Det första steget på den andliga vägen är att erkänna den illusoriska naturen i världen runt oss.
Denna illusion måste inte bara erkännas utan också logiskt förverkligas. När du går djupare in i de kognitiva vetenskaperna och förstår hur den mänskliga hjärnan fungerar, kommer mycket att bli tydligare. Det är hjärnan som ansvarar för den representation som vi kallar verklighet. Ett enkelt exempel: vi ser färg, men i verkligheten är det bara en viss våglängd.
Inom denna illusion uppstår ytterligare tändningar när man kan misstaga ett rep för en orm eller en pärlemorsskal för silver.
Den ensidiga uppfattningen som kommer från det egoistiska jaget snedvrider verkligheten mycket. En person, till exempel, tycker om synen av ett vackert landskap och upplever existensiell glädje. Under tiden, även utan ytterligare ansträngningar, kan man inse att vi har inför oss ett slags mer strid, där varje art och livsform är i en ständig kamp för existensen. De springer till sin lunch och springer iväg för att inte bli middag för andra. Varje växt kämpar för fukt och solljus, men vad som händer på mikrokosmosnivå tror de flesta inte.
En mycket stor andel av illusionen skapas av det talade språket. Genom att objektivera fenomenen och ge dem namn bygger vi omedelbart en helt konventionell värld, där det finns en uppdelning inte efter innehåll, utan med namn.
Till exempel, en skog, en lund eller till och med ett träd, det här är helt orealistiska föremål. Människor gick med på att kalla en stor trädklynge en skog och en mindre en lund, men det finns inga ontologiska föremål som en skog och en lund. De finns endast på språknivå och för att underlätta kommunikation mellan människor.
Och trädet? Det finns något som kallas ett träd - det är allt.
Kampanjvideo:
Är korna riktiga? Den buddhistiska filosofen kommer att besvara negativt. Det finns just denna ko, men i verkligheten finns det inget ontologiskt objekt som kallas "ko". Det är bara så att ett särdrag (ett antal funktioner), som kan kallas cowiness, skiljer dessa levande föremål från ett antal andra.
Försök att analysera ditt tal. Inse hur många konventioner och villfarelser det finns. Vi slutar att tänka i bilder och tänka i meningar. Detta leder till att sinnet förvandlas till en guide till den uppfunna världen och berövar medvetandet om möjligheten att expandera.
Var uppmärksam på varje ord du säger. Räkna hur många av dem som sägs för att inte bara beskriva, utan också för att förmedla din idé till samtalaren. Förstå konventionella begrepp och orden som uttrycker dem. Denna revidering, med rätt tankesätt, kommer att hjälpa till att bli av med illusioner. Försök att inse att om du tittar på bilden och inte vet namnet och syftet med de föremål som finns, så ser du bilden helt annorlunda än den som vet allt.
Det är därför det är svårt att läsa om istället för att undervisa för första gången. Sinnet föregår den nuvarande förståelsen och stör i processen att uppfatta ett fenomen eller undervisning. Kärlet är fullt, inte tomt.
Andrey Vl.