Patriarken Nikon (i världen Nikita Minin 1605-1681) steg upp Moskva patriarkala tron 1652. Redan innan han upphöjdes till patriarken blev han nära tsaren Alexei Mikhailovich. Tillsammans beslutade de att göra om den ryska kyrkan på ett nytt sätt: att införa nya ritualer, ritualer, böcker i den, så att den i allt liknar den grekiska kyrkan, som länge har upphört att vara helt from.
Stolt och stolt hade patriarken Nikon inte mycket utbildning. Nikon kom från en bondefamilj från Nizjnij Novgorod-regionen. Som hegumen mötte han Alexei Mikhailovich, gjorde ett starkt intryck på den fromma tsaren, han insisterade på att Nikon skulle flytta till Moskva.
Nikon, han omgav sig med lärda ukrainare och greker, av vilka Arseniy den grekiska, en man med mycket tvivelaktig tro, började spela den största rollen. Uppfostran och utbildning Arseny fick från jesuiterna; när han anlände till öst accepterade han mohammedanismen, gick sedan igen till ortodoxin och avvecklade sedan till katolisismen. När han dök upp i Moskva skickades han till Solovetsky-klostret som en farlig kättare. Härifrån tog Nikon honom till sig själv och gjorde honom omedelbart till huvudassistenten i kyrkans angelägenheter. Detta orsakade stor frestelse och mumling bland det troende ryska folket.
Men Nikon kunde inte invända. Kungen gav honom obegränsade rättigheter i kyrkans angelägenheter. Nikon, uppmuntrad av kungen, gjorde vad han ville utan att konsultera någon. Genom att förlita sig på tsarens vänskap och makt, inledde han kyrkliga reformer beslutsamt och djärvt.
Reformer av patriarken Nikon
Patriarken Nikon började införa nya ritualer, nya liturgiska böcker och andra innovationer i den ryska kyrkan utan godkännande av rådet, utan tillstånd. Detta var orsaken till kyrkans schism. De som följde Nikon, folket började kalla dem "Nikonians", eller nya troende.
Följderna av Nikon själva, med hjälp av statsmakt och styrka, förkunnade sin kyrka ortodoxa, eller dominerande, och började kalla sina motståndare ett förolämpande och grundläggande felaktig smeknamn "schismatik". På dem skyllde de all skylden för kyrkans schism. I själva verket begick motståndarna mot Nikons innovationer ingen schism: de förblev trogen på de gamla kyrkstraditionerna och ritualerna, utan att på något sätt ändra sin infödda ortodoxa kyrka. Därför kallar de sig rättvist ortodoxa gamla troende, gamla troende eller gamla ortodoxa kristna.
Kampanjvideo:
De viktigaste förändringarna och innovationerna var följande:
- I stället för korset med två fingrar, som antogs i Ryssland från den grekiska ortodoxa kyrkan tillsammans med kristendomen och som är en del av den heliga apostoliska traditionen, infördes trefingerskylt.
- I gamla böcker, i enlighet med andan i det slaviska språket, var alltid frälsaren "Jesus" skriven och uttalad, i nya böcker ändrades detta namn till det grekiserade "Jesus".
- I gamla böcker fastställs det vid tidpunkten för dop, bröllop och invigning av templet att vandra i solen som ett tecken på att vi följer sol-Kristus. I nya böcker introduceras en circumambulation mot solen.
- I gamla böcker, i symbolen för tron (medlem av VIII), står det: "Och i Herrens Helige Ande, sant och livgivande", men efter korrigeringar uteslutes ordet "sant".
- I stället för den "dubbla", det vill säga den dubbla halleluja, som den ryska kyrkan har gjort sedan forntiden, introducerades den "trippel" (trippel) halleluja.
- The Divine Liturgy in Ancient Rus utfördes på sju prosphora, nya "regissörer" introducerade fem prosphora, det vill säga två prosphora utesluts.
De citerade exemplen visar att Nikon och hans assistenter djärvt överträdde kyrkliga institutioner, seder och till och med de apostoliska traditionerna i den ryska ortodoxa kyrkan, antagna från den grekiska kyrkan under dopet av Rus.
Vad gjorde Nikon egentligen?
När han anslöt sig till sina patriarkatuppgifter, tog Nikon stöd av tsaren för att inte blanda sig i kyrkans angelägenheter. Kungen och folket lovade att uppfylla denna vilja, och den blev sann. Endast folket blev inte riktigt frågade, folks åsikt uttrycktes av tsaren (Alexei Mikhailovich Romanov) och domstolarna. Nästan alla vet vad den ökända kyrkliga reformen från 1650- 1660-talet resulterade i, men versionen av reformerna som presenteras för massorna återspeglar inte hela dess väsen.
De verkliga målen för Nikons reform är dolda från det ryska folks oupplysta sinnen. De människor som har stulit det sanna minnet om dess stora förflutna, trampat hela dess arv, det finns inget kvar att göra än att tro på vad de presenteras på ett silverfat. Det är bara dags att ta bort ruttna äpplen från detta fat och öppna människors ögon för vad som egentligen hände.
Den officiella versionen av Nikons kyrkliga reformer återspeglar inte bara dess verkliga mål, utan porträtterar också patriarken Nikon som en anstiftare och exekutiv, även om Nikon bara var en "bonde" i duktiga händer på marionetter som stod inte bara bakom honom, utan också bakom tsaren Alexei Mikhailovich själv …
Och vad som är mer intressant, trots att vissa kyrkomän hädar Nikon som reformator, de förändringar som han gjorde fortsätter att fungera till i dag i samma kyrka! Här är de dubbla standarder!
Låt oss nu se vilken typ av reform det var
De viktigaste reformatoriska innovationerna enligt den officiella versionen av historiker: Den så kallade "boken till höger", som bestod i omskrivning av liturgiska böcker. Många textförändringar gjordes i liturgiska böcker, till exempel ändrades ordet "Jesus" till "Jesus". Korsets tvåfingerskylt har ersatts med ett trefingerskylt. Bågar till marken avbröts. Religiösa processioner började genomföras i motsatt riktning (inte saltning utan antisaltning, dvs mot solen). Han försökte införa ett 4-spetsigt kors och under en kort tid lyckades han.
Forskare citerar många reformförändringar, men ovanstående framhävs särskilt av alla som studerar ämnet reformer och omvandlingar under patriarkens Nikons regeringstid.
När det gäller "bokinformation". Under dopet av Ryssland i slutet av 10-talet. grekerna hade två stadgar: Studiten och Jerusalem. I Konstantinopel spridte studitstadgan först, som övergick till Ryssland. Men stadgan i Jerusalem, som blev i början av XIV-talet, började få mer och mer distribution i Byzantium. där allestädes närvarande. I detta avseende ändrades liturgiska böcker i tre århundraden också påtagligt där. Detta var en av orsakerna till skillnaden i liturgisk praxis för ryssar och greker. Under XIV-talet var skillnaden mellan de ryska och grekiska kyrkoriterna redan märkbar, även om de ryska liturgiska böckerna var ganska överensstämmande med de grekiska böckerna från X-XI-århundraden. De där. det fanns inget behov att skriva över böcker alls! Dessutom beslutade Nikon att skriva om böcker från de grekiska och forntida haraterna. Hur hände det faktiskt?
Vad letade Nikon bland folket?
Men i själva verket skickas Arseny Sukhanov, kärnan i Trinity-Sergius Lavra, av Nikon till öst speciellt för källor för "referensen", och i stället för dessa källor tar han fram huvudsakligen manuskript "som inte är relaterade till korrigering av serviceböcker" (böcker för hemläsning,, orden och konversationer från John Chrysostom, samtalen från Macarius i Egypten, de asketiska orden från Basil den stora, skapelserna av John Climacus, paterikoner, etc.). Bland dessa 498 manuskript fanns det också cirka 50 manuskript av till och med icke-kyrklig skrift, till exempel verk av de grekiska filosoferna - Troy, Afilistratus, Fockley "om havsdjur", filosofen Stavron "om jordbävningar, etc.).
Betyder det inte att Arseny Sukhanov skickades av Nikon för "källor" för att avleda ögonen? Sukhanov reste från oktober 1653 till 22 februari 1655, det vill säga nästan ett och ett halvt år, och förde bara sju manuskript för att redigera specifikt kyrkböcker - en allvarlig expedition med inte allvarliga resultat.
Den "systematiska beskrivningen av de grekiska manuskripterna i Moskva synodalbiblioteket" bekräftar fullständigt informationen om endast sju manuskript som har tagits av Arseny Sukhanov. Slutligen kunde Sukhanov naturligtvis inte, på egen risk och risk, få fram hedenske filosofer, manuskript om jordbävningar och havsdjur på egen risk och risk, istället för de nödvändiga källorna för att korrigera liturgiska böcker. Följaktligen hade han lämpliga instruktioner från Nikon för detta …
Och lära dig att skriva om böcker igen
Men till slut visade det sig ännu mer "intressant" - böckerna kopierades enligt de nya grekiska böckerna, som trycktes i de jesuittiska parisiska, venetianska tryckerierna. Frågan varför Nikon behövde böckerna om "hedningar" (även om det skulle vara mer korrekt att säga slaviska vediska böcker, inte hedniska) och antika ryska haratböcker, är fortfarande öppen.
Men det var med kyrkoreformen av patriarken Nikon som den stora bokförbränningen i Ryssland började, när hela vagnar av böcker dumpades i enorma bålar, hälldes med tjära och sattes i brand. Och de som motsatte sig "bokmässan" och reformen i allmänhet skickades dit! Inkvisitionen, som genomfördes i Ryssland av Nikon, skonade inte någon: pojkar, bönder och kyrkans värdigheter gick till eldarna.
Tja, under Peter den Stors tid fick Great Book Gar en sådan makt att för närvarande det ryska folket nästan inte har något originaldokument, kronik, manuskript eller bok kvar. Peter I fortsatte i stor skala Nikons arbete med att radera det ryska folket. De sibiriska gamla troende har en legende att under Peter I bränns så många gamla tryckta böcker samtidigt att efter det avlägsnades 40 kilo (vilket är lika med 655 kg!) Av smälta kopparfästelement från eldstaden.
Under Nikons reformer brann inte bara böcker utan också människor. Inkvisitionen marscherade inte bara över Europas enorma omfattning, och Ryssland påverkade tyvärr inte mindre. Ryssland, vars samvete inte kunde komma överens med kyrkliga innovationer och snedvridningar, utsattes för grym förföljelse och avrättningar. Många föredrog att dö än att förråda sina fäder och farfars tro. Ortodox tro, inte kristen. Ordet ortodox har ingenting med kyrkan att göra! Ortodoxi betyder Glory Prav. Regel - gudarnas värld, eller världsbilden som undervisades av gudarna (gudarna brukade kalla människor som uppnådde vissa förmågor och nådde skapandet. Med andra ord, de var bara högt utvecklade människor).
Nikon skapade den ryska ortodoxa kyrkan
Den ryska ortodoxa kyrkan fick sitt namn efter reformerna av Nikon, som insåg att det inte var möjligt att besegra Russ infödda tro, och det återstod att försöka assimilera den med kristendomen. ROC-parlamentets rätta namn i omvärlden är "ortodox autocephalous kyrka av den bysantinska övertalningen."
Fram till 1500-talet, även i ryska kristna krönikor, hittar du inte termen "ortodoxi" i relation till den kristna religionen. I förhållande till begreppet "tro" används sådana benämningar som "Gud", "sann", "kristen", "rätt" och "oskyldig". Och i främmande texter kommer du aldrig att stöta på detta namn även nu, eftersom den bysantinska kristna kyrkan kallas ortodox, och rätt undervisning översätts till ryska (trots alla andra”felaktiga”).
Ortodoxi - (från den grekiska ortosen - direkt, korrekt och doxa - åsikt), "rätt" åsiktssystem, fastställt av de auktoritära myndigheterna i det religiösa samfundet och obligatoriskt för alla medlemmar i denna gemenskap; ortodoxi, överenskommelse med de läror som predikats av kyrkan. Ortodox är huvudsakligen kyrkan i Mellanösterns länder (till exempel den grekiska ortodoxa kyrkan, ortodox islam eller ortodoks judendom). Ovillkorlig efterlevnad av all undervisning, fast konsistens i åsikter. Det motsatta av ortodoxin är vantro och kätteri.
Aldrig och ingenstans på andra språk kan du hitta termen "Ortodoxi" i förhållande till den grekiska (bysantinska) religiösa formen. Att ersätta villkoren för figurativitet med den yttre aggressiva formen var nödvändig eftersom HÄR bilder inte fungerade på vårt ryska land, så vi var tvungna att efterlikna de redan befintliga kända bilder.
Termen "hedendom" betyder "andra språk". Denna term användes tidigare av ryssarna helt enkelt för att definiera personer som talar andra språk.
Ändra korset med två fingrar till korset med tre fingrar
Varför beslutade Nikon om en så "viktig" förändring av ritualen? För till och med de grekiska prästerna medgav att ingenstans, i någon källa, är det skrivet om dop med tre fingrar!
Historikern N. Kapterev citerar obestridliga historiska bevis i sin bok "Patriark Nikon och hans motståndare i korrigering av kyrkböcker" angående det faktum att grekerna tidigare hade två fingrar. För denna bok och annat material om reformens ämne försökte de till och med utvisa Nikon Kapterev från akademin och gjorde sitt bästa för att införa ett förbud mot publicering av hans material. Nu säger moderna historiker att Kapterev hade rätt om att slaverna alltid har haft tvåfingerade fingrar. Men trots detta har riten om dopning med tre fingrar ännu inte avbrutits i kyrkan.
Det faktum att Ryssland länge har funnits två fingrar kan åtminstone ses från budskapet från Moskva-patriarken Job till den georgiska storstadsstaten Nicholas: "De som ber, två fingrar ska döpas …".
Men dop med två fingrar är en forntida slavisk ritual, som den kristna kyrkan ursprungligen lånade från slaverna och ändrade något.
Så här skriver Svetlana Levashova i sin bok "Uppenbarelse" om detta:
”… Under striden gick varje krigare genom en slags ritual och uttalade den vanliga trollformeln:” För HONOR! FÖR KONSCENS! För TRO! " Samtidigt gjorde krigarna en magisk rörelse - de rörde på vänster och höger skuldra med två fingrar och den sista - mitten av pannan … Och rörelsens ritual (eller dopning) "lånades" av samma kristna kyrka och lägger till den fjärde, nedre delen … djävulens del. " Som ett resultat har alla kristna en välkänd ritual för dop med fingrarna, om än med en förändrad sekvens - enligt den kristna riten placeras fingrarna först på pannan, sedan på magen (i navelområdet), sedan på höger skuldra och slutligen till vänster.
Kyrka före Nikons reform
I allmänhet, om vi analyserar kyrkan före Nikon, kommer vi att se att mycket av det fortfarande var vediskt vid den tiden. Delar av slaviskens solkultur fanns i allt - i kläder, ritualer, sång och målning. Alla tempel byggdes strikt på platserna för antika vediska tempel. Inuti templen var väggar och tak dekorerade med swastika-symboler. Domare själv, till och med korsningens procession ägde rum efter saltningen, d.v.s. vid solen, och dopförfarandet ägde rum utan teckensnitt med vatten, människor korsade sig med två fingrar och mycket mer. Det var bara Nikon som förde delar av månkulturen till den ryska kyrkan, och före honom fanns det relativt få av dem.
Och han lyckades, som ingen tidigare. Med tiden, efter bara några århundraden från dopet av Rus, återstod mycket få människor som skulle komma ihåg och kunde överföra sann kunskap om det förflutna till deras ättlingar. Det förflutna minnet levde bara i ritualer, traditioner och helgdagar. Riktiga slaviska helgdagar! Men de hade också svårt att ta hänsyn till.
Trots att Ryssland döpts till en ny religion firade folket både och fortsätter att fira sina gamla slaviska helgdagar. Fortfarande! Förmodligen älskar alla att äta pannkakor på Shrovetide och åka ner på isrutschbanorna. Endast få människor vet att denna semester tidigare kallades Komoeditsa. Och det firades vid en helt annan tid. Först när Nikon band slavernas helgdagar till månkulten, fanns det små skift under några av helgdagarna. Och Maslenitsa (Komoeditsa) är en riktig slavisk helgdag i dess väsen. Den här helgen är så älskad av det ryska folket att kyrkorna fortfarande kämpar med den, men till ingen nytta. Slaverna hade många helgdagar för vilka de älskade och kära gudarna dyrkades.
Byte av begrepp och symboler
Vid ett av sina möten med läsarna berättade forskaren och akademiker Nikolai Levashov vilken meningsfullhet patriarken Nikon hade begått:
Det visar sig att allt detta var nödvändigt för att införa kristna helgdagar på slaviska helgdagar, på gudarna - och de är i väskan, som de säger.
Patriark Nikon fann en mycket korrekt lösning för att förstöra minnet om vårt förflutna. Detta är en substitution av en för en annan!
Således fortsatte omvandlingen av en rysk man, fri från sin natur och syn, till en riktig slav, till "Ivan, som inte kommer ihåg sitt släktskap", med Nikons händer.
Och nu ska vi se vilken typ av helgdagar och helgon som N. Levashov talade om i sitt tal.
Datum
ryska semester
kristen semester
06.01 Guds
fest Veles
julafton
07.01
Kolyada
Kristi födelse
02.24
Guds dag Veles (beskyddande av nötkreatur)
St. Blasia (djurens skyddshelgon)
02.03 Madder
's
Day St. Marianne
07.04
Maslenitsa (firas 50 dagar före påsk)
tillkännagivande
06.05
Dazhbog Day (första betesmark för nötkreatur, herdens kontrakt med djävulen)
St. George the Victorious (skyddshelgon för nötkreatur och skyddshelgon för krigare)
15.05
Dag Boris bröd-maker (semester av de första groddar)
Överföring av relikerna av de trogna Boris och Gleb
22.05
Guds dag Yarila (vårens gud)
Överföring av relikerna från St. Vårens Nicholas som ger varmt väder
07.06
Triglav (hedensk treenighet - Perun, Svarog, Sventovit)
Helig treenighet (kristen treenighet)
06.07
Rusal vecka
Agrafena baddräkt dag (med obligatoriskt bad)
07.07
Ivan Kupala Day (under semestern hällde de vatten över varandra, simmade)
Johannes Döparens jul
02.08 Guds
dag Perun (åskens gud)
St. Profeten Elijah (åska)
19.08
Fest av de första frukterna
Fest för invigningen av frukter
21.08
Guds dag Stribog (vindens gud)
Myrons dag Vetrogon (föra vinden)
14.09
Volkh Zmeevichs
dag av munken Simon styliten
09.21
Högtid för kvinnor i arbetet
Jungfruens födelse
10.11
Gudinnas dag Makosha (gudinnespinnare, snurrar ödet i ödet)
Paraskevas dag fredag (patroness för att sy)
14.11
Den här dagen öppnade Svarog järn för människors
dag av Kozma och Damian (beskyddare av smeder)
21.11 Gudarnas
dag Svarog och Simargl (Svarog är himmelens och eldens gud)
ärkeängeln Michael
Denna tabell är hämtad från boken av D. Baida och E. Lyubimova "Bibliska bilder, eller vad är" Guds nåd?"
Det är ganska grafiskt och vägledande: varje slavisk helg enligt den kristna, varje slavisk gud enligt den heliga. Det är omöjligt att förlåta Nikon för en sådan förfalskning, liksom för kyrkor i allmänhet, som säkert kan kallas brottslingar. Detta är ett verkligt brott mot det ryska folket och deras kultur. Monument är uppförda till sådana förrädare och fortsätter att hedras. Under 2006. I staden Saransk uppfördes och invigdes ett monument till Nikon, patriarken, som trampade på det ryska folks minne.
Nikons reform riktades mot folket
"Kyrkans" reform av patriarken Nikon, som vi redan ser, påverkade inte kyrkan, den genomfördes tydligt mot traditionerna och grunden för det ryska folket, mot de slaviska ritualerna, inte de kyrkliga.
I allmänhet markerar "reformen" gränsen från vilken en kraftig utarmning av tro, andlighet och moral i det ryska samhället börjar. Allt nytt i ritualer, arkitektur, ikonmålning och sång är av västerländskt ursprung, som noterats av civila forskare.
Förändringar i arkitekturen
"Kyrkans" reformer från mitten av 1600-talet var direkt relaterade till religiös konstruktion. Receptet att följa de bysantinska kanonerna ställde precis kravet att bygga kyrkor "med fem höjder och inte med ett tält."
Höftbyggnader (med en pyramidal topp) är kända i Ryssland redan innan kristendomen antogs. Denna typ av byggnader anses infödda ryska. Det är därför Nikon med sina reformer tog hand om sådana "bagateller", eftersom det var ett riktigt "hedniskt" spår bland folket. Under hotet om dödsstraffet, hantverkare, arkitekter, så snart de inte lyckades bevara tältets form vid tempelbyggnaderna och världsliga. Trots att det var nödvändigt att bygga kupoler med lökkupoler gjordes den allmänna formen av strukturen pyramidal. Men det var inte alltid möjligt att lura reformatorerna. Dessa var främst de norra och avlägsna regionerna i landet.
Sedan dess har tempel byggts med kupoler, nu är den taktäckta formen av byggnader genom Nikons ansträngningar helt glömd. Men våra avlägsna förfäder förståde perfekt fysiklagarna och påverkan av föremålens form på rymden, och av en anledning byggde de det med en tältskiva.
Så här avskaffade Nikon människors minne.
Även i träkyrkor förändras refektoriets roll och förvandlas från ett sekulärt rum till ett rent religiöst. Hon förlorar äntligen sin självständighet och blir en del av kyrkans lokaler.
Det primära syftet med refektorn återspeglas i dess namn: här hölls offentliga måltider, högtider, "bröder", tidsinställda till vissa högtidliga händelser. Detta är ett eko av våra förfäderas traditioner. Kyrkogården var ett väntområde för de som kom från grannbyarna. När det gäller dess funktionalitet, så hade refektorn en sekulär essens. Patriarken Nikon skapade ett kyrkligt hjärnskärm från kyrkogården. Denna omvandling var först och främst avsedd för den del av aristokratin som fortfarande kom ihåg de gamla traditionerna och rötterna, syftet med kyrkogården och de helgdagar som firades i den.
Men inte bara kyrkan övertog kyrkan, utan också klocktorn med klockor, som inte har något att göra med kristna kyrkor alls.
Den kristna prästen kallade tillbedare med slag i en metallplatta eller träplatta - en takt som fanns i Ryssland åtminstone fram till 1800-talet. Klockorna för klostren var för dyra och användes bara i rika kloster. Sergius från Radonezh, när han kallade bröderna för en böntjänst, slog exakt vid takten.
Nu har de fristående träklocktornen bara överlevt i norra Ryssland, och även då i mycket litet antal. I dess centrala regioner har de länge ersatts av sten.
”Ingenstans, i Ryssland före Petrine, byggdes dock inte klocktorn i samband med kyrkor, som det var i väst, utan ständigt uppfördes som separata byggnader, bara ibland angränsande en sida av templet … Klocktorn, som är i nära anslutning till kyrkan och ingår i dess allmänna plan, som startades i Ryssland först på 1600-talet!”, skriver A. V. Opolovnikov, en rysk forskare och restauratör av monument av rysk träarkitektur.
Det visar sig att klocktornen vid kloster och kyrkor är allmänt mottagna tack vare Nikon först på 1600-talet!
Ursprungligen byggdes klocktornen av trä och användes för stadsändamål. De byggdes i de centrala delarna av bosättningen och fungerade som ett sätt att underrätta befolkningen om denna eller den där händelsen. Varje evenemang hade sin egen klockslag, där invånarna kunde avgöra vad som hände i staden. Till exempel en brand eller ett offentligt möte. Och för helgdagarna skimrade klockorna av en mängd glada och glada motiv. Klocktorn har alltid byggts av trä med ett höfttak, vilket gav ringningen vissa akustiska drag.
Kyrkan har privatiserat sina klocktorn, klockor och ringklockor. Och med dem vårt förflutna. Och Nikon spelade en viktig roll i detta.
Om buffonger
Nikon ersatte slaviska traditioner med främmande grekiska traditioner och ignorerade inte ett sådant inslag av rysk kultur som bufféer. Framväxten av en dockteater i Ryssland är förknippad med buffoonery. Den första kronikinformationen om bufféer sammanfaller i tid med utseendet på väggarna i Kiev-Sophia-katedralen på fresker som visar buffonger. Munk-kronikaren kallar djävulernas buffétjänare, och konstnären som målade katedralens väggar ansåg det vara möjligt att inkludera sin bild i kyrkdekorationer tillsammans med ikoner.
Bufféerna var förknippade med massorna, och en av de typer av deras konst var "hån", det vill säga satire. Skomorokhs kallas "spottare", det vill säga spottare. Glum, hån, satir kommer att fortsätta att vara starkt associerat med bufféer.
Först av allt gjorde de kristna prästerna narr av bufféerna, och när Romanov-dynastin kom till makten och stödde kyrkans förföljelse av bufféerna började de håna med statsmännen. Buffonernas världsliga konst var fientlig mot kyrkan och den geografiska ideologin. Avsnitt av kampen mot buffoonery beskrivs i detalj av Avvakum i hans "Life".
Anmälningar av kroniker ("The Tale of Bygone Years") vittnar om hatet som kyrkorna hade för konsten att bufféer. När nöjeskåpet (1571) och nöjeskammaren (1613) arrangerades vid domstolen i Moskva, befann sig buffonerna där i domstolens ställning. Men det var vid Nikons tid då förföljelsen av bufféer nådde sin höjdpunkt.
De försökte påföra det ryska folket att bufféer var djävulens tjänare. Men för folket har buffén alltid förblivit en "bra karl", en våghals. Försök att framställa bufféerna som djävulen och tjänarna för djävulen misslyckades, och bufféerna fängslades i massa och torterades senare och avrättades. 1648 och 1657 söker Nikon från tsaren antagande av förordningar som förbjuder buffonger. Förföljelserna av bufféer var så utbredda att de i slutet av 1600-talet försvann från de centrala regionerna. Och redan när Peter I regerade, försvinner de äntligen som ett fenomen av det ryska folket.
Nikon gjorde allt möjligt och omöjligt för att få det verkliga slaviska arvet att försvinna från Rysslands vidsträckningar, och med det Stora ryska folket.
Produktion
Nu blir det uppenbart att det inte fanns några skäl alls för att genomföra en kyrkoreform. Grunderna var helt annorlunda och hade inget att göra med kyrkan. Detta är först och främst förstörelsen av det ryska folks ande! Kultur, arv, vårt folks stora förflutna. Och detta gjordes av Nikon med stor list och menighet. Nikon helt enkelt "lägger en gris" på folket, och så att vi idag, ryssarna, måste komma ihåg i delar, bokstavligen bit för bit, vem vi är och vårt stora förflutna.