För de tidigaste forskarna i Society for Psychical Research gjorde Gurney och Myers betydande bidrag till teorier relaterade till spöken, och deras idéer gäller fortfarande idag. De trodde båda att spöken helt enkelt var hallucinationer, det vill säga produkten av den mänskliga hjärnans mentala aktivitet och ett fenomen utan någon fysisk verklighet. Gurney trodde att detta var resultatet av telepati mellan döda och levande, och att spöket helt enkelt "projicerades" av den percipientens sinnen. Dessutom hävdade Gurney att kollektiva spöken också är en produkt av telepati, men mellan levande människor och spöket, som de samtidigt observerar, är en "projektion" som härstammar från hjärnan till den primära percipienten och överförs till alla andra närvarande. I alla fall,telepati mellan levande människor förklarar inte riktigt kollektiva visioner när spöken observeras av flera percipienter från olika vinklar. Det finns bevis för att olika observatörer rapporterade olika detaljer i sådana fall. Om spöket var en "projektion" som härrör från en persons hjärna, skulle samma bild visas före alla percipients.
Myers, helt övertygad om att det finns liv efter döden, ifrågasatte telepatisk teori redan 1885. Han uttryckte sin tvivel i sin bok The Human Personality and Life After Physical Death, publicerad 1903 och lämnade ett märkbart märke. Huvudtanken med den här boken framförde han postulatet om att spöken är ett slags "fantasmogent centrum" - en slags geometrisk plats med punkter där den energi som genereras av agenten anländer, tillräckligt stark för att förändra egenskaperna i utrymmet runt percipienten. Enligt Myers teori är spöken de mest mentalt mottagliga människorna eller grupper av människor. Detta förklarar till exempel varför detta eller det spöket inte känns igen av den percipient, utan identifieras av en annan person baserat på den beskrivning som ges av den percipienten.
Andra forskare har lagt fram ett antal teorier enligt vilka spöken är:
- fiktiva bilder eller eteriska bilder genererade i undermedvetandet av en levande person med eller utan en agent;
- de astrala eller eteriska organen för agenter;
- en blandning av personliga bilder, som till exempel i fall där spöken besöker samma plats representerar rumsligt begränsade tragiska händelser i den "psykiska etern" eller "psi-fältet" på den aktuella platsen;
- betyder, eller "bärare", med hjälp av det tänkande medvetandet finner uttryck i form av tillfälligt framväxande och visuellt uppfattade former. Dessutom kan detta medvetande uppfattas genom dessa former och till och med utföra vissa åtgärder med deras hjälp. Sådana "bärare" kan ta bilden av både en levande och en avliden person. De får eller inte ha ett "fullt" medvetande. Och slutligen kan de bära vissa personlighetsdrag, kanske på något sätt fiktiva eller imaginära (som till exempel när det gäller sprit som kan kontrolleras av ett medium).
- uttryck för en individs medvetslös behov: klädd i en konkret form av "projicering" av en skuldkänsla eller omedveten önskan som inte har hittat utlopp
Kampanjvideo:
Till exempel, vid Royal Theatre i London, Drury Lane, repeterade skådespelare tenderar att titta på den sista platsen i rad D i hopp om att se spöket av mannen i grått, förmodligen en av det artonde århundradet teatergäster. Legenden säger att utseendet på detta spöke förskygger repetitionsstyckets framgång. Dessutom tror vissa skådespelare att spöket hjälper till att bättre fastställa karaktärernas position på scenen och vet hur de ska förmedla sin åsikt om vad som händer;
- koncentrerade "projektioner", som återspeglar tankar;
- verkligen andas döda, när det gäller spöken som har utseende som redan döda människor. Sådana andar har intelligens och förmågan att kommunicera med de levande.
Forskning om fenomen som känslan av frigöring och de upplevelser som upplevs på dödsbränningen har gjort det möjligt för oss att säga att spöken har vissa fysiska egenskaper och inte bara är hallucinationer som skapas av fantasin. Dessutom ska det sägas att spökenas beteende "riktas" av en persons sinne eller personlighet. Den amerikanska parapsykologen Karlis Osis föreslog antagandet att medvetandet kan bli "autonomt och uppfattar yttre påverkan och utföra vissa handlingar och vara lokaliserat någonstans utanför människokroppen."
Frågan om det är möjligt att prata om spökenas livliga natur har olika, inklusive mycket motstridiga svar. De som inte tror på sin livliga natur stöder deras synvinkel med olika teorier. Låt oss säga att alla spöken är någon slags psykisk "rekord" som uppfattas av känsliga individer, eller att levande människor uppfattar spöken endast när de har en stor önskan om det eller när det uppfyller sina egna mål. Enligt östlig mystisk filosofi genomsyras kosmos med ett ämne som kan absorbera och ständigt lagra information om alla handlingar, tankar, känslor och önskningar.
I hinduismen kallas detta ämne "akasha", och uttrycket "tabletter av akasha" betyder all information som har registrerats sedan världens skapelse. Oxford-filosofen H. H. Pris myntade uttrycket "psykisk eter" antaget av andra forskare av den mänskliga psyken. Om vi håller med om existensen av en "psykisk eter", kan det antas att enskilda individer som befinner sig i en slags "psykisk resonans" med en eller annan inspelning lagrad i den nämnda etern från tid till annan kan uppfatta denna inspelning, som om att slå på "playback" -läget … Idén om psykisk eter tillåter en att ge en av de möjliga förklaringarna för spökenas mystiska utseende på fotografiska filmer.
Vissa forskare tror att spöken har vissa personliga egenskaper och därför är ett argument till förmån för att livet efter döden finns. Sådana forskare påminner om de fall då spöken rapporterade information som hittills var okänd för percipients eller på något sätt anpassats till observatörer.
Det är knappast möjligt att förklara alla förekomster av spöken med hjälp av en enda teori. Det är möjligt att några av spöken föds levande, att vissa av dem har vissa fysiska egenskaper och till viss del är en objektiv verklighet, att det i vissa fall bör handla om hallucinationer. Kanske några av spökena är "psykiska skivor."
Andrew Mackenzie, en modern mentalforskare, framförde teorin om att förmågan att hallucinera kan vara en av funktionerna i personlighetsstruktur. Han analyserade olika fall av hallucinationer och fann att ungefär en tredjedel av dem inträffade under tiden omedelbart efter sömnen eller framför den, eller under de ögonblick då personen som såg hallucinationerna vaknade på natten. Andra upplevelser uppstod när den hallucinerande personen var i ett avslappnat tillstånd, utförde rutinmässigt arbete eller fokuserade på någon form av aktivitet (säg, läsa en bok). Samtidigt kopplades han helt bort från omvärlden, skyddande reflexer försvagades och öppnade därigenom vägar för mottagande av intryck som kunde väcka undermedvetandet. I vissa fall har dessa intryck en visuell eller ljudform som liknar ett spöke.
Förbindelsen mellan staten nära sömnen och spöken uppfattades också av den engelska fysikern, matematikern och forskaren av den mänskliga psyken Tszh. N. M. Tyrrell, som hävdade att det finns två stadier av spökeuppfattning. Under den första av dem känner den percipienten omedvetet spöket, och i det andra steget behandlas informationen som kom in i percipientens hjärna och blir medveten. Det kan vara drömmar eller andra upplevelser som är typiska för uppvaknande. Allt detta liknar den vanliga processen för kognition. Precis som i en dröm är spöken helt klädda och ofta åtföljs av andra föremål - hästar, vagnar etc. Enligt Tyrrell är både kläder och olika tillhörande föremål lika mycket hallucinationens frukt som spöket självt är närvarande i visioner,som uppmanas av "motivet" för en viss episod med uppkomsten av ett spöke.
Från boken: Encyclopedia of Ghosts and Spirits