter det omhuldade kungariket lyckades inte, och därför skickade den portugisiska kungen John II 1487 Pedro da Coviglian (Peter Covillania) och Alfons Paiva på en ny expedition. Hon anlände till Abyssinia, där majoriteten av befolkningen bekände orientalisk ortodoxi för monofysitens övertalning och erkände den lokala tsaren som presbyter John (tydligen på grund av den kristna religionen som är atypisk för regionen).
Frågan om Presbyter John's identitet förblir öppen denna dag. Olika historiker har en mängd olika synpunkter. Utbudet av åsikter är imponerande.
Gerbelo betraktar honom som Wang Khan, ledaren för Kerait, Gerbilion som en av de tibetanska kungarna, Lacroz som Dalai Lama, Fischer som en nestorisk katolik, Gustav Opert och Tsarike identifierade honom med Yelyui Dashi, ledaren för Si-liao, Brun med den georgiska Ivane, som bodde under Demetrius I, från Bagratidynastin.
LN Gumilev i ett av sina verk ("Sökandet efter ett imaginärt rike. Legenden om" staten Presbyter John ") analyserar i detalj all tillgänglig information och förnekar verkligheten av Presbyter John. Han bevisar att legenden om kungariket Presbyter John uppfanns av riddarnas ordrar från Konungariket Jerusalem med syftet att leda andra korståget till Mesopotamia (legenden om en stark allierad borde ha inspirerat tanken till hur lätt den kommande kampanjen var).
Så om de historiska kronikarna inte kunde berätta för oss några detaljer om denna person, kan vi kanske hitta någon nyckel till förståelse i medeltida poesi, där namnet Presbyter John också nämns? När allt kommer omkring är en poet ibland en verklig åskådare, och i poetiska bilder och symboler finns det ofta en viss mängd sanning.
Presbyter John nämns i legenderna om gralen och riddaren Parzifal. Många detaljer visar att det finns en likhet mellan chefen för brödraskapet i gral, som poeter också kallar världshärskaren och chefen för den mystiska kristna staten i öst.
I Wolfram von Eschenbachs dikt om Parzival nämns namnet Presbyter John bara en gång, och till och med då i slutet av dikten. Det säger att Presbyter John är son till Feirefits, Parzifals halvbror; att han, som är präst, också är kungen i Indien, och att alla Indiens kungar som ärver tronen efter honom tar detta namn. Således ärver härskarna i detta fantastiska indiska land namnet John från generation till generation.
Samma ledtråd till att alla kungar i den mystiska indiska staten bär namnet John ges av den berömda legenden om Johannes av Hildesheim om de tre kungarna, som Goethe också undersöker med intresse för artiklarna "Tre heliga kungar", "Tillägg" och "Och än en gång tre heliga kungar "(1802).
Kanske skulle Wolfram von Eschenbach ha berättat mer detaljerat om Presbyter John i sin Titurel, men detta arbete förblev ofullbordat. Hans arbete användes senare och kompletterades av en annan tysk poet, Albrecht von Scharfenberg (1200-talet), som ägnade sin dikt "New Titurel" till kung John och rollen som gral i Indien. I det fyrtionde kapitlet i dikten, där författaren skildrar Johannesriket i stor detalj, använde han utan tvekan det tidigare nämnda legendariska brev från Presbyter John till den bysantinska kejsaren, på platser som reproducerade det bokstavligen. Så populärt som detta brev var, lika berömd och utbredd var New Titurel, som har överlevt till denna dag i många versioner. Även om det är mycket som är fantastiskt i berättelsen om Presbyter John i New Titurel,ändå, det är av mycket betydelsefullt intresse och innehåller många sådana detaljer i beskrivningen av det mystiska brödraskapet i gralen, som återspeglas i andra källor.
Under medeltiden var beskrivningen av Johann Mondeville (1356) resa mycket populär, som visar kungariket den mäktiga präst John långt i öst, nära paradiset. Och Johann Hesse i den fantastiska "Itinerarius" (cirka 1489) utökar prästkungens Johannes "kraft till jordens extrema räckvidd", inklusive i hans rike och sitt jordiska paradis, som ligger på toppen av det enorma berget i Eden, så brant att det är omöjligt att klättra upp det … På kvällarna, när solen går ner bakom berget, syns en mycket genomskinlig (glaciär?) Och vacker paradismur. I detta land finns det också en underbar ö (av de välsignade?), Kallad "Radix paradysi" (paradisets rot), där tre dagar flyger, som tre timmar. Därför försöker poetens fantasi att sammanfoga olika idéer om det utlovade landet, världsharmoniens land.
Legenden om Presbyter John lämnade ett outplånligt märke på det ryska medvetandet. Intresset för det mystiska öst har alltid varit inneboende i det ryska folket, som ständigt kom i kontakt med stammarna och folken i Asien. Men detta öst personifierades mest livligt för honom av det "rika" Indien, ett land med underverk, varifrån den mest fantastiska informationen och legenderna kom till Ryssland med pilgrimer och köpmän.
Den första resenären till Indien kallas Tver-handlaren Afanasy Nikitin (15-talet), men naturligtvis fanns det många modiga vandrare och långtgående pilgrimer inför honom, om vem historien är tyst. Från Indien själv, detta okända land, 1533, för första gången anländer ambassadören för den stora Mogul Babur till Moskva och presenterar ett meddelande från Indiens härskare, där han erbjuder vänskap och brödraskap till storhertigen av Ryssland!
Sedan dess har ömsesidiga kontakter mellan de två länderna blivit alltmer frekventa. Därför är det förståeligt att legenden om den östra tsaren John i slutändan i det ryska medvetandet var nära sammanflätad med idéer om Indien och förvandlades till en slags "Legend of the Indian Kingdom", en legend som från 1500-talet var mycket utbredd i rysk litteratur och till och med påverkade folkstraditioner. Denna legende har överlevt i 47 exemplar, som ofta varierar mycket i deras detaljer.
Det ryska medvetandet förvandlade Presbyter John till en ortodox tsar som bevakar och stöder kristna överallt; han är”en kung över alla kungar”, och han äger all rymd, alla länder; och bara där "himlen möter jorden" finns gränserna för hans tillstånd. Inom hans land finns det tydligen också ett jordiskt paradis. Nära paradiset sträcker sig ett sandigt hav med hög öken och gränslösa berg. Enligt en version bor kung John på ön med Brahmins, kloka, ädla och moraliska människor, ödmjuka, barmhärtiga och förstår allt. I den indiska kungen John kungarike från den ryska "legenden …" finns det inga tjuvar, inga avundsjukare, inga lögnare. I detta land, full av materiell och andlig rikedom, "håller Gud sin hand." Bland de största miraklerna här är en magisk "rättvis spegel": den som tittar in i den,ser alla onda och goda gärningar som han någonsin har gjort, och inte bara hans egna synder, utan också allt som någon person begår i sitt hem, liksom andra lands vänliga eller fientliga handlingar mot det ryska folket. I palatset finns en underbar Karmakaul-sten, "herren med all sten drar, på natten lyser det som eld brinner", och lyser upp mörkret, och på dagtid är det som rent guld (gralstenen!) Och i slottet, som är byggt av ädelstenar med visdom av Salomo, Johns vän, lyser en sten, som är synlig långt in i havet, den är ljusare än eld, som en stjärna. Det finns också det "ruttnande" livets träd. Mannen smord med sin frid blir inte längre gammal, och hans ögon skadar aldrig. Eller: om en patient föras in i den gyllene hallen, återhämtar han sig omedelbart - den döva får hörsel, talgåvan återgår till dummen.att någon begår i sitt hem såväl som andra lands vänliga eller fientliga handlingar mot det ryska folket. I palatset finns en underbar Karmakaul-sten,”herren med all sten drar, på natten lyser han som eld brinner”, lyser upp mörkret, och på dagtid är det som rent guld (gralstenen!). Och i slottet, som är byggt av ädelstenar med visdom av Salomo, Johns vän, lyser en sten, som är synlig långt in i havet, den är ljusare än eld, som en stjärna. Det finns också det "ruttnande" livets träd. Mannen smord med sin frid blir inte längre gammal, och hans ögon skadar aldrig. Eller: om en patient föras in i den gyllene hallen, återhämtar han sig omedelbart - den döva får hörsel, talgåvan återgår till dummen.att någon begår i sitt hem såväl som andra lands vänliga eller fientliga handlingar mot det ryska folket. I palatset finns en underbar Karmakaul-sten,”herren med all sten drar, på natten lyser han som eld brinner”, lyser upp mörkret, och på dagtid är det som rent guld (gralstenen!). Och i slottet, som är byggt av ädelstenar med visdom av Salomo, Johns vän, lyser en sten, som är synlig långt in i havet, den är ljusare än eld, som en stjärna. Det finns också det "ruttnande" livets träd. Mannen smord med sin frid blir inte längre gammal, och hans ögon skadar aldrig. Eller: om en patient föras in i den gyllene hallen, återhämtar han sig omedelbart - den döva får hörsel, talgåvan återgår till dummen. I palatset finns en underbar Karmakaul-sten, "herren med all sten drar, på natten lyser han som eldbrännskador", lyser upp mörkret, och på dagtid är det som rent guld (gralstenen!). Och i slottet, som är byggt av ädelstenar med visdom av Salomo, Johns vän, lyser en sten, som är synlig långt in i havet, den är ljusare än eld, som en stjärna. Det finns också det "ruttnande" livets träd. Mannen smord med sin frid blir inte längre gammal, och hans ögon skadar aldrig. Eller: om en patient föras in i den gyllene hallen, återhämtar han sig omedelbart - den döva får hörsel, talgåvan återgår till dummen. I palatset finns en underbar Karmakaul-sten,”herren med all sten drar, på natten lyser han som eld brinner”, lyser upp mörkret, och på dagtid är det som rent guld (gralstenen!). Och i slottet, som är byggt av ädelstenar med visdom av Salomo, Johns vän, lyser en sten, som är synlig långt in i havet, den är ljusare än eld, som en stjärna. Det finns också det "ruttnande" livets träd. Mannen smord med sin frid blir inte längre gammal, och hans ögon skadar aldrig. Eller: om en patient föras in i den gyllene hallen, återhämtar han sig omedelbart - den döva får hörsel, den mållösa återvänder till dummen. Det finns också det "ruttnande" livets träd. Mannen smord med sin frid blir inte längre gammal, och hans ögon skadar aldrig. Eller: om en patient föras in i den gyllene hallen, återhämtar han sig omedelbart - den döva får hörsel, talgåvan återgår till dummen. Det finns också det "ruttnande" livets träd. Mannen smord med sin frid blir inte längre gammal, och hans ögon skadar aldrig. Eller: om en patient föras in i den gyllene hallen, återhämtar han sig omedelbart - den döva får hörsel, talgåvan återgår till dummen.
Förutom de som redan nämnts finns det många andra källor i europeiska bibliotek som är direkt eller indirekt relaterade till den legendariska presbiten Johns personlighet. Men alla dessa verk, såväl som hundratals manuskript av brev från tsaren Johannes och påven Alexander III och andra, bevarade i arkivets damm fram till denna dag, representerar utan tvekan bara en liten del av litteraturen om detta ämne som fanns under medeltiden, men senare på det eller dog av någon annan anledning.
Det är osannolikt att de kan betraktas som obestridliga bevis på verkligheten i detta land - förkroppsligandet av mänsklighetens dröm om paradis, men något tillåter fortfarande inte att äntligen förklara ämnet stängt.
Från boken: "50 kända mysterier från medeltiden." Författare: Zgurskaya Maria Pavlovna