Lokala legender om Cappella Sansevero i Neapel hävdar att de fantastiska konstverken i det är resultatet av trolldom och svart magi.
Skulpturerna verkar omöjliga att producera för hand, medan den dystra uppvisningen av två riktiga mänskliga kroppar tros vara resultatet av rituella mord. Överflödet av frimureriska symboler bidrar också till den ockulta aura som omger kapellet.
Vid första anblicken ser Cappella Sansevero ut som ett typiskt italiensk kapell från 1600-talet, smakfullt inredda med målningar och skulpturer av religiös natur.
Men olika objekt i kapellet indikerar att något är fel med den här platsen.
Vissa skulpturer ser så naturliga ut att de får många att tro att de är resultatet av en övernaturlig process.
Dessutom hänvisar den gåtfulla symboliken som finns i kapellet till allegorisk esoterisk konst.
Och när besökarna går ner några steg ser de detta:
Kampanjvideo:
Kapellet avslöjar två riktiga mänskliga kroppar med hela deras cirkulationssystem. Inte nödvändigtvis kallad "Adam och Eva" - och ännu mer hemskt kallade "anatomiska maskiner" - denna konstiga skärm har blivit föremål för alla slags ockulta rykten.
För att fullt ut förstå vad ett kapell är måste du veta att dess skapare: Raimondo di Sangro, Prince of Sansevero. Vissa betraktade honom som en lysande uppfinnare och filosof, andra trodde att han var en grym svart magiker som dödade människor för konstiga experiment.
Ett besök i hans Cappella Sansevero ger båda åsikter trovärdighet, eftersom det avslöjar allt det alkemiska geniet … och galenskapen hos Sangros. Innan vi tittar på de pittoreska bitarna som visas i kapellet, låt oss ta en titt på hans biografi.
Från 10 års ålder studerade di di Sangro på en jesuitskola i Rom. 1730, vid 20 års ålder, återvände han till Neapel med pseudonymet "Prince of Sansevero". Han gick snart med i ett antal ockult hemliga samhällen.
Trots den religiösa utbildning som han fick från jesuiterna gick den unge mannen snart in i det hemliga rosikruiska brödraskapet, där han initierades i forntida alkemiska ritualer, den så kallade "heliga konsten" eller "kunglig konst", som hade använts av egyptiska präster i århundraden. Don Raimondo hittade sitt kall. Han nämnde aldrig sina "bröder" och lektioner (han lämnade inga uppgifter om den mystiska sektens aktiviteter), prinsen förändrade sitt liv radikalt och ägnade all sin tid åt alkemi.
Flaskor, kaminer och stillbilder fyllde källaren i hans palats, och på natten dök ofta konstiga färgade ångor och motbjudande lukt ut från de spärrade källarfönstren. Detta hände på natten, och sedan började napolitanerna kalla honom en trollkarl.
Di Sangro representerade frimureriet i sin stad när han blev ledare för den napolitiska frimurerlogen. Detta faktum, i kombination med hans förmåga att föreställa sig konstiga uppfinningar som en "evig flamma" gjord av den kemiska sammansättningen av hans skapelse och mänskliga kranialben, förstärkte således den legendariska statusen på Sangro från vilken han omgavs.
Prins Raimondo di Sangro var känd som en excentrisk, gåtfull och mystisk man. Han var ordförande för den napolitiska frimurerlogen, vars symboler sträckte sig över hela kapellet, och han var samtidigt student i många vetenskapliga områden, liksom alkemi och andra mystiska discipliner. Han talade också flera exotiska språk som hebreiska och arabiska, och han var en uppfinnare, några av hans uppfinningar var ganska konstiga, till exempel den mekaniska vagnen med trähästar, som sägs kunna rida både på land och på vatten. att simma. Dessa exceptionella egenskaper fick prinsen ett rykte som en praktiserande trollkarl och expert på svart magi, och det fanns många rykten om att han utförde otroliga magiska ritualer med hjälp av mänskligt offer och förbannelser.
Det har också sagts att han lyckades åstadkomma stora alkemiska feats, som att skapa blod från vatten eller till och med ingenting, och att han använde olika kroppsdelar av sina offer i hemskt förbannelser och drycker. Prinsen sägs ha fängslats i flera dagar och utfört vansinniga mänskliga experiment såsom att återfödas från de döda. Dessa mörka rykten och legender som omgav prinsen gjorde honom till en rädd och undvikande person; besatt av en svart trollkarl som kunde döpa magiska och naturliga krafter till sin vilja. Prinsen gjorde ingenting för att skingra dessa rykten, och det tros att han till och med uppmanade dem.
En av Di Sangros många "hobbyer" var Belcanto, vilket betyder "vacker sång". Låter bra, eller hur? Vem uppskattar inte en bra låt?
Emellertid var Bel canto avsett för di Sangro att köpa små pojkar från fattiga familjer, kastrera dem och få dem att sjunga.
Trots att han var bekant med glädjen i familjeliv och jul (…) älskade prinsen att inspektera sina stora saker för små pojkar med vackra röster. Han fann dem vanligtvis i kyrkokören. Han "köpte" dem sedan av sina föräldrar (vanligtvis fattiga, outbildade bönder som hade många barn), och de kastrerades av hans personliga läkare Don Giuseppe Salerno. Han låste dem sedan på Conservatory dei Poveri di Gesù Cristo, där de kastrerade pojkarna började sin karriär som "sopranos."
Han såg i kastrater en sökning efter perfektion, som enligt rosikrukerna var resultatet av "avskaffandet av dualismen", "till följd av separation, en återgång till den ursprungliga androgyna essensen."
När di Sangros rykte växte blev hans skrifter mer berömda, han hade mäktiga vänner och mäktiga fiender. Hans engagemang i frimureriet innebar att hans skrifter förkastades och att han utstod från den katolska kyrkan.
Han tillbringade de sista dagarna av sitt liv på att dekorera Cappello Sansevero och förvandlade denna lilla plats till en grandios skildring av den "alkemiska och fria vägen till upplysning."
Mystisk ockult tempel
Redan innan det gjordes av Raimondo di Sangro var Cappello Sansevero föremål för bisarra rykten. Det sägs ha uppförts på platsen för det antika Isis-templet, och lokalbefolkningen kallar det den jättestatyn av Nilen Gud som sitter runt hörnet av hans hus.
Att lägga till dystret är det faktum att Palazzo Sansevero i slutet av 1500-talet var platsen för ett brutalt mord när kompositören Carlo Gesualdo fångade sin fru och älskare tillsammans och dödade dem i sin säng. Fram till 1888 anslöt en korridor Palazzo Sansevero och Chapel Sansevero.
Men detta kapell, särskilt i ockulta kretsar, blev först attraktivt när Raimondo di Sangro förvandlade det till ett alkemiskt projekt. Bortsett från kapellets mystiska "dolda meddelanden", är dessa konstverk som förvånar besökare. Som om de vågar förkunna: "Jag var en ockultist och jag kunde det."
Konstverket på Cappello Sansevero är verkligen unikt, kraftfullt och oroande och tilltalar besökare som frågar sig: "Hur gjorde han det?" Och om någon känner till prinsens esoteriska och alkemiska upplevelse, svarar de: "Detta gjordes med hjälp av ockultismen."
Det mest spännande exemplet på detta är Veiled Christ. Beläget mitt i kapellet har denna fint slöja skulptur av Kristus en oroande kvalitet: hur var denna marmorskulptur gjord av sten med en mejsel? Slöjan är alldeles för … verklig.
Den kördes 1753 av Giuseppe Sanmartino och beställdes av Raimondo di Sangro, och den visar Kristus som tagits efter korsfästelsen och är täckt med en transparent slöja. Slöjan har gjorts med så sofistikerad att den ser nästan bedrägligt verklig ut, och den personligen testade effekten är verkligen fantastisk: intrycket är att den "riktiga" skulpturen ligger under och att slöjan helt enkelt kunde lyftas.
Legenden säger att Raimondo di Sangro, som beställde detta verk, faktiskt gjorde slöjan själv, placerade den på en skulptur av Sanmartino och förvandlade den till sten med alkemi.
I århundraden har en "svart legend" omgiven denna och andra skulpturer i kapellet, där prinsen använde en mystisk alchemisk process för att "skissera" det känsliga tyget över skulpturen.
Vissa observatörer har märkt en detalj i denna skulptur: Kristus verkar fortfarande andas.
I denna inpackade Kristus kan det finnas en annan liten "anomali" med en liten fördjupning ovanför näsborrarna, som om slöjan sugs in i andan - är denna "döda Jesus" levande? Trodde Di Sangro att Jesus inte dog på korset? Om så är fallet, kanske han inte bara var frimurer, utan medlem i en annan, ännu mer mystisk ordning?
Jesus försvann från graven - men inte ensam. Prinsens gravsten är fortfarande synlig i kapellet. Han dog den 22 mars 1771 från "en plötslig sjukdom orsakad av hans mekaniska experiment." Under de långa nätter som tillbringades på sitt laboratorium inhalerade eller svalde han antagligen något slags giftigt ämne, som denna gång var dödligt. Men hans kropp är inte i sin sarkofag: någon stal den. När eller hur är okänt.
Raimondo tog en ed i kapellet och konstaterade att den som beställde dessa verk (det vill säga sig själv) var motiverad av önskan att "förvåna, upptäcka och undervisa"
På vänster sida av den slörade Kristus är statyn av kyskhet, en skulptur som är modellerad efter San Sanros mor Cecilia Caetani d'Aragona. Den nakna kvinnan är täckt från topp till tå med en tunn slöja som avslöjar hennes form till den minsta detalj. Detta konstverk är återigen ett”övernaturligt” skulptörsmästare. Hur uppnår du denna effekt med marmor?
Kyskhet (La Pudicizia) från Corradini med sitt tyg som omsluter kvinnofiguren som om hon var transparent är ett annat "mysterium" i skulpturtekniken. Föreställ dig hur konstnären började sitt arbete med ett fyrkantigt block av marmor, mentalt "se" denna figur i den, tålamodigt ta bort allt som inte hörde till, frigöra figuren bit för bit från stenen, släta ut ytan, den tunnades ut, skär ut varje veck i gardinen.
Även om statyn modellerades efter di Sangros mor, är den verkligen en hyllning till den viktigaste figuren i frimureriet: den slörade Isis.
Den slörade kvinnan kan förstås som en allegori om visdom och som en hänvisning till den slörade Isis, den speciella gudomen för initieringsvetenskapen.
I själva verket är den dolda Isis inom ockult symbolik den ultimata representationen av alla ockulta mysterier där sanningen är förslagen för en sann esoterisk initiering för lekmannen.
På motsatt sida av ärlighet är Disappointment, en annan spännande skulptur som tillför djup symbolik. Modellen till fadern till prins Antonio di Sangro, skildrar hon en man som försöker bryta sig ur nätet, en bevingad ungdom hjälper honom.
Återigen omger ett sakrament denna skulptur: hur kan du skapa ett nät över en kropp som tidigare formades under den? Används en alkemisk process för att uppnå detta fantastiska resultat?
Denna distinktion från kyskhet är en allegori för ett grundläggande frimurerisk koncept: människans befrielse genom intellektet.
Dess allegoriska betydelse är att personen är fast besluten att befria sig från falska trosuppfattningar (webben) med hjälp av intellektet (den unga personen).
Medan det finns flera andra skulpturer i kapellet, är dessa tre tydligt enastående och förknippas med deras mystiska organiska egenskaper. Dessutom representerar dessa tre skulpturer en "esoterisk triangel" med kyskhet till vänster (som representerar den feminina principen), besvikelse till höger (representerar den maskulina principen) och den slörade Kristus i mitten (representerar "perfekta människor"), skulpturerna representerar, esoteriskt, den mest grundläggande principen för hermetik: dualitet slås samman för att skapa det perfekta varelsen.
I ockulta kretsar personifieras detta koncept av Isis och Osiris, som kombinerar för att skapa Horus - det perfekta varelsen.
För att uppnå perfektion måste den initierade framgångsrikt förstå och assimilera världens dubbla natur (gott och ont, man och kvinna, svartvitt, etc.) genom alchemisk transformation.
Detta koncept representeras symboliskt av enandet av Osiris och Isis (maskulin och feminin princip) för att föda Horus, stjärnan, Kristus som figur, den perfekta mannen i frimureriet - som likställs med de flammande stjärnorna.
Kapellens ursprungliga golv skiljer sig också mycket i begreppet dualitet och esoterisk initiering.
Golvet var ursprungligen svart och vitt - tänkt för att representera dualitet och föreningen av motsatta krafter - i motsats till schackbrädegolvet som finns i alla frimurerlagar. Den komplicerade tredimensionella designen har en labyrint, en frimurerarsymbol för initiering.
Labyrinter var en favoritinitieringsplats i många forntida kulter. Rester av dessa mystiska labyrinter har hittats bland amerikanska indier, indier, perser, egyptier och greker. Den berömda labyrinten på Kreta, där tjur-minotauren strömmade över, var utan tvekan en plats för initiering av kretiska hemligheter.
Labyrinter symboliserade subtiliteten och illusionerna i den undre världen genom vilken människans själ vandrar på jakt efter sanningen.
Precis som dualiteten i svartvita kontraster kontrasterade ovanliga konstverk som beskrivits ovan med en sjuklig och dyster skärm: anatomiska maskiner.
Dessa utställningar består av två riktiga skelett av en vuxen man och en gravid kvinna. Hela cirkulationssystemet visas med artärerna färgade röda och venerna blå.
Hur upprätthöll Raimondo di Sangro cirkulationssystemet för dessa mänskliga rester? Det är ett mysterium som förblir mystiskt. Återigen är dessa "anatomiska maskiner" omgiven av en "mörk legend".
Det ryktades faktiskt att "Adam och Eva" var två av Sangros tjänare som injicerades med ett ämne som kristalliserade deras blodkärl och därmed dödades. Här är en dramatisk redogörelse för denna legend:
Prinsen förbereder som en trollkarl drogen i en kittel. Slutligen inträffar den efterlängtade reaktionen: den mystiska vätskan är klar. På andra sidan rummet, bundet med en knäppt tjänare. Mannen gråter medan kvinnan förblir vaken, även om hon inte kan röra sig, kanske bevarar det nya livet hon bär i hennes livmoder, vilket ger plats för ångest, vilket får henne att bli försvarslös. Prinsen har inte mycket tid, han måste agera snabbt. Han häller vätska i en konstig pump och närmar sig offren: i ögonen ser han en otänkbar skräck. Han börjar med en man, genomborrade sin halsven med en spruta och injicerar vätska i blodomloppet. Hjärtat kommer att pumpa drogen genom kroppen och prinsen kommer att titta på ansiktet på den person som kämpar med döden när ett kraftfullt gift börjar cirkulera. Allt detta görs: tjänaren är död i ordningdet kommer att ta två till tre timmar för blandningen att härda, och naturligtvis mer än en månad för att det förfallna köttet glider ut ur skelettet, och nätverket av vener, artärer och kapillärer för att förvandla processen till marmor. Nu var det kvinnans tur.
Även om nyligen "studier" hävdar att Di Sangro återskapade cirkulationssystemet för dessa organ med tråd och bivax, har jag svårt att tro. Jag menar, titta bara på närbilden. Hur kan en manövrera detta komplexa system manuellt?
Dessa två skelett överlagras på ett intrikat, slingrande nätverk av metallrör och härdade artärer och vener som representerar artärerna, tarmarna och muskulaturen hos människor med fantastisk, noggrann precision. Skallen för de två figurerna är gångjärn och kan öppnas för att avslöja en otroligt detaljerad bana av fartyg. Vid presentationen var modellerna så oförklarliga och groteske att man trodde att den olyckliga prinsen faktiskt använde sin svarta magi och alkemi på några av hans tjänare för att förvandla dem till monster.
Oavsett om de är resultatet av svart magi eller inte, har Adam och Eva ett antal väldigt riktiga pussel, inte minst hur de gjordes. I flera år har tillverkningsmetoden varit en källa till förvirring bland forskare och läkare. Var de komplexa cirkulationssystemen verkliga, och i så fall hur kan de bevaras så väl under 200 år? Var de konstgjorda? Om så är fallet, hur kan de reproduceras exakt? Eftersom det praktiskt taget inte fanns någon dokumentation om den ursprungliga skapelsen av anatomiska maskiner, var det frågor som inte kunde besvaras på länge. Den viktigaste teorin var att de två anatomiska maskinerna skapades genom en process känd som mjukgöring eller "mänsklig metallisering"vilket innebär att man injicerar ämnen direkt i försökspersonernas cirkulationssystem medan de fortfarande lever efter att materialen har trängt igenom deras vener och smärtligt dödat det olyckliga offeret. Ingen kan dock säga detta med säkerhet.
Men dessa anatomiska maskiner imponerar inte bara besökare. De måste också uppfylla ett symboliskt syfte i det stora alkemiska arbetet, det vill säga i kapellet.
På grund av olika attribut antas det att anatomiska maskiner representerar det sista stadiet av en alkemisk process som kallas "rubedo", symboliserad av en röd ph Phoenix som stiger upp från asken. Rolig fakta: Bilarna visades ursprungligen i ett rum som heter Phoenix.
Det ursprungliga arrangemanget av de "anatomiska maskinerna" inom Phoenix Core på en roterande plattform ser ut som ett symboliskt val: kanske Raimondo di Sangro presenterade detta som en representation av Rubedo, ett steg i sökandet efter filosofens sten, där materien åter sätts samman och ger odödlighet.
Åtminstone kan du säga att kapellet är mystiskt. Detta förvärras bara av det faktum att Sangro förstörde sitt eget vetenskapliga arkiv strax före hans död. Sedan, efter hans död, under hot om utkommunikation på grund av San Sanros förvirring i frimureriet och alchemin, förstörde hans ättlingar vad som återstod av hans skrifter, formler, laboratorieutrustning och experimentella resultat. Allt som återstår är knappt dold symbolik.
Slutsats
I enlighet med bilden av sin skapare är Sansevero-kapellet lika djärvt och oföränderligt. Det är en firande av den esoteriska vägen och en utställning av den alkemiska kunskapen om en extatisk ockult. Även om "ockult" bokstavligen betyder "dold för allmänheten", tillbringade Raimondo di Sangro sitt liv på att publicera sina intressen och upptäckter, och knappt täcker den verkliga naturen i sina experiment.
Därför är kapellet ett av dessa sällsynta tillfällen när "magi" avslöjas. Medan kapellets ovanliga konstverk är en firande av liv, skönhet och andlighet, symboliserar den smärtsamma manipulationen av kropparna under död, förfall och grymhet.
Till skillnad från det svarta och vita golvet som användes för att täcka detta ockulta tempel, representerar visuellt universumets dualistiska natur och likaså människans dualistiska natur.
När dessa motsatta krafter kombineras och dualiteten löses måste esoterisk perfektion uppnås. För att uppnå detta bör man inte vara rädd för att titta på himlen … och titta in i helvetets avgrund.
