Militära klosterorder och heliga skrifter
Kombinationen av kloster och militär i livet för medlemmar av andligt-riddare ordningar doldade en farlig motsägelse, som förr eller senare skulle kunna undergräva sådana organisationers prestige.
Den Heliga Skriften förkunnade oförenlighet med att tjäna Gud med mänskligt blod. Mord förklarades som en synd. De nya orderna kunde lätt bli föremål för kritik, och den uppenbara motsägelsen med evangeliets brev skulle för många bli ett oöverstigligt hinder för deras påfyllning.
Bernard of Clairvaux löser problemet
Templarna, liksom företrädare för andra order, behövde en teologisk motivering för legitimiteten av deras aktiviteter. Den religiösa och etiska läran om militant katolsk kloster utvecklades av samma Bernard av Clairvaux.
Mellan 1128 och 1136 han skrev uppsatsen "Beröm till den nya armén av templets riddare", som var ett uttalande om läran om det militära klosterbrödraskapet.
Bernard gjorde ett framgångsrikt försök att förena filantropin om evangeliet och munkrets munk med svärd i händerna.
Kampanjvideo:
"Det finns ingen lag", förklarar teologen, "som skulle förbjuda en kristen att höja sitt svärd. Evangeliet säger ingenstans till soldaterna: släpp dina vapen och släpp det militära arbetet; det förbjuder endast orättvis krig, särskilt mellan kristna."
Enligt St. Bernards väpnade aktiviteter av riddare-munkar är bara ett sätt att skydda kristna helgedomar.
"Det skulle vara förbjudet att döda hedningar också," säger Bernard, "om det på något annat sätt var möjligt att förhindra deras intrång och ta bort deras förmåga att förtrycka de troende.
Det finns ingen ädlare uppgift för dem som har valt ett militärt liv än att fördriva dessa krigstörska hedningar, att kasta bort dessa smutsiga tjänare, som drömmer om att ta bort de skatter som är gömda i Jerusalem från kristna, att avskärva heliga platser och gripa Guds helgedom som ett arv."
Nej, Kristi soldater borde inte framstå som mordare i de troendes ögon, utan som mordare som lägger sina liv på tronets altare.
” Hippokrates och hans följare lär sig att hålla denna värld vid liv; Kristus och hans lärjungar - hur man tappar det,”hävdar författaren i fanatisk entusiasm.
Påva och riddare Templar
Templarnas betydelse uppskattades också i Rom. Efter att ha uteslutande militära funktioner och förklarat att den fullständigt underkastades den romerska pontiffen, förvandlades därmed för första gången i kyrkans historia till en påvligt beväpnad vakt, vars enheter inte bara kunde distribueras i Palestina, utan också på någon annan plats i den katolska världen.
Påvetsmakten misslyckades inte med att stärka lojaliteten hos sina nya hårda tjänare med en serie privilegier som beviljades ordningen under det tolfte århundradet.
1139 tillkännagav påven Innocent II med tjuren "Omne Datum Optimum" att beställningen uteslutande var underordnad den romerska tronen.
Beställningen var undantagen från att betala kyrkans tionde. Bulla bekräftade templarnas rätt till bytet som fångades i strid med de otroliga, och introducerade, som redan nämnts, institutionen för bröderkapelliner i ordningen.
***
1144 utfärdades tjuren "Milites Templi", där rätten att samla almisser i alla katolska kyrkor tilldelades templarna.
På platser som låg under interdikten - förbudet att tillbe, om templarnas uppträdande skulle tempel öppnas under en dag - som ett tecken på respekt för den heliga armén.
Tjuren "Milicia Dei", publicerad 1145, informerade biskoparna om templarnas rätt att bygga sina egna kapell.
År 1199 berövade påven Innocent III, trots missnöjet med de vita prästerskapen, biskoparna rätten att införa någon straff på templarna.
Stödet från Rom spelade en viktig roll i omvandlingen av riddmunkers ödmjuka brödraskap till en mäktig internationell organisation.
Redan i början av XIII-talet. Templarna kände sig så lätta på kyrkans väg att de vågade tillåta anatematiserade människor till mässan och sakramenterna.
Rom vände ett öga på detta. Templarna behövdes av påminnet, de militär-klosterbeställningarna förblev inte bara den enda verkliga styrkan i öst, utan också stödet från Rom i alla länder i det katolska Europa och ett auktoritativt stöd.