Kabbalah är visdom som avslöjar hemligheterna om skaparens verklighet, skapelsen av världen, den inre nivån för att förstå Toran, etc. I översättningen betyder ordet Kabbalah "mottagande". Det vill säga skaparens mottagna visdom, som överfördes från mun till mun i mer än 3300 år från Moshe Rabbeinu till vår tids visare, kallas Kabbalah. En del av Kabbalah vid olika tidpunkter skrevs i en dold form. De största judiska visarna genom tiderna - Rashbi, Raavad, Ramban, Arizal, Ramkhal, Agro, Baal Tania och många andra gav oss kolossala skatter av visdom dolda i Kabbalah.
I alla generationer var judiska vismän ovanligt noga med att sprida Kabbalah. Det kunde bara vidarebefordras till den som de såg tecken på att han var värdig till det (Ramban, chef för Bereshit); bara för den som är klok och förstår alla delar av Toran, lär, förstår och uppfyller den, är verkligen gudfryktig, etc. (Zohar Hadash, kapitel Bereishit, s. 10). Och du hittar också ovanligt hårda förhållanden för dem som vill börja studien av Kabbalah i förordet till boken "Etz Chaim" s. Chaim Vital.
Varför var Kabbalah så dold?
En av orsakerna är rädsla för vismännen att hemligheterna i Kabbalah kommer att falla i händerna på människor som är kloka, men orena i sina avsikter och passioner. De fruktade de oförutsedda, förödande konsekvenserna som detta kan leda till.
I denna mening är Kabbalah som atomenergi. När denna kolossala energipotential är under kontroll ger den stora fördelar i form av kärnkraftverk. Men om atomenergin blir ur kontroll förvandlas den till en enorm förstörande kraft med oavsiktliga konsekvenser. Så är Kabbalah. Om det är under de judiska vismanernas kontroll ger det dem och hela det judiska folket enorma fördelar, vilket avslöjar det otroliga djupet i Torahens visdom och korrigerar världen. Men om Kabbalah lämnar visarnas händer och faller i händerna på oärliga och onda människor, kommer det att leda till tragiska resultat.
Och så föll många problem och förföljelser på det judiska folket på grund av några droppar Kabbalah som läckte ut och ledde till skapandet av kristendomen. Kunskapen om Kabbalah, den falska profeten Shabtai Zvi och rörelsen av Francoists, som lämnade efter sig förödelsen av det judiska livet på de platser där de var, var tillräckligt, och de hade tillräckligt med alla andra”Kabbalister”.
Kampanjvideo:
Detta är en av orsakerna till att det fanns ett så starkt motstånd mot massstudien av Kabbalah i alla generationer. Nu kan vi förstå hur berättigade visarnas rädsla är i vår tid.
Om vi tittar noga på alla stadier i utvecklingen av åsikter som den moderna studien av Kabbalah genomgår, kommer vi att se hur en ny sekt av "kabbalister" tar form inför oss. Genom att få ett extraordinärt intresse för Kabbalah beslutade de att förklara för hela världen att det redan är möjligt att studera det för alla: judar och icke-judar, barn, vuxna - och alla som tänker på det.
Och om du frågar, hur är det med de svåra förhållanden som visarna införde studien av Kabbalah? Och hur hoppades de till och med att sprida Kabbalah i den västerländska världen, som som regel söker efter materiella nöjen? En lösning hittades på allt detta, inte nytt, men som alltid "revolutionärt": det finns ingen koppling mellan Kabbalah och judar med deras religion! Men om detta inte är en del av judendomen, vad är det då? Och till detta hittades ett kreativt svar: Kabbalah är en vetenskap! Och inte bara vetenskap. Och tillämpad vetenskap med sin hjälp kan du förstå den sjätte känslan, och samtidigt … alla andra uppfinningar av innovatörer. Endast för detta, som alltid händer i sådana situationer, var de tvungna att skriva om både judisk historia i allmänhet och Kabbalas historia i synnerhet.
Det är inte värt att nämna att detta inte ens är en grov förfalskning, utan bara en löjlig banning. Deras argument är ibland på gränsen till kränkande mänsklig intelligens och är helt utformade för en oförberedd lyssnare. Och om det inte var för de rena och lite naiva själarna som verkligen söker andligt liv och i avsaknad av tydlig och gedigen kunskap från själva källorna till judendomen, inte är i stånd att urskilja subtiliteten i fakta, idéer och definitioner, skulle det inte finnas behov av dessa linjer. Därför måste vi svara på uppfinningarna från de "nya kabbalisterna". Inom ramen för ett kort svar är det svårt att gå igenom alla aspekter och alla argument, så vi kommer att analysera i den kortaste formen bara några få huvudklagomål.
1. Är det möjligt att uppnå den verkliga kunskapen om Kabbalah utan att först studera Tora?
Kabbalah är en integrerad del av den muntliga Torahen. Som ni vet har Tora fyra nivåer av förståelse, kallad "PARDeS" (översatt som Sad), men i själva verket är det en förkortning: "Pshat" - en enkel, direkt förståelse, "Remez" - en antydning, "Drash" - en tolkning, Sod är ett mysterium. Det vill säga, Kabbalah är bara den fjärde nivån för att förstå Tora - "Sod". Och som i alla visdomar i världen finns det en viss ordning för deras förståelse, så också i Torahen. Det är omöjligt att förstå "tips" innan du lär känna det omedelbara innehållet. På samma sätt är det omöjligt att förstå djupet i Torahen - Kabbalah - utan att först studera dess tre högre lager. Om bara för att Kabbalah ständigt arbetar med begrepp från Torah, profeter, skrifter, Talmud och alla andra delar av den muntliga Torahen. Därför är det inte förståeligt av sig själv, och de som försöker räkna ut det i fartenär som de som har försökt förstå kvantmekanik utan att få grundläggande kunskaper i matematik.
Samma slutsats finns otvetydigt i Kabbalah själv. Här är en av avsnitten:”Rashbi säger i Book of Zohar (del 2, s. 94): de fyra komponenterna i människans själ. I början ger de honom "Nefesh". Om han belönas - de ger honom Ruach, om han blir belönad - de ger honom Neshama, om han blir belönad - ger de honom "Haya" … Och hur kan en person belönas med alla delar av sin själ? Skaparen gav honom Torah - PARDES. "Pshat" är en enkel förståelse som motsvarar "Nefesh", "Remez" är en ledtråd att belönas med "Ruach", "Drash" - för "Neshama" och "Sod" för "Haya". Och en person måste först arbeta med en enkel förståelse av Torahen, assimilera och följa dess kommandon, och därmed kommer han att rena sin "Nefesh", höja den och tilldelas en högre del - "Ruach". Och sedan kan du gå till studien av "Remez" … för att tilldelas "Nesham", och härifrån till "Drash" … och tilldelas "Haya". Och först då, efter steg, steg för steg,han kommer att kunna förstå djupets djup - "Sod". Och bara den som konsekvent har renat sin själ kan börja studera Sod - Toranas hemligheter, annars är det en stor fara för honom och detta kan inte göras … "(" Maor VeShemesh ", kapitel" Yitro ").
Därför finns det tydliga bevis på att en person inte kan studera Kabbalah utan att först "vara mättad med kunskapen om Toran, Talmud och alla lagar i det judiska livet."
Låt oss lägga till ytterligare en enkel tanke till detta. Alla som verkligen har studerat Torah vet komplexiteten i djupet av dess förståelse. Endast "Pshat" - en enkel förståelse i sig är ovanligt svårt, eftersom det som ni vet är 70 sidor i att förstå allt som har sagts. Och först efter det kommer många tips att läggas till var och en av sidorna; och därmed - tolkningen av varje tanke på alla områden i vårt liv. Så ibland framstår Toran som en kolossal, obegriplig gåta, dold för tydlig förståelse. Och sedan … låt oss fördjupa i "Sod", Kabbalah, och plötsligt klargörs allt förvirrat och obegripligt och byggs in i ett harmoniskt system som kopplar olika delar av Toran till en enda helhet. Och inte bara detta, utan också en del av "mitzvot" - Torahens bud, som vid första anblicken inte förstod varken meningen eller orsaken - plötsligt förstås de som en nödvändig och obligatorisk lag för den andliga verkligheten.
I den meningen är Kabbalah som en mirakelnyckel från en stängd och otillgänglig trädgård fylld med alla världens skatter. För dem som konsekvent studerar Torahen, avslöjar Kabbalah, som en nyckel, alla dess inre regelbundenhet och fullständighet. Och de som bestämmer sig för att börja direkt med Kabbalah är som en person som ropar till hela världen - "Jag har hittat en hemlig nyckel!" De frågade honom: "Vad kommer nyckeln från?" Han svarade:”Vad är skillnaden. Det räcker för mig att jag kan spela med honom! "…
Så, den första slutsatsen: Kabbalah ges till oss från samma källa som Torah och buden, och det är omöjligt att skilja Kabbalah från resten av Torahen varken i vår tid, eller i det avlägsna förflutet eller i framtiden.
Förutom de grundläggande svårigheterna med att erkänna Kabbalah finns det också tekniska svårigheter. De "nya kabbalisterna" varnar sig själva om den viktigaste - materialiseringen av abstrakta kabbalistiska begrepp. Men kan detta verkligen undvikas genom att ha den inre associerande världen av masskultur, och inte renheten i Tora-andan? Mer än tveksamt.
Och inte bara det, det finns också ett antal tekniska problem.
För det första är det inget att studera Kabbalah genom lätt konversation över en flaska champagne eller över en kopp te. Oregelbunden studie kan inte vara till hjälp, även om det händer på natten. Man kan lyckas bara med den största ansträngningen och den systematiska studien, precis som vi ser i exemplet med de största vismännen i Kabbalah. För att förstå Kabbalah behöver en person en utbildad arbetsförmåga och ett visst sätt att tänka, vilket som regel bara kan förvärvas till följd av många års studier av Talmud.
För det andra inkluderar Kabbalahs visdom en enorm mängd material, som betydligt överstiger vad de”nya kabbalisterna” erbjuder sina lärjungar. Utan att försöka täcka den i sin helhet och i alla dess detaljer kommer det inte vara möjligt för dem att betrakta den allmänna bilden och bygga på denna grund en fullständig, harmonisk och tydlig kunskapsuppbyggnad.
För det tredje, för att förstå den professionella terminologin i Kabbalah, är det önskvärt att lära sig Toras språk, eftersom dessa begrepp i grund och botten inte kan överföras.
Och du hittar mycket mer i boken "Shomer Emunim Kadmon" (Akdam shniya, aca shniya och shlishit).
Allt detta väcker mer än ett tvivel: är en djup och sann förståelse av kabbala tillgänglig på den nivå som erbjuds av de "nya kabbalisterna".
2. Kommer studiet av Kabbalah att vara till någon nytta utan att uppfylla Torahens bud?
För att förstå detta, låt oss fråga:”Varför undervisar de kabbala i allmänhet? Vad är deras syfte? " Många svar på detta har uppfunnits, främst för att locka en bred publik av lyssnare. Men bakom dem alla kan man hitta ett annat svar: "Målet med att studera Kabbalah är att uppnå perfektion hos en person och föra honom närmare Skaparen." Det är verkligen skrivet i alla böcker om Kabbalah i olika formuleringar. En av de största Kabbalah-myndigheterna genom tiderna, Rabbi Moshe Chaim Luzzato, definierar människans syfte med genial enkelhet:
”Människan skapades för att njuta av den Allsmäktige och få utstrålningen av Hans ljus (ziv shkhinato), för det är detta som är verkligt nöje och det största glädje som kan vara. Men platsen för denna njutning är den kommande världen (olam a-ba), som skapades för detta och ordentligt förberedd. Och den väg som vi måste gå för att nå den önskade framtida världen går igenom denna värld … Medlet genom vilket detta mål kan uppnås är den Allsmäktiges bud (mitzvot). Och dessa bud kan bara uppfyllas i denna värld. Därför placerades mannen ursprungligen i denna värld, så att genom att uppfylla buden kunde han förvärva rätten att nå den plats som var avsedd för honom i den framtida världen och där njuta av det goda som han förvärvade sig själv med hjälp av dessa medel "(" Mesilat Yasharim ", början av det första kapitlet).
Så, andlig närhet med Skaparen är möjlig endast tack vare medel speciellt designade för detta - "mitzvot", Skaparens praktiska bud. Därför finns det i alla böcker om Kabbalah, bakom analysen av skapelsens djupaste hemligheter, ett praktiskt mål - iakttagandet av mitzvot. Med andra ord, det slutliga målet med att studera Kabbalah är att förstå hur man kan uppnå den mest fullständiga och perfekta uppfyllandet av mitzvot och genom detta belönas med skaparens andliga närhet! Och det är så Shomer Emunim Kadmon skriver, den första tvisten, 31: "En person kan inte uppnå perfektion i utförandet av mitzvos, utan kunskap om Kabbalah …".
Och om detta är så, hur kombinerar de "nya kabbalisterna" den absurda idén att söka andlig närhet med Skaparen med önskan att avskaffa de nödvändiga medlen för att uppnå denna närhet - efterlevnaden av Skaparens bud?
Det finns ingen anledning att leta efter speciella skäl för en persons önskemål. När man inte vill bära bördan att uppfylla buden, bestämmer de helt enkelt att Kabbalah och buden inte på något sätt är förbundna med varandra.
Men naturligtvis letade de "nya kabbalisterna" efter en mer motiverad täckning för sina önskningar och fann dem verkligen i verk av Baal HaSulam - Rabbit Ashlag, förvrängde den ursprungliga betydelsen och gav den önskad tolkning. Så till exempel i förordet till verket "Talmud Eser Asferot" sägs det att "när en person handlar med Kabbalahs visdom och nämner namnen" Kelim "och" Orot ", det vill säga namnen på kärlen och lamporna, som ur sin själs synvinkel tillhör honom, - de lyser omedelbart för honom i en viss utsträckning … och den glöd som han får om och om igen under lektionen lockar en charm från himlen till honom och fyller honom med ett överflöd av helighet och renhet, som leder en person mycket närmare att uppnå sin perfektion. " Kapitel 155
Därför bevisade de att för att uppnå andlig renhet och närhet till den Högsta är det tillräckligt att studera Kabbalah utan att uppfylla buden …
Tja, hur innebär detta citat "när en person är engagerad i Kabbalahs visdom" att det inte längre är nödvändigt att följa buden? Dessutom finns det en uppenbar motsägelse till detta i samma förord av Baal HaSulam, där han tvärtom tvingar alla att behärska praktisk kunskap i Halakha: "… och en synder kommer att förstöra många bra saker". Därför (för att inte kallas synder) måste han säkert upprepa lagarna, så långt som det är nödvändigt för honom, för att inte göra misstag i deras utförande … … säger Rav Chaim Vital att själen är kopplad till kroppen endast om den är perfekt och korrigerad av Torahens bud, 613 buden. Ch. 24. Det vill säga, utan att uppfylla buden, är betydelsen av trollkarlen att uttala namnen "syndade" ungefär densamma som för en person som sitter upp till halsen i lera och häller rent vatten … på leran.
Här är bara ett exempel på en manipulativ tolkning av verk av Baal HaSulam.
Från ovanstående finns det ytterligare en slutsats:
I studien av Kabbalah, utan att följa buden, finns det varken förnuft eller nytta.
3. Är Kabbalah en vetenskap?
I reklam kräver studier av Kabbalah känner man en enorm ansträngning att presentera Kabbalah som en vetenskap. Ett stort antal artiklar har skrivits för att övertyga läsaren om denna upptäckts sanning. Och var kom "vetenskapen om Kabbalah" ifrån? Det är möjligt att svaret på denna fråga kräver en mycket mer detaljerad analys av dessa två begrepp, "Kabbalah" och "science". Men detta är tyvärr utanför ett kort svar. Det räcker för oss att begränsa oss till ett väsentligt svar. Vetenskapen om Kabbalah dök upp på grund av samma önskan om maximal införande av Kabbalah i de breda massorna. Och om massornas psykologi är redo att snabbt acceptera Kabbalah i form av "vetenskap", varför inte presentera den i denna form? Det enda problemet är att uppfinnarna inte beräknade allt till slutet.
Om de tillkännagav att de själva hade upptäckt ett nytt vetenskapsområde - Kabbalah, som helt tillskrivit det sig själva, vem skulle kunna göra några påståenden mot dem? Tro det eller ej. Världen har aldrig lidit av frånvaron av enkla toner.
Det absurde är att de försöker presentera sig som efterträdare till Arizals och Rabbis Ashlags väg. Och om detta är så, kommer vi att kolla in alla deras böcker och se till att det inte ens finns en antydning om att Kabbalah är vetenskap i sin klassiska mening. Och om källan till denna idé inte är Kabbalahs böcker, utan bara fantasin för de "nya kabbalisterna", är det inte värt att ta på allvar! För Kabbalah hänvisar per definition till det vi har fått, inte det vi uppfann. Och om detta skrivs det i förordet till boken "Etz Chaim": "Dessa saker överförs inte till det mänskliga hjärtat, i enlighet med det mänskliga sinnet. Det finns en stor fara i deras förklaring från logikens synvinkel …”. Källan till dessa ord är boken Zohar i kapitlet "Itro" -blad 86: "Om du inte har hört talar du inte." Det vill säga, du kan inte uppfinna det du inte har hört från din lärare.
Förresten, om Kabbalah är en vetenskap, varför kallar den som studerar det sig själv en rabbin? Och om det nu har blivit en vetenskap, varför visste de inte om det tidigare? (Det är verkligen synd att Rabbin Ashlag inte visste att han var en stor forskare!) Och om Kabbalah är en vetenskap och inte en religion, varför skulle dess studie komma med en person närmare skaparen och påskynda Messias kommande? Varför tionde? Och så vidare. Det är uppenbart att sådana motsägelser inte stör dem. Och det är inte alls skrämmande om översättningen av de kabbalistiska linjerna korrigeras i enlighet med deras önskemål, för knappast någon kommer att förstå och förstå dessa subtila manipulationer. Till exempel, i alla översättningar av Rabbi Ashlags böcker till ryska, orden "Hohmat ha-Kabbalah", det vill säga Kabbalahs visdom, översätts till "Kabbalas vetenskap." … Men en ryskspråkig student blir bekant med dessa verk genom översättning. Så han har en fullständig illusion att Kabbalah utan tvekan är en vetenskap …
Om du kontrollerar det ordentligt kan du se till att de i deras artiklar inte ger exakta referenser till de ursprungliga källorna, vilket begränsar sig till allmänna fraser. Och även om ett citat ges, tolkas det i enlighet med de tidigare önskade slutsatserna. Allt detta indikerar att deras "upptäckt" inte kommer från Kabbalah själv. Och om detta är så, var kommer då deras myndighet och myndighet ifrån? Och i allmänhet, hur blev de kabbalister? Och om vi talar om ett krav på vetenskap, låt allt vara som i vetenskapen. Där baseras vetenskaplig trovärdighet främst på professionellt erkännande. Skulle det någonsin hända att någon skulle förklara sig själv som en världsberömd forskare som gjorde en revolutionär upptäckt utan att hans kollegor på detta område erkände och instämmer med hans upptäckt?
Och vem erkände och godkände dessa? Trots allt, med undantag för sina egna lärjungar, som helt klart förstår frågan som diskuteras inte mer än "guruen" själv, anser ingen dem vara Kabbalas vismenn. Och de akademiska kretsar som gav ut pseudovetenskapens stämpel, skulle det antas, gjorde det av respekt för antalet utvalda verk. Innan dess ingick inte Kabbalah i listan över vetenskapliga discipliner. Så var fick de plötsligt specialister som kunde uppskatta upptäckten i ett område som de inte själva var inblandade i?
Var ligger specialisterna egentligen? På de platser där Kabbalah har studerats från tidiga tider - i yeshivas. Tack vare dem vet vi om dess existens. Så titta där, i dessa yeshivor, så hittar du inte en bok om "nya kabbalister". De erkänns inte bara, utan också betraktas som intellektuellt delirium och avskärelse av Kabbalah.
Eller försöka kontrollera om det finns några rekommendationer för deras böcker? Du hittar det inte! Kontrollera nu alla våra judiska böcker, så hittar du inte en enda utan rekommendationsbrev från rabbinerna, som är ett intyg om författarens professionella nivå och bekräftelse av själva verket.
Och om vi talar om uppfinningar, kommer vi att nämna en till.
Bland de många löften till beundrare av "Kabbalah-vetenskapen" finns det ett som har en speciell attraktiv kraft: "Den sjätte meningen". Om du studerar Kabbalah i 3-5 år, kommer du att nå "sjätte känslan". Och om du inte gör det kommer det att ta ytterligare 4-5 år. Och sedan … Och var kom "sjätte meningen" plötsligt upp i "Kabbalahs vetenskap"? Från samma fabrikationer av de "nya kabbalisterna". När allt är detta ett underbart kommersiellt namn, bekant och mystiskt, och viktigast av allt, det är något praktiskt konkret som kan föreslås specifikt. Vem skulle vägra att ha en "sjätte känsla"? Det enda problemet är att det inte nämns någon känsla av denna känsla i någon bok om Kabbalah …
Och här kommer vi till en viktig punkt. Alla anhängare av den nya strategin för Kabbalah har ett trumf-argument.
4. Studien av Kabbalah var förbjuden tidigare, men nu, sedan 1995, kan alla studera
Vad har förändrats? Varför är det plötsligt möjligt? Låt oss citera svaret från de”nya kabbalisterna” själva:”Först sedan nittiotalet av 1900-talet är spridningen av Kabbalas vetenskap tillåten och rekommenderad. Varför? Eftersom människor inte längre är förknippade med religion, har de blivit högre än primitiva idéer om naturens krafter som humanoider, sjöjungfruer, centaurer, etc."
… Nu blev det klart. Fram till 1995 var du, Rita, religiös, trodde på sjöjungfruar och centaurier … Men sedan 1995 har du fått lov och rekommenderat …
Var kom detta datum ifrån - 1995? Det är svårt att bara komma på det. I själva verket är det accepterat bland lärjungarna till Rabbi Ashlag att när han uttryckte hopp om att efter 50 år (enligt en av åsikter - från och med 1995) kommer hans undervisning att spridas över hela världen. Han kunde naturligtvis inte ens föreställa sig att en dag skulle komma, och någon skulle cyniskt använda sina rena ambitioner för ändamål främmande för honom, och dessutom kallade han sig lärjungarna till Yehuda Leib Alevi Ashlag, Baal HaSulam - välsignat är hans minne - och hans son Rabbi Borukh Sholem Ashlag - välsignat är minnet av honom.
Det är med dessa namn som alla "nya kabbalister" gömmer sig bakom och kallar sig sina lärjungar och följare. Men hur vågar de kalla sig lärjungar? När allt kommer omkring expanderar och fördjupar en lärare sin lärare - och om han motsäger honom, är han inte värd att kallas sin student, utan bara en defilerare av hans namn. Och åsikten från en som accepteras av alla som en erkänd myndighet och en obestridlig följare och lärjunge av R. Ashlag - Rabbit Abraham Gottlib, som i sin bok om Ashlag-familjens liv och läror skriver:
”Här bör man varna och varna för alla typer av institutioner och organisationer som påstår sig undervisa Kabbalah, och några av dem använder till och med namnet på Rabbit Ashlag, författaren till boken” Sulam”, välsignat är hans minne. Jag förklarar offentligt att det inte finns någon koppling mellan dem och Rabbi Ashlag. De tar hans undervisning ytligt och snedvrider den och använder den för deras skamliga syften … De tar allt yttre och ytligt från Kabbalahs visdom och använder det isolerat från den ursprungliga judiska vägen och i fullständig isolering från R-banans väg. Ashlag …"
”… Vår heliga lärares väg bestod i det faktum att hela den inre delen av Toran och Kabbalahs visdom, som är heligt, är avsedd att korrigera en person - att ge honom styrkan att bli av med narcissismen, att ge honom styrkan att acceptera Skaparens tro. Och detta är bara möjligt genom att iaktta Torahen, buden och de ursprungliga judiska sedvänjorna, utan alla slags reformer. För buden och sedvänjorna är avsedda för att föra människan närmare Skaparen. Och ingen har rätt att avbryta eller underlätta några av dem, för de är vårt liv.
Och vem som helst som läser denna bok, som är ett levande vittnesbörd från läpparna till lärjungarna till Baal HaSulams lärjungar och lärjungarna till hans son, ser tydligt att det inte finns någonting och att det inte fanns något gemensamt mellan dem och de förvrängda själarna av människor som representerar de ovannämnda institutionerna. "(" Asulam "p. 135)
Med andra ord, vi talar inte om lärjungarna till Rav Ashlag, utan om utmanarna som gömmer sig bakom hans namn.
Låt oss gå vidare till att svara på din nästa fråga: "Vad är hemligheten till framgången för massfördelningen av Kabbalah?"
Kabbalah är ovanligt mångfacetterad, och ibland räcker det att bli bekant med några idéer om världens struktur och människan för att väcka beundran och väcka andlig törst. Det råder ingen tvekan om att Kabbalah kommer att fängsla alla intellektuella som söker svar på livets mysterier. Därför räcker till och med den mest ytliga bekantskapet med verk av Rabbin Ashlag för att väcka stort intresse för Kabbalah.
Men bli inte förvånad över deras nuvarande framgång. När allt kommer omkring är processen i sitt första skede, och det är ännu inte klart i vilken riktning den kommer att utvecklas och vart den kommer att leda. En liknande sak, men i en annan skala, har redan hänt i historien. Det var inte bara de "nya kabbalisterna" som försökte "stjäla" delar av Toran och presentera dem separat från judar som en del av universell mänsklig kunskap och förklarade att judarna bara var bevarare av denna skatt tills tiden kom att öppna den och sprida den över hela världen.
Allt detta är inte nytt och kristendomen utvecklades på samma sätt när Shaul från Tarshish insåg att judarna inte delade eller accepterade hans idéer. Genom flera kabbalistiska manipulativa idéer byggde han grunden för den kristna teologin, vilket gjorde att han kunde vädja till hela mänskligheten. Han uteslutte inte Kabbalah från Torahen, utan stod ut som en sekt, "stjal" hela Torahen och förklarade att den tillhör hela mänskligheten. Och nu, efter en tidsperiod, tar de böckerna från Rashbi, Arizal, r. Ashlag, vars innehåll är den fullständiga motsatsen till vad de försöker lära av dem, skiljer dem från resten av Torahen och representerar dem som "Kabbalahs vetenskap." De tar idéerna om judendomen och presenterar dem som "Kabbalah anser" … Kristna har gjort detta mycket tidigare.
Låt oss gå vidare till din sista fråga: "Är det möjligt att studera Kabbalah?"
Om Kabbalah studeras med den ursprungliga avsikten att inte följa vad den lär och förpliktar, är detta helt förbjudet.
Först, på grund av ovan nämnda begränsning, studera Kabbalah tills en person förbereder sig för den. Och ingen av Kabbalas visare "tillät" eller "rekommenderade" någonting …
För det andra på grund av det onda som genereras av sådant lärande. Arizal i sitt kommentar till Tehilims ord: "Och Skaparen sa till eländigheten: vad är min lagbok för dig?", Hävdar detta: renhet, men tvärtom stärker det onda krafterna … ". Med andra ord, medan en person är nedsänkt i sina brott och bryter mot buden, kommer studier av Kabbalah och uttalande av de heliga namnen inte bara att inte hjälpa honom att närma sig skaparen, utan tvärtom leda till att de onda krafterna stärks i sig själv och i hela världen!
Den tredje och mest fruktansvärda saken: en jud som studerar Kabbalah, men åtskild från Torah, förnekar Torahen och kallas”apikores”. Han är inte knuten till minan eller kallas till Torahen. I grunden uteslutte han sig från folket i Israel, sin straff för "vagnar", och han har inget i världen framöver.
Avslutningsvis: Från Arizal till Baal HaSulam och vismännen från Kabbalah som kom efter honom, alla tvingade religiösa judar att fördjupa studien av Kabbalah som en integrerad del av det judiska livet. Vi ser faktiskt blomningen av studien av Kabbalah: från yeshivorna för Kabbalas vismän till lektioner av Kabbalah i alla de stora centrana i den judiska religiösa bosättningen. Och inte bara de, utan också de som just börjar komma i kontakt med andlighet och leta efter meningen med livet, kan släcka sin törst i de djupaste verken av Ramhal, Maaral och andra judiska vismän. Baserat på Kabbalah å ena sidan och inte infört alla dess komplexiteter å andra sidan gav de oss tydliga svar på alla existensfrågor. Detta är det bästa sättet att bekanta sig med Kabbalahs hemligheter, samtidigt som man fortsätter den parallella studien av Toran och följer dess kommandon, som är vanligt i det judiska folket från tidiga tider.
Det här svaret har testats och godkänts av chefen för kabbalisterna Ahavat Shalom-yeshiva, Rabbi Yaakov Hillel (i översättning), Rabbi Benzion Zilber och andra berömda rabbiner.
Rav Asher Kushnir