Radogost (en mer trogen version av Radegast eller Radogast) är den forntida slaviska guden för gästfrihet, fruktbarhet, skörd och handel. I själva verket var han en av inkarnationerna av Svetovit. Han var särskilt vördad bland de västslaviska stammarna (särskilt bland de kraftiga stammunionen).
För första gången skrev den tyska kronikern Titmar från Merseburg om Radogost. Då visas information om denna gud från Adam av Bremen såväl som från den berömda Helmold från Holstein i hans "slaviska krönikor". Men vi hittar ingen detaljerad beskrivning av kulturen Radogost av någon av de forntida västerländska forskarna.
Det är känt att Radogost framträdde för våra förfäder som en ung, halvnaken man med en örn på huvudet, ett tjurhuvud i hans vänstra hand och en yxa (ibland ett spjut) i sin högra sida. Vissa bilder lägger en chock av rött hår till Radogost, ett ganska omfattande skägg och militära attribut. Detta faktum talar för versionen att denna gud också vördades av krigare och hade ett ganska brett spektrum av funktioner som påverkar inte bara ett fredligt liv och varelse.
Samtidigt är det uppenbart att Radogost var en välvillig gud som personifierade goda avsikter. Han nedlåtande handel och diplomatiska avtal, och var också vördade som en gud som kan påverka skörden. Det är också troligt att namnet Radogost kommer från frasen "välkomna gäster." Baserat på denna version kan vi prata om ännu en funktion av Radogost, som dock passar bra in i konceptet att våra avlägsna förfäder såg honom som en allegori om vänlighet och öppenhet.
Därför är det logiskt att anta att Radogost är apotesen för ärliga och förtroendeförhållanden, som enligt våra förfäder är grundläggande begrepp inom alla områden i mänskligt liv. Tyvärr har detta kulturella koncept för närvarande gått helt förlorat av oss.
Det är också värt att nämna det legendariska templet Radogost, som var beläget i den slaviska fästningsstaden Retre, vars läge fortfarande är ett mysterium (förmodligen någonstans i munens Oder). Om vi tar arbetet hos kronikern Helmold von Boseau som grund, kan vi återskapa en ganska detaljerad beskrivning av denna stad. Och om vi också tar hänsyn till verken från Titmar från Merzerburg, kan man med hög säkerhet hävda att Retra inte var en fästningstad, det var ett fästningstempel. Titmar skriver att "det fanns ingenting i staden utom ett skickligt konstruerat tempel." Uppenbarligen passar en sådan struktur inte alls med begreppet "stad".
Kampanjvideo:
Tydligen låg Radogost-templet (eller, som Titmar kallar det, Ridegosta) på en ö mitt i en djup sjö. Den var omgiven av en hög fästningsmur (troligen en palisade) och hade nio grindar, men en träbro ledde bara till en av dem. Bakom väggen, mitt i det öppna utrymmet, fanns en enda struktur - en enorm träkupolbyggnad som fungerade som själva templet. Hornens olika djur tjänade som grunden för byggnaden, och dess väggar var prydda med skickliga ristningar med karakteristiska solsymboler och stiliserade ansikten av gudarna. Inuti templet, framför offerfyren, som stölderna fördes på, fanns gudarna av avgudar (hur många är inte exakt kända), bland vilka Radogost-idolen ansågs vara den viktigaste. Alla avgudarna var klädda i rustningar och dekorerade med ristningar som visade sina särdrag och,kanske namn. Radogost-idolet, enligt Titmar, bestod av rent guld och var beläget på en lila säng. Retra ansågs vara ett exceptionellt religiöst komplex. Endast Supreme Magi hade rätten att gå in i den och med extremt viktiga frågor. Man trodde att förmögenhet i templet genomfördes med hjälp av en häst. Djuret bars under två spjut fastnat i marken, och på något sätt tolkades gudarnas svar på något sätt. Vissa forskare är dock benägna att tro att omnämnandet av denna ritual, som finns i Titmar, är falsk. Titmar var kristen och ansåg förmodligen att det var hans plikt att förtala företrädarna för en sådan hatad kultur, som han felaktigt (eller av okunnighet) kallar avgudadyrkan. Retra ansågs vara ett exceptionellt religiöst komplex. Endast Supreme Magi hade rätten att gå in i den och med extremt viktiga frågor. Man trodde att förmögenhet i templet genomfördes med hjälp av en häst. Djuret bars under två spjut fastnat i marken, och på något sätt tolkades gudarnas svar på något sätt. Vissa forskare är dock benägna att tro att omnämnandet av denna ritual, som finns i Titmar, är falsk. Titmar var en kristen och ansåg förmodligen att det var hans plikt att förtala företrädarna för en sådan hatad kultur, som han felaktigt (eller av okunnighet) kallar avgudadyrkan. Retra ansågs vara ett exceptionellt religiöst komplex. Endast Supreme Magi hade rätten att gå in i den och med extremt viktiga frågor. Man trodde att förmögenhet i templet genomfördes med hjälp av en häst. Djuret bars under två spjut fastnat i marken, och på något sätt tolkades gudarnas svar på något sätt. Vissa forskare är dock benägna att tro att omnämnandet av denna ritual, som finns i Titmar, är falsk. Titmar var en kristen och ansåg förmodligen att det var hans plikt att förtala företrädarna för en sådan hatad kultur, som han felaktigt (eller av okunnighet) kallar avgudadyrkan. Djuret bars under två spjut fastnat i marken, och på något sätt tolkades gudarnas svar på något sätt. Vissa forskare är dock benägna att tro att omnämnandet av denna ritual, som finns i Titmar, är falsk. Titmar var en kristen och ansåg förmodligen att det var hans plikt att förtala företrädarna för en sådan hatad kultur, som han felaktigt (eller av okunnighet) kallar avgudadyrkan. Djuret bars under två spjut fastnat i marken, och på något sätt tolkades gudarnas svar på något sätt. Vissa forskare är dock benägna att tro att omnämnandet av denna ritual, som finns i Titmar, är falsk. Titmar var en kristen och ansåg förmodligen att det var hans plikt att förtala företrädarna för en sådan hatad kultur, som han felaktigt (eller av okunnighet) kallar avgudadyrkan.
Det tros också att templen i Radogostu kunde ha stått i Arkona, Arkaim och Radogoshche - de tre största religiösa centra i de antika slaverna. Alla dessa städer (förutom Radogoscha) under vissa omständigheter.