Tidigare del: öar i norra världen
Långt innan Tuatha de Dannan hade Partolon, ledaren för den första rasen som bebod Irland, redan druider med honom, även om bara tre:”Dessa är ledarna för Partolon: Partolon själv, Slanga, Laiglinne och Rudraige … Sembot, son till Partolon, den första i Irland byggde ett hus, gjorde en kittel och startade en strid. Malaliah var den första som tänkte på säkerhet och var den första bryggeriet, den första som drack ormöl; han var den första som utförde offer, dyrkan och trolldom. Och här är de tre druiderna från Partolon: Tat, Fis, Foh-mark - "Stärkande, kunskap, sökning." [512 - Lebor Gabala, § 212.]
Partolons efterträdare åtföljs också av druider eller soothsayers:”Irland var tom i trettio år efter att Partolon, tills Nemed, son till Agnoman, kom från grekerna i Scythia, tillsammans med sina fyra ledare, som var hans söner. Hans fyrtiofyra fartyg tillbringade ett och ett halvt år i Kaspiska havet (?), Men bara ett fartyg nådde Irland. De fyra ledarna, Nemeds söner, kallades Starn och Yarbonel - sången, Annind och Fergus the Red Side. " [513 - Lebor Gabala, § 257. "Nemed" betyder "heligt"; namnet på hans son "Yarbonel" - "diviner", det vill säga druid eller wat.]
En intressant geografisk förtydligning är förknippad med barnbarn till Nemed: "Betachs barn, sonen till soothsayer Iarbonel, son till Nemed, åkte till öarna i norra världen för att lära sig druidism, hedensk dyrkan och djävulska vetenskaper, de blev experter på alla konster och blev Tuatha de Dannan." 514 - Leb. Gab., § 265; ons § 304.]
Druider eller gudar? Oftast - båda: "Det fanns tre gudar Danu, varför de fick namnet" Tuatha de Dannan ": de tre sönerna till Bres, sonen till Elad - Triall, Brian och Ket, eller, också, Brian, Iukhar och Iukharba; tre söner till Tuirend Briccreo, tre druider, efter vilka Tuatha de Dannan fick sitt namn.”[515 - Leb. Gab, § 350.]
Vad betyder dessa mytologiska grupper av Druider? Nummeret fyra för representanterna för Tuatha de Dannan borde ha varit av sekundär betydelse efter de tre: utan tvekan etablerade en sådan numerisk beteckning en koppling till elementen - luft, jord, eld, vatten. [516 - Se Ogam, X, 392.] Men Tat, Fis och Fochmark - "Stärkande, kognition, sökning" eller, enligt ett av alternativen, Fis, Eolus, Fochmark - "Kunskap, kognition, sökning" motsvarar utmärkt det keltiska triad.
Kampanjvideo:
Allt detta är förknippat med myten, eller åtminstone förutsätter en fortsättning i myten: de tre druiderna från Tuatha de Dannan, till exempel Brian, Iuhar och Iuharba, är samtidigt tre gudar, varav en, Briand, bär samma namn (* Bren (n) os - Bren), som erövrarna av Rom och Delphi under fjärde och tredje århundradet. före Kristus e. Naturligtvis bör dessa uppgifter tas i samma anda som irländsk kronologi och släktforskning. Kiana, till exempel, kallas far till Lug; å andra sidan anses Lug, Dagda, Oghma, Dian Keht som bröder; men Dian Kecht är också Kians far. Detaljerna kan ändras och verkar konstgjorda, men själva principen är stabil och traditionell. Det skulle vara lika barnsligt att ta allt detta bokstavligen, eftersom det skulle vara att underskatta den djupa tanken bakom alla dessa fantasier. Ingenting kan kanske bekräfta detta bättre än svaret,associerad med släktforskning, som Philid Nede [517 - Se nuet. ed. s. 154, 222.] ger senior Philid Verchertne i The Conversation of the Two Sages:
Dessutom är dessa tre gudar söner till den gudomliga gudinnan Druidess Brigita, hon är själv dotter till Dagda, precis som Minerva var dotter till Jupiter. [519 - Rev. celt, 26, 31, ungefär 2.]
GOD-DRUID
I The Siege of Druim Damgair, i ett svårt ögonblick, kallar Kenmhar "världens första druid" för hjälp, och denna druid, Mog Ruith, medan en eld förbereds på hans order, [520 - Se nuvarande ed. s. 154-155.] ger ett tal som börjar så här: "Druidernas gud, min gud inför alla gudar" (de dhruadh, mu dhe tar gac nde). [521 - Rev. celt, 43, 92 och 108.]
Eftersom denna "Druids gud" eller Dagda ("god gud" eller "mest gudomlig") [522 - Ogam, XII, 49.] är far till Brigit, gudinnan i filiderna, och därmed förfader till de tre ursprungliga Druid gudarna, uppenbarligen att kraften hos druiderna är helt motiverad. I själva verket är alla gudar druider, och alla druider är gudar. Jämställdhet manifesteras här i båda sinnen, och det är så: "Den vackra ansiktet Katbad lärde mig för min mor Dekhtira, så att jag blev skicklig i druidisk kunskap och känd i hemlig visdom." [523 - Matchmaking till Emer // Per. S. V. Shkunaeva - ("Courtise d'Emer", red. Van Hamel, § 25, 30).]
Därför är det ganska förståeligt varför druiderna, i synnerhet, hade tillgång till metepsykos, vilket var privilegiet för övermänskliga och mytologiska varelser. Som om man uttryckte åsikter från alla skeptiker, förkastade en viss Connle Cainbretach ("en bra domare") felaktigt druiderna i sin tid för att han inte kunde förändra någonting i världen: "Låt solen och månen dyka upp i norra människorna i världen, och då kommer vi att tro på att allt du sa är sant. " [524 - Ancient Laws, I, 22.]
Genom att följa en orubblig princip såg arvingarna till de primordiala druiderna, skaparna av världen och levande varelser ingen anledning att skapa ett meningslöst och orsakslöst "mirakel" med enbart ordning. Sådan är kulturen, enligt keltiska religiösa övertygelser, som skapade världen; dessutom är prästen kultens drivkraft, och i frånvaro av tro förvandlas den kosmiska ordningen till kaos.
Keltiska Druider. Bok av Françoise Leroux
Nästa del: Geografi och myt