Det tredje riket "Stonehenge" kallas ett fördömt dussin sandiga klippor i västra Tyskland. Det är inte känt var det kom ifrån och vad bergens namn betyder. Var denna mystiska plats en hednisk helgedom som ärvts av kristna? Varför försökte Externstein till och med återställa SS Reichsfuehrer Himmler? Vilka kulter blomstrar fortfarande här?
Fram till nu, i västra Tyskland, i delstaten Nordrhein-Westfalen, i Lippe-distriktet (Kreis Lippe), i den norra delen av Teutoburgskogen, där de germanska stammarna under befäl av Arminius besegrade legionerna av det antika Rom, finns 13 Externstein-klippor. Dessa platser är inneslutna i många myter och legender, och vi kommer att prata om några av dem i den här artikeln.
Externstein består av fem massiva "kolumner" av huvudsten, som ibland når fyrtio meter, belägna tio kilometer från staden Detmold (Detmold). Det tros att dessa stenar bildades för 120 miljoner år sedan, under den kritiska perioden, på kanten av ett forntida hav som ockuperade större delen av dagens nordvästra Europa. En annan hypotes är att Externstein ligger nästan i utkanten av en forntida glaciär, nära platsen där gränsen till en jätteisvägg passerade, som började i sydvästra England och gick in i de oändliga eurasiska stäpparna.
Det nuvarande namnet Externsteine dök inte upp tidigare än under 1800-talet. Det fanns olika former av skrift: Eggstersteine, Eggerstersteine, Egistersteine. Det finns två etymologiska versioner av ursprunget: från det tyska ordet Egge (strandad, grunt plats i floden) eller Elster (skata). I vilket fall som helst, härleddes aldrig namnet från latin externus (extern, extern). Det är känt att omkring 1564 använde två lokala teologer, Hermann Hamelmann och Mauritius Piderit, namnet Rupes Picarum - "magpie rock". Även om det inte är känt med säkerhet om skriker någonsin har bosatt sig i närheten av Externstein.
Den ursprungliga idén uttrycktes av grundaren av organisationen "Ancestral Heritage" - Ahnenerbe Herman Wirth. Han menade att namnet Externstein dök upp i Sachsen under det tredje århundradet och uttalades ursprungligen som eccestan - "mammas sten". Kort sagt, experter har fortfarande svårt att ge ett tillfredsställande svar på frågan om detta namn och dess efterföljande utveckling.
Kampanjvideo:
Innan nationalsocialisterna kom till makten åtnjöt inte Externstein specialisterna, även om de första, mycket primitiva arkeologiska utgrävningarna utfördes här mellan 1881 och 1888. Det faktum att nazisterna (om än sällan) använde Externstein i sin propaganda tjänade orsaken till hans studie en otjänst. Arkeologerna från Tredje Riket anklagades senare av ideologiska skäl för alla dödliga synder, och tillskrev dem bland annat en "vetenskaplig strategi" till studien av Externstein. Det är emellertid omöjligt att förneka att de mest värdefulla upptäckterna gjordes på dessa platser just 1934-1935.
Den tyska amatörhistorikern Wilhelm Teudt, som 1929 publicerade sitt stora verk, Germanische Heiligtümer, är fortfarande vördad i esoteriska och neo-hedniska kretsar, särskilt för studien av Externstein. Det var han som, efter att ha läst ett antal monografier av professionella historiker och sina egna observationer, kallade Externstein "tyska Stonehenge", eftersom solkulturen en gång utövades här.
Han kände till de brittiska megaliternas astronomiska användningar och drog samma slutsats om Externstein-klipporna. Toidt trodde att all förstörelse inträffade i tiden för antagandet av kristendomen. År 772 kastade kejsaren Charlemagne, som invaderade Sachsen, den hedniska helgedomen Irminsul som ligger i Externstein.
Vid den tiden bröt en uppvärmd diskussion ut mellan "akademiker" och "amatörer", som gick långt utanför Tysklands gränser. Wilhelm Teudt, som blev en hängiven nationalsocialist, fick dock inga speciella utmärkelser i det tredje riket. I februari 1938 förvisades han från Anenerbe.
Men stigmatiseringen av honom och de idéer han främjade förblev outplånliga. Nyfikenheten är att de teorier som Teudt framförde inte inspirerade den nazistiska ideologen Alfred Rosenberg, och Himmler, efter Hitlers offentliga kritik av teorin om "kultens syfte" Externstein, valde att "glömma" från dessa stenar för evigt.
Det är inte konstigt att med en sådan inställning blev Externstein under efterkrigstiden en kultplats för pilgrimsfärd för alla typer av anhängare av esotericism, som samlas här på kvällen till Walpurgis Night och dagen för sommarsolståndet. För närvarande är det strängt förbjudet att ta med sig alkohol hit, slå upp tält och elda eld. Myndigheterna stänger alla närliggande parkeringsplatser så att mystiska älskare kan gå de sista kilometerna till sitt helgedom.
I början av augusti 2013 öppnades i Paderborn en tematisk utställning”I Believe - Christianization of Europe in middelalderna” (Credo - Christianisierung Europas im Mittelalter), som återigen är utformad för att debunkera den nationalsocialistiska myten om Externstein som en kultplats för de forntida tyskarna. Det vetenskapliga samhället har upprepade gånger påstått att”all tidigare forskning, inklusive arkeologiska utgrävningar, misslyckades med att ge övertygande bevis på att det var hedniska religiösa byggnader.
Därför finns det ingen anledning att tro att Externstein var centrum för solbedjan och att forntida kulter, särskilt den germanska kulturen Irminsul och den romerska kulten Mithra, hölls här. " Lokala tidningen Westfälische Nachrichten (Westphalian News), med hänvisning till utställarens kurator, rapporterar att "nyckeln till att förstå detta komplex är basreliefen" Descent from the Cross "(Kreuzabnahmerelief), som troligen skapades 1100 av munkarna i Abdinghof-klostret, i närheten av Paderborn" …
I de tyska medierna uttrycks synpunkten att Externstein är en extremt obekväm konstruktion av mänskliga händer och natur, eftersom varje generation har sin egen åsikt om det, vilket beror mer på den smak som råder i samhället än av vetenskaplig forskning. Dessa stenar behandlas mer som ett konstverk och uttrycker sina preferenser och smaker, snarare än att vara engagerade i en verklig studie av detta unika objekt. Externsteins tas ofta ur det historiska sammanhanget och njuter av dess magi och charm, och glömmer helt att denna struktur måste granskas noggrant.