Det tros vanligen att namnet "Ivan" kommer från hebreiska (יוחנן), där det betyder "Yahweh hade barmhärtighet" eller "Guds nåd", men detta är inte så.
Smeknamnet "Kupala", skriv encyklopedierna, är en enkel översättning av det grekiska "Βαπτιστής", härrörande från "βάπτω", d.v.s. "Fördjupa, bada". Detta är meningsfullt, men inte exakt vad de officiella versionerna föreslår. Vi får höra att innebörden av badning (och därför Kupala-traditionerna) är rituell rening, ablusion, eftersom sommartullarna inkluderade glatt bad i floder:
Med den här artikeln kommer jag att försöka motbevisa denna useriösa, enligt min åsikt, version, när jag är bekant med vilken en vanlig person inte har några känslor, tankar och en känsla av traditionens djup. Således ordnas det i våra läroböcker om folklore att man läser intrycket: "folket hade kul så bra de kunde." Och när neo-hedningar tar upp dessa idéer, istället för att verkligen återuppliva eller åtminstone förstå traditionen, kopierar de bara det underhållande "omslaget", utan att veta vad som finns inuti. Jag kan inte täcka allt på en gång i en artikel, så i små delar visar jag olika opopulära små saker som utgör traditionen. Naturligtvis är allt följande författarens personliga åsikt, så lita på, men kolla … Och gör dig redo att det kommer att finnas "många brev". Ja, du måste läsa och läsa. Det är ju bara smulor av informationsom du måste spade och tänka på för att senare kunna berätta om dina tankar och spara tid.
Tja, den viktigaste Ivan i den kristna världen är Johannes Döparen eller Kupala (grekiska "Βapτιστής" från "βάπτω" - för att fördjupa, bada). Därför måste vi leta efter betydelsen av "Ivanov" i den. Jag kommer som vanligt att börja med samhället, men slutsatserna kommer att gå långt utanför dess gränser.
Baptist
Jag vill genast säga att det inte kan vara fråga om någon rituell ablusion. Mer exakt finns det antagligen, men det är inte centrum för hela Kupala-traditionen. Rengöring är bara en del av varje separationsritual, nästan dagligen: gick in i skogen - rensad av byn, kom tillbaka - rensad av skogsand. Och så är det överallt. Dessutom är rening inte alltid associerad med vatten. Naturligtvis finns det också större skäl när rening verkligen arrangeras på ett speciellt sätt: förlossning, vuxen ålder, död, men Kupala-traditionerna bör ses från en något annan vinkel.
Till att börja med måste du förstå exakt vad dopet är, härifrån kommer det att ses vilken roll statusen för”baptisten” spelar. För att göra detta kommer vi att använda det underbara verket av Arnold van Gennep "Rites of Transition" (1909), som säger:
Kampanjvideo:
Dopriten är direkt relaterad till namngivning:
Således är dop med namngivande inkludering i en klan, samhälle, grupp … Inte nödvändigtvis en kyrklig, men i kristendomen är det en gemenskap med kyrkan, varefter en person kan delta i alla andra sakramenter i kyrkan. Följaktligen, med icke-kyrklig dop (och till exempel generisk eller gruppdåp), får en person också tillgång till det heliga utrymmet i den grupp som han ägnas åt, till dess sedvänjor. Tidigare, som passerade från ett "land" till ett annat, fick en person som fick lokal dop en garant för säkerhet. Men för detta var det nödvändigt att rena sig från de gamla stiftelserna och acceptera nya som tillhör det givna landet. Som man säger, de går inte till någon annans kloster med sin egen samovar.
Men dopet är bara en kollektiv bild av de mindre ritualerna i Ivanovo och dagarna före dem.
Det bör noteras här att det inte är utan anledning att födelsen av Johannes Döparen firas i juni, exakt i Kupala - en period som inte har något att göra med kyrkan, men har exakt samma mening. Jag tror att månadens namn "juni" är en annan form av ordet "Ivan". Det vill säga, traditionen gav namnet till månaden (det är viktigt att inte glömma att det inte fanns några exakta månader innan, tidens gång bestämdes av vädertecken). Därför börjar vi en översikt över vår- och juni-traditioner, som kommer att peka oss på den verkliga betydelsen av "Ivan".
Andrey kadykchanskiy uttryckte i sin artikel Vyshen åsikten att”Kupala är troligen en separat semester, som i större utsträckning var underhållning och en möjlighet för unga killar och flickor att hitta sin egen kompis att skapa en familj i framtiden”. Nu kommer jag att tänka på detta ögonblick i detalj för att visa att Kupala-traditionerna, även om de var glada i naturen, INTE var underhållning. Det här är mycket allvarliga seder, som är en av nycklarna till att förstå psykologin i det gamla samhället. För detta kommer jag att citera många exempel från A. N. Veselovskys artikel. "Hetermism, twinning och nepotism i Kupala ritualer" (publicerad i Journal of the Ministry of Public Education, del CCXCI, februari 1894):
Jag tror att det finns mer än tillräckligt skrivet här för att förstå ursprunget till alla våra traditioner med att ge blommor, presenter, behandla pajer och dricka till hälsan. Tyvärr använder vi i dag allt detta mycket ytligt och till och med felaktigt. När allt kommer omkring är alla utbyten (mat, gåvor, blod, saliv …) bevis på en okrossbar andlig koppling. Och som ni kan se, innan det uppdaterades varje år (fraternisering för livet är ganska dumt: människor förändras, och om du litar på ditt liv till en person nu, betyder det inte alls att om ett år kommer du också att tro på honom). Dessa dagar av nepotism blev Kupalas helgdagar och jul. Det är inte för ingenting att den nästan fullständiga korrespondensen mellan sommar- och vintertraditioner noteras. Och det är därför namnen på båda månaderna - juni och januari - kommer från "Ivan" (Jan är formen av namnet Ivan). Men det finns fortfarande skillnader. Jag kommer omedelbart att märka detatt uttrycket "Tied tightly" i den första italienska låten är "Iuncito strittu", där samma rot är synlig som i "juni".
Nåväl, vi har redan sett dop och nepotism (växtsymbolen är den gulblå blomman Ivan da Marya) med Twinning, som är samma tradition för social sammanhållning. Det finns en annan form av anslutning på Kupala - erotisk, som skiljer Kupala från vinterkristmastiden.
Hallick
Vårens erotik börjar med att väcka naturen, och dess topp faller precis på Kupala. Och detta är inte bara en "djurreflex", poängen är annorlunda: Kupala är inte en abstrakt astronomisk semester för solstice, det är, först och främst, ett avbrott mellan fältarbetet med plöjning, sådd och skörd, lite vila när fri tid visas, och människor vet hur man använder honom med känsla. Tidiga vårrunda dansar inbjuder flickor och pojkar att visa upp framför varandra. Vissa har redan tagit hand om ett par för sig själva, andra har inte, och runda danser är en utmärkt möjlighet för detta. Vissa har redan valts av sina föräldrar. Men Kupala-perioden är det ögonblick då ungdomar kan ta situationen i sina egna händer. Bommen varar hela våren, men Kupala är dess kulmination.
Återigen måste vi läsa mycket från klassikerna om folklore studier. Denna gång utdrag ur det titaniska verket "Spring ritual song in the West and among Slavs" (1905) Anichkova E. V.:
Klassikern talade inte om det, men hans tankar leder oss till det faktum att en annan form av "enhet" på Kupala har blivit rent fysisk - sex. Det är inte för ingenting att det nämns här att rika familjer firar bröllop på sommaren. Om en tjej förlorar sin oskuld, bör hon gifta sig omedelbart. Hon kommer att förlora det i Kupala. Därför gav greven sina döttrar i äktenskap vid denna tidpunkt, tills ungdomars misstag gjordes. Rika familjer kan ordna detta bröllop på sommaren, vanliga bönder kan inte. Och om en tjej är vanärgad, och killen plötsligt ändrar sig om att gifta sig med henne, blir hon en "sjöjungfru" (i detta avseende är linjen från ovannämnda passage "Jag kan inte gå och bära en brun fläta" nyfiken), och hon har liten chans att gifta sig i framtiden för kollegan (nu åtminstone för den så oönskade gubben). Det är inte för ingenting som Okolokupala-dagarna är kända för uppkomsten av ett stort antal sjöjungfruar. Det är vad munkarna fördömde i sina anteckningar och läror. Hormoner rasar, och bondelivet är tillräckligt strikt. Erotisk spänning är inte ens dold i de skamlösa runddanslåtarna! Inte alla lyder sina föräldrar, ibland händer misstag. Finns det några misstag? - Jägare levde före jordbrukssamhället, och allt var lättare för dem när det gäller tidtagning (se bara på de amerikanska indianarnas liv), eftersom de inte var beroende av marken (endast på skogen). Kupala är därför en ganska riskabel semester för familjer, men det är ju livet …ibland inträffar misstag. Finns det några misstag? - Jägare levde före jordbrukssamhället, och allt var lättare för dem när det gäller tidtagning (se bara på de amerikanska indianarnas liv), eftersom de inte var beroende av marken (endast på skogen). Kupala är därför en ganska riskabel semester för familjer, men det är ju livet …ibland inträffar misstag. Finns det några misstag? - Jägare levde före jordbrukssamhället, och allt var lättare för dem när det gäller tidtagning (se bara på de amerikanska indianarnas liv), eftersom de inte var beroende av marken (endast på skogen). Kupala är därför en ganska riskabel semester för familjer, men det är ju livet …
Ett annat bevis på ett flertal samlag (det var alltid roligt att läsa det intelligent-vetenskapliga ordet "coitus", som är det latinska "coitus", vilket betyder "anslutning." Ja, det här är vårt "samlag", skrivet och läst på sitt sätt!) Kupala-dagar är tillkännagedagens helgdag, som i folketraditionen var dagen för väntan på våren. Det är med denna dag som ankomsten av storkar som fostrar barn är förknippad: ett barn som tänkte på Kupala kommer att födas vid tillkännagivandet. Detta är en riktigt god nyhet för familjen, särskilt om ett bröllop efter Ivanovo-samlaget fortfarande äger rum. För gamla människor är ett barns födelse samma ritual, åtföljt av separation från samhället: en gravid kvinna lever och föder på en plats avlägsen från samhället, och hennes anknytning till samhället är en inledande, som tillkännager en framgångsrik födelse till hela världen. Ordet "Herald, meddela" har samma rot,som den grekiska "ängeln" ("budbärare"). I Bibelns berättelse ändras denna punkt till scenen med Gabriels utseende, som säger att Maria snart kommer att bli gravid av den Helige Ande. Här blir betydelsen av ordet "bröllop", som kallas bröllop i väst, tydlig. Äktenskap är en ekonomisk och spirituell affär mellan två familjer, föregående av långa förhandlingar mellan matchmakare och den slutgiltiga sammanslutningen av familjer. Matchmakare börjar "agera" strax efter Kupala. Det är uppenbart: när paret redan har passerat den tillåtna linjen är det nödvändigt att börja förbereda bröllopet. Och på vintern (på Christmastide) eller på hösten ägde sig bröllopet, och de unga går ut offentligt för första gången (från Catherine's skridskoåkning till Maslenitsa), på våren på påsk, kommer gifta flickor att gå till kyrkan för första gången (de döpt flickor under bröllopet, innan de förblev oapted, som sjöjungfruar och andra "onda andar"). Alla dessa handlingar är offentliga och officiella, varför "bröllop" (att vara ansvarig), och Kupala-samlaget är något hemligt, dold för utomstående, men också enhet.
Så vi har övervägt olika typer av "samlag", och de är alla på något sätt kopplade till Kupala. Det är därför jag tror att den officiella tolkningen av namnet på John inte återspeglar dess väsen på något sätt. Det är ingen fråga om någon "barmhärtighet" eller "Yahwehs nåd" här. Nepotism, twinning, dop, sex och bröllop är alla samlag, samhörighet. Speglar frasen "Ivan Kupala" detta? - Ja!
Men för att vara säker på detta äntligen kommer vi att göra ytterligare en kort utflykt. Den här gången in i antik mytologi.
unifier
Det grekiska "βάπτω" betyder inte bara "fördjupa, doppa", utan också "måla", vilket förmodligen är relaterat till metoden att måla föremål genom att fördjupa dem helt i färg, men denna översättning är mycket symbolisk. När allt kommer omkring, vid dopet doppas en person inte bara i vatten, utan i LIT-vatten, i fallet med en kyrka - i vatten tänd av KIRKEN. Vattnet upplyst av kyrkan har kyrkans stämpel. En person nedsänkt i den fördjupar sig i kyrkans vatten. Detta är samma sak som att "måla" en person i "kyrkans färger", det vill säga att göra honom till en del av den och fästa hennes flagga till honom. Detta ögonblick eliminerar helt frågor om "Kupala" etymologi förmodligen från vattenreningsförfaranden. Det handlar inte om vattnet! Och i nedsänkning på onsdag. Och inte själva handlingen av att "bli våt" eller som de säger "rensning" spelar en roll här. Detta är inte en rening, eftersom vattnet i sig inte är neutralt,och den upplysta kyrkan. Detta är just bildandet av en koppling mellan en person och en kyrka genom ett ledande medium - vatten. En annan betydelse av färgning, förresten, är beläggning, ganska eftertänksamt, men kanske långtgående.
Vi ser samma sak i folks äktenskapssymbolik: drunkningen av en flicka betyder hennes äktenskap eller samlag med en "kär vän". I vilket fall som helst, här återigen innebär nedsänkning i vattnet en övergång från frihet till icke-frihet (börda eller äktenskap). Detta motiv för att drunkna eller kasta i vatten är lika vanligt för flickan och hennes krans, som hon tappar eller släpper ner floden.
I folkpoesi presenteras ofta en krans inte från blommor, utan från den första "Pava":
Eller här:
I grekisk mytologi är påfågeln Hera-fågeln, äktenskapets gudinna. Roman Hera är Juno, etruskare - Uni. Detta namn tros ha blivit basen för namnet på månaden "juni". Med andra ord, detta är en annan form av "Ivan". Här ser vi ett intressant tips - Uni, Uno, Unus, One - detta är "En", som kan baseras på äktenskapets betydelse tolkas som "Union" (union, unire). Därför bör själva "gudinnan" inte bara betraktas som en utföringsform äktenskap, men också ett led i bilden av varje social sammanhållning.
Etymologi och symbolik
Baserat på allt ovanstående jämförs Kupala enkelt med "Par" (engelska "par") och Copula (latin "bindning, slips, slips, vilken koppling som helst") och är en ungefärlig synonym för "Ivan". På ryska har detta ord en analog - COLLECTION, COLLECTION, COUPE.
Förklarande ordbok V. Dahl definierar ordet Kupa på följande sätt:
Det vill säga, vi talar om att länka flera till en helhet. Exakt samma sak visas för oss av dopets och kumuleringsritet - bindningen av enskilda medlemmar i samhället till en helhet. I fallet med kyrkdop är detta accepteringen av en individ i en kristen gemenskap (där en person offentligt avstår från (rensar) sin förflutna beskyddare, villkorligt Satan: "Avsägger du Satan, syndens och syndens prins? - Jag avstår från"). Tja, än mindre en rent fysisk koppling i en helhet under samlag och det finns inget att säga.
Orden Kuma, Compari, Compagn - har roten "Kom, Con", vilket betyder "Tillsammans, Tillsammans."
Och faktiskt Ivan själv - namnet är inte så enkelt som det hörs i det ryska örat. Låt oss ta en titt på dess former: John, Johann, Giovanne, Jiovanni, Γιάννης, Γιάννος, Juan, Joannes, Yoḥanan. Och här kan du lägga till juni redan. Det kan ses att den första roten till namnet ligger i "Jag, Jio, Γιά, J, Gio". Det är en glidande rot som låter hårt i vissa dialekter och nästan omöjligt i andra.
Här kommer vi nära den språkliga gåtan i bokstaven "gamma": det är både "G" och "Y" - om du jämför de engelska och grekiska orden med samma rot, kan du se hur den grekiska skalan lätt flyter in i den engelska "wye". Låt oss ta ordet Ge - att ge. Den kommer från samma bild som roten vi letar efter. Här är dess europeiska former av olika tider och dialekter: ġiefan, gefa, yive, ȝeven, gie, ge, jiw, jiiw, jeewe, jaan, give, geben - vi ser hur lätt denna bokstav varierar. Gamma och upsilon har verkligen påfallande liknande markeringar: "γ" och "Y". Med tanke på variationen i uttalet om "skala" bland grekerna själva (både en solid G och ljudet mellan G och X, och ibland till och med bara Y), kan man förstå sådana förskjutningar. Och bara den ryska korta Y - förmedlar detta noggrant.
Bokstaven "gamma" representerar grafiskt "vinkeln", och vinkeln är konvergensen mellan två segment till en punkt (varför det i folklore tros att vinklar är gränsen mellan världarna, samma skärningspunkt består av flera hörn). Små gamma "y" utvecklar denna idé ytterligare och visar kopplingarna mellan de två till en knut. Gamma är alfabetets tredje bokstav och siffran 3 har samma betydelse - en koppling, en syntes av två element. Gamma motsvarar det tredje tecknet på zodiaken - Tvillingarna, vars betydelse återigen är i anslutning (och inte i separation eller dualitet, som ibland tolkas). I definitionen av veckan ägnas den tredje dagen till Hermes eller Mercury, eller Wotan, som var förmedlare mellan den gudomliga världen och människan, det vill säga återigen tanken på anslutning, som uttrycks av caduceus - två ormar sammanflätade i en stav.
Och eftersom vi talar om tripletter, minns vi att i ryska sagor är Ivan den tredje sonen. Den yngsta förresten. Och vad ser vi:
Iuvenis, juvenis, giovane - ett ord som exakt upprepar "Jiovanni, Giovanne" (Ivan), betyder "ungdom, ung, ġong, ungr", som är konsonant med honom och gudinnan Juno. På sanskrit motsvarar detta ordet युवन् (yyuvan), som översätter som "ung, ung, vuxen, stark, frisk." Ivan i sagor framträder ofta som en hjälte som är starkare än sina bröder. Det vill säga, ungdom och styrka är synonymer. Detta kommer att vara användbart för oss lite senare.
Låt oss gå tillbaka till vår "Enhet, Uni" och se orden från sanskrit:
यूनि - juni - anslutning, förening
यौति - yayuti - ok, hålla fast, ära (ära, betala, observera, uppfylla, respektera), tie-tie, pressa, fästa, award, begå, bifoga (bifoga, tilldela, tie, docka), dra till dig själv, ge (pimp, producera, skaffa), få (hålla) eller ta besittning, dyrka, förena
योयोति - yoyoti - anslut tätt
युनाति - yunati - att ge, dyrka, blanda, skaffa, fästa, binda, यूयते - yyuyati - ska bifogas
युयोति - yyuyoty - att hålla sig borta eller åt sidan, dela, skydda (nedlåtande), riva av, utesluta från, युध् - yudh - slåss, tävla, vinna, krig, strid.
Det är ganska uppenbart här att alla dessa tolkningar kretsar kring enheten, vare sig det är träldom eller besittning (håller i sina händer), krig och konkurrens är en kamp, och grepp är också ett band (därför var de gamla södra gudinnorna beskyddare för både kärlek och krig), bindning, och till och med "hålla sig borta" är också en enhet, bara i form av ensamhet.
Alla dessa ord har samma rot. Huvuddelen i dem: यु - Yu - "att ansluta, förena, blanda, kombinera, ge, skaffa, dyrka, respektera."
Redan av detta är det tydligt att både den engelska ge (att ge) och gå med (att gå med) följer från samma rot. Omedelbart ritas en bild som stam-, druzhina- eller kommunala världsbilden bygger på, vilket är lätt att förstå med hjälp av exemplet från den episka prinsen Vladimir, som faktiskt är Volotomon, festar (det ovannämnda utbytet av mat) med sin trupp: han delar mat och ger (ge) gåvor (kom ihåg de germanska sagorna, där prinsen eller konnung kallas "ringmakare"). Vi kommer ju ihåg att gåvor och en gemensam fest är symboler för nattvardsgång (gå med), anslutning (kumas delar allt, här blandas det med den gudomliga rollen som familjens chef). Vår Volotomon är personifieringen och ledaren för sitt folk, eftersom han inte är ensam, bakom honom:
Fyrtio kungar med en prins, fyrtio kungar med en prins
och fyrtio kaliker med en kalika, och mäktiga, starka hjältar, I en enda cirkel blev de
Och han är deras röst framför David (Dy, Deva, Deus - Gud) och läser Pigeon Book (himlen). Allt är i full överensstämmelse med familjesystemet, som blev grunden för bildandet av en universell mänsklig tanke om Gud. Det vill säga, alla dessa förhållanden, byggda på respekt, donation, utbyte, som den hedniska världsbilden står på, passar in i en kort यु - Yu. Och här är dess något utökade form:
युज् - yyuh (eller Yuy) - att ha, skänka, tillhandahålla, tillhandahålla, tillhandahålla, använda, tillämpa, definiera, etablera, fixa, direkt, fokusera på, förbereda, följa, dela, föreskriva (förbjuda, beställa), instruera, placera i, infoga, tänka, meditera, äga, matcha, avsiktligt, riktat, absorberat, hålla sig, vara i nära kontakt, uppfylla, omge, par, följeslagare, bundet, utnyttjat, ok, locka, uppmana, kamrat, två, stjärntecken Tvillingarna, Ashvins.
Vi återvände igen till vår Tvillingarna och till "anslutning" (till och med att tänka är att ansluta logiska kedjor eller att koncentrera oss på en sak - allt handlar om en), och till "ge" … Vi har redan uppfyllt betydelsen av "sätta in, infoga" Kupala. Detta är den äldsta symbolen, kanske den ursprungliga "Treenighet" (treenighet). uttryckt med symbolen för två länkade hästar, med vilka taken dekorerades:
I grekisk mytologi finns det många sådana tvillingar: Boreus barn - Zeta och Callaid, Dioscuri (Castor och Polideukos), Pegasus och Chrysaor. För hinduer är det Ashvins, för kristna - Flor och Laurus, etc. … De har alla en koppling till hästar. Det vill säga, vi kan säga att ett par hästar bundna med en huvuddel är en symbol för Tvillingarna.
Bondekalendern är helt byggd på tvillingarna - Egoriy Zimny och Zeleny, Nikola Zimny och Veshniy, etc. Detta återspeglas i en berömd ikon som visar sommaren:
Där till vänster är St. George the Victorious, öppnar våren, till höger är Dimitri Solunsky, som slutar sommaren och indikerar höstens början. Och baptisten Johannes FÖRBÄTTAR dem - sommarsolståndet.
Johannes närvaro här innebär sammankoppling av två ryttare: Våren och hösten kopplas samman. På det ryska språket låter dessa ord till och med samma "Vår" - "Esen" - tvillingbröder med olika, men gemensamma öden, som vi ännu inte måste tänka på.
Detta är kulminationen av allt det ovanstående, vilket visar meningen med Ivan. Och nu är det dags att återvända till "Iuvenis, ungdom och युवन् (yyuvan)" - beteckningen styrka och hälsa. Vad är sambandet med "enhet, sammanhållning", tvilling? Det mest fantasifulla! Vad säger vi ju om en stark person, om en hjälte? - Stark. Och när vi önskar dig hälsa, då också Stark.
Styrka, styrka, fast grepp, starkt band - det här är Ivan. Stark är stark, oförstörbar, oemotståndlig, inte möjlig att bryta och bryta … Och här är intressant, definierar V. Dahls förklarande ordbok: "Stark, stark - Gud, skapare", liksom "Fästning - ed, ed."
Sammanhållningen av allt i naturen, som i ett stort system, familjen. Allt utbyter med varandra beror på varandra. Det finns inga händelser utan konsekvenser …
Denna symbol, uttryckt i figurerna på hustaken eller i ikonen av John, möts vi redan i gamla broderier, där vi istället för John ser en kvinnlig figur. Dess betydelse är fortfarande densamma:
Dessa hästar är inte enkla, men luftiga, i mytologi förknippade med vindar. Därför ersätts de ibland av fåglar (båda kan vara budbärare):
Och de mest nyfikna typerna för en rysk medborgare:
Vad han antydde om, men tvekade öppet att förklara Rybakov i "The Ancagan Slavs Paganism."
Den manliga bilden förvandlas till den kvinnliga (och jag förutser redan hur vissa börjar rodna och sulka: "Detta är Mokosh, inte Ivan !!!"), och den - till en blommig prydnad, som John's huvud i folklore representeras av sammanflätad grönska, och detta också av en anledning. Om du tittar på en prydnad som används, inklusive kyrkor, är det också en blommig prydnad. Oändliga vinstockar och blommor som kopplar samman olika tomter, som ibland växer direkt från djurens svansar.
***
PS Här tänkte jag inte på den omvända symboliken - figurerna av hästar och andra djur själva (i grekisk prydnad, i motsats till Nordryssland, är detta motiv representerat av alla slags djur), som berättar om rörelsen och mycket mer (där måste du också titta på varje ryttare separat - sin egen berättelse). Det är omöjligt att reducera hela symbolen endast till band och fästning, men i denna artikel ansåg jag inte helt symbolen för denna "Treenighet", utan specifikt Ivan som dess del. Detta måste också förstås.
Författare: peremyshlin