I historiografi fastställdes yttrandet att östslavernas högsta gud före införandet av kristendomen var Perun. Medan de östliga, västra och forntida ryska skriftliga källorna säger att den forna rosen trodde på en enda gud - skaparen. Han kallades av två namn: Gud och, mer gammal form, Svarog. Dess materiella symbol var eld, som var helig och till vilka altare uppfördes i tempel.
År 980, efter slutet av den civila striden mellan Svyatoslavs söner, skapade hans yngsta son Vladimir en ny kyrka i Kiev, där sex idoler installerades. "Och Vladimir började regera i Kiev ensam och satte avgudar på kullen bakom terränggården: trä Perun med ett silverhuvud och gyllene mustasch och Khors, Dazhbog och Stribog och Simargla och Makosh." I detta och i ett antal andra kroniker nämndes Perun som den första av gudarna till vilka de antika ryssarna gjorde offer, vilket ledde forskarna till slutsatsen: det var Perun som var den högsta guden i den forntida ryska hedniska panteon. Samtidigt finns det ett antal skriftliga och arkeologiska monument som ger upphov till tvivel om denna slutsats.
Procopius of Kessaria skrev om religionen i östra slaverna:
Flera århundraden senare skrev den tyska missionären Helmond, som deltog aktivt i kristendringen av de baltiska slaverna:
Således skriver två författare, en - byzantinsk, den andra - tyska, båda kristna, välbevandrade i teologiska komplikationer, om samma sak - om monoteismen i östliga och baltiska slaverna.
Inte bara kristna, utan också muslimska författare, när de först träffade de forna ryssarna, uppmärksammade deras monoteism Ibn-Rust:
Kampanjvideo:
Som vi kan se, vittnar östra författare också om ryssarnas omvändelse i deras böner till en enda gud - "min Herre." Men till skillnad från de kristna Procopius och Helmond pekar de på en annan viktig detalj i de forntida ryssarnas religion - "de är alla elddyrkare." Procopius och Helmond uppmärksammade inte detta. Varför? Ibn-Rust, Ibn-Fadlan och andra, som muslimer - monoteister, var väl bekanta med de zoroastriska branddyrkarna. Inte länge innan dem erövrades Persien av araberna och utsattes för våldsam islamisering, men bland befolkningen i medeltida Iran fanns det fortfarande zoroastrier, som araberna kallade - elddyrkare. När de visste vilken roll eld spelar i zoroastrianismen noterade de denna detalj av de antika ryssarnas religion. De var själva monoteister och uppmärksammade det faktum att russen i sina böner alltid vändde sig till en Gud, densom Procopius och Helmond skrev.
Men Gud måste ha ett namn. Vi känner namnen på gudarna vars idoler installerades av Vladimir Svyatoslavich. Till dem kan du lägga till Rod, Svarog och Volos-Veles. Dessa är de gudar som oftast stött på i annalerna. Perun, som de flesta historiker anser som den högsta guden, var en av de äldre gudarna tillsammans med Khors och Dazhbog, men inte Skaparen. På XIX-talet. Hilferding, som analyserade det välkända vittnesbörden från Procopius från Kessaria om slavernas religion, kom till slutsatsen:
Naturligtvis var denna gudskapare i protoslaviska antiken Svarog - himmelsk eld. Antagandet att Svarog inte var östslavernas gudskapare uttrycktes i slutet av 1800-talet. HENNE. Golubinsky:”Bland deras gudas mångfald kände de igen universums Gud. Den här Guden … kallades bland slaverna av de bevarade namnen, liksom de välkända namnen på nästan alla andra gudar, från det indo-europeiska folkets antika primära språk - Svarog. Under perioden med den slavisk-iranska symbiosen ersattes Svarog av ett mer universellt Gudsbegrepp av iranskt ursprung. Men minnet av Svarog, som gudfadern, bevarades under lång tid fram till den kristna kronikens uppträdande och spelades in av honom. Det är också uppenbart att Proto-Slavic Svarog var antropomorf. Men inflytandet av nordiransk zoroastrianism på den religiösa filosofin för proto-slaverna ledde till att antropomorfisk Svarog ersattes med en abstrakt universell kategori av Gud, samtidigt som han behöll ett av dess viktigaste egenskaper - eld, ljus som en källa till liv.
1975 grävdes ett tempel som byggdes av storhertigen Vladimir i Kiev. Dess design bestod av sex baser med en diameter från 0,8 till 1,8 m, på vilka B. A. Fiskare, idolerna från de sex ovannämnda gudarna installerades, fem av de största var på en enda grund. Några meter söder om huvudstiftelsen var den största - tre meter i diameter - stiftelsen avsedd för offren. Eld (inomhus - Agni) är en av de mest vördade gudarna i alla indoeuropeiska folk. De forntida iranierna visade honom särskild respekt. Enligt de Vediska och avestanska traditionerna, "var som helst, var som helst, Agni är hemma. Hela salmen ägnas åt hans identifiering med de flesta gudarna … den är tredubbelt i förhållande till universums tre nivåer och gudarna på dessa nivåer:Agni för det gudomliga offret, när det utförs, Agni först i bön; Agni i strid; Agni för fertilitet. " I denna universalism av eldguden låg möjligheten till monoteism, till vilken den stora iranska profeten kom. I Zoroastrianism motsvarade essensen (Amesha Spenta) Asha Vakhishta eld - Ordning, Sanning, för att ivaro var den indo-iranska religionen Varuna ansvarade för. Sanningen och ordningen, även om den är gudomlig, är bara essenser, skapelserna av Ahura-Mazda. Enligt avestansk tradition är "skaparen Ahura Mazda" blandad med sex enheter, vars skapelse jämförs med belysningen av en lampa från en annan. I Zoroastrianism motsvarade essensen (Amesha Spenta) Asha Vakhishta eld - Ordning, Sanning, för att ivaro var den indo-iranska religionen Varuna ansvarade för. Sanningen och ordningen, även om den är gudomlig, är bara essenser, skapelserna av Ahura-Mazda. Enligt avestansk tradition är "skaparen Ahura Mazda" blandad med sex enheter, vars skapelse jämförs med belysningen av en lampa från en annan. I Zoroastrianism motsvarade essensen (Amesha Spenta) Asha Vakhishta eld - Ordning, Sanning, för att ivaro var den indo-iranska religionen Varuna var ansvarig för. Sanningen och ordningen, även om den är gudomlig, är bara essenser, skapelserna av Ahura-Mazda. Enligt avestansk tradition är "skaparen Ahura Mazda" blandad med sex enheter, vars skapelse jämförs med belysningen av en lampa från en annan.
Denna teologiska princip användes av de forna ryska magi-teologerna när man skapade Kiev Pantheon. Sex funktionella gudar, som representerar universums tre nivåer, placeras på en enda grund, som borde ha betonat deras enhet inför skaparguden. Framväxten av funktionella gudar borde inte avskräcka oss från östslavernas monoteism, detta fenomen förklarades övertygande av den berömda forskaren av Vedorna och Avesta S. Dumezil:
På grundval av skriftliga bevis (byzantinska, tyska, arabiska och gamla ryska) kan vi dra slutsatsen att östra slaverna, inför införandet av kristendomen, trodde på en enda skapargud, vars materiella utföringsform var eld. (Svarog är himmelsk eld).
Klimov Evgeny Viktorovich, kandidat för historiska vetenskaper