Det finns en enorm massa berättelser där avlidna personer är huvudpersoner. Varje kultur har sitt eget sätt att begrava de döda, till synes tillförlitligt banar gränsen mellan den verkliga och den andra världen.
Det finns otaliga trosuppfattningar om hur vår själ förvandlas efter överhängande död, och människor har bildat en lång tradition av begravningar, speciella ceremonier och ritualer.
Oavsett kultur, accepterad begravning och övertygelse, förblir i de flesta fall det avlidne liket dött under längre tid.
Indonesien, The Walking Dead
I vår berättelse måste vi komma ihåg inställningen till allt mystiskt, för i Indonesien kan de döda lätt komma på besök. Jag talar inte nu om dessa fruktansvärda zombies eller vampyrer, som kröp ut ur graven och gnissade tänderna på jakt efter ett offer. Många människor kanske inte tror, men i Toraja-kulturen finns det en term "Walking Dead" (Walking Dead). Dessutom är detta inte en metaforisk term, utan troligtvis verklig verklighet, utan någon mystik med återupplivade lik.
Toraja, en etnisk grupp människor som representerar den inhemska befolkningen i bergen i södra Sulawesi, Indonesien. Lokalbefolkningen bygger hus med enorma gaveltak som båtar (tongokonan). Lokala har också länge varit kända för utsökta träsniderier och unika traditioner. Toraja är välkända för sina komplexa och extremt bisarre begravningsriter, såväl som för sitt val av en plats för resten av de döda.
Denna kusliga fascination för döden kan ses över hela byns stamm. Intrycket förbättras av de komplicerade begravningsplatserna som ristas in i de klippiga klipporna i lokalbefolkningens traditionella stil. Unika hus, tongokonan - obefläckat dekorerad med buffalohorn, en symbol för rikedom, i vilken de inte bara bor utan också används som viloplatser för liken av nyligen avlidna släktingar.
Kampanjvideo:
Klassiska Tongokonan-hus.
I Torajas begravningsriter kan man se alla deras långsiktiga förhållanden till döden, eller snarare en stark tro på efterlivet, och övergången från död till begravning är lång. När en person dör, tvättas och hålls deras kropp i regel inte alltid tvättat och förvarat i huset. För att undvika effekterna av nedbrytning täcks avlidens kropp med de traditionella ingredienserna, betelblad med banansaft. I vissa fall kan en sådan bostad ta lång tid.
I fattiga familjer kan den avlidne förvaras i nästa rum i sitt eget hus. Som en begravningsceremoni i Torajo är vanligtvis en extravagant affär och kräver närvaron av alla släktingar, oavsett hur långt de är borta. Naturligtvis tar det mycket lång tid att vänta på ankomsten av alla de anhöriga till den avlidne och dessutom är det nödvändigt att samla in pengar för en dyr begravningstjänst och själva begravningen.
För oss kommer detta att verka som något konstigt, ovanligt, inte alla kan sova bredvid den avlidna, även om detta inte är särskilt obehagligt för byborna i Torajo. I det lokala samhället tros det att dödsprocessen är lång, själen sakta och gradvis tar sig till efterlivet i "Puya".
Under denna väntetid behandlas liket fortfarande som om det fortfarande lever. Själen tros hålla sig i närheten och vänta på sin väg till Puya. Kroppen är klädd och preparerad regelbundet, så att den erbjuder middag, som om den fortfarande var en levande familjemedlem. Och först när alla överenskommelser följs, kommer släktingarna att samlas och begravningsceremonin börjar.
Beroende på avdödas rikedom kan begravningar vara oerhört påkostade och extravaganta, inklusive massafester i flera dagar. Under ceremonin samlas hundratals familjemedlemmar på Rante-ceremonin, där de uttrycker sin sorg med musik och sång.
Begravningsgrottor.
Ett vanligt inslag i sådana händelser, särskilt bland de rika människorna i stammen, är offret av bufflar och svin. Det antas att bufflar och grisar är nödvändiga för att den avlidnade själen ska gå vidare till livet efter det, och ju fler djur som offrades, desto snabbare kommer resan att gå. För detta, beroende på familjens rikedom, kan jag döda upp till ett dussin bufflar och hundratals grisar och följa evenemanget med fanfare av underhållare som dansar och försöker fånga det flygande blodet med bambusstrån.
Att slänga blod på marken anses vara viktigt för själens övergång till Puya, och i vissa fall hålls speciell kukstridighet känd som "bulangan londong" som om blodet från alla dessa bufflar och grisar inte räcker.
När firandet är över, och kroppen är redo för begravning, placeras liken i en trälåda, varefter den kommer att läggas i en grotta speciellt skuren för begravning (de trodde att de skulle begrava den i marken?). Naturligtvis är detta en speciellt beredd grotta som uppfyller kraven för ritualen.
I händelse av att spädbarn eller små barn begravs hängs lådan upp från berget med tjocka rep tills de ruttnar och kistan faller ner till marken, varefter den kommer att hängas upp igen. Ritualen till en sådan begravning, med hänga av kistor, ekar traditionen hos indierna som bodde på en anomal plats känd som "Isle of the Dead".
De försöker placera sina döda Toraja högre, eftersom de är placerade mellan himmel och jord kommer det att bli lättare för själen att hitta sin väg till efterlivet. Begravningsgrottan innehåller många av de verktyg och utrustning som själen behöver i efterlivet, inklusive pengar och, konstigt nog, högar med cigaretter.
Gå med ett mumifierat lik
Gravgrottor kan bara ha en kista och representera komplexa mausoleum för de rika, det kan vara rik dekoration, och platsen själv kan vänta på släktingarnas död. För att uttrycka det helt enkelt är de ett slags familjekryp.
Några av gravarna är mer än 1 000 år gamla med kistor som innehåller ruttnade ben och skallar. Efter den faktiska begravningen i Toraja-stammen betyder det emellertid inte att ingen kommer att se den avlidne igen.
Ett fotografi av det påstådda likets promenad.
Här finns den mest ovanliga ritualen för de döda, som föder berättelser om de levande döda eller zombierna. En gång per år, i augusti, kommer invånarna till grottorna för att besöka de döda, de reparerar inte bara en trasig kista vid behov, utan tar också hand om de döda: de tvättar och badar den avlidne!
Ritualen kallas "Ma'nene", en ceremoni för att ta hand om lik. Dessutom utförs vårdproceduren oavsett hur länge de har varit döda eller hur gamla de var. Några av liken tillbringade så länge i grottorna att de mumifierades ganska bra.
I slutet av förfarandet för uppfriskning av de döda håller invånarna dem i upprätt ställning och "går" med dem genom byn till platsen för deras död och tillbaka. Efter denna konstiga promenad skickas invånarna i livet efter livet tillbaka till kistan och lämnas till nästa år, då hela processen upprepas igen.
För vissa kan allt detta verka ganska läskigt och konstigt, men som det hävdas, i vissa avlägsna områden i Indonesien, äger mer konstiga ceremonier rum: de döda här kan gå på egen hand!
Det är också sant att begravningsritualerna och ritualerna i Toraja är oerhört krävande, för att den avlidens anda ska få möjlighet att gå in i livet efter det måste vissa villkor följas exakt.
Först måste absolut alla släktingar till den avlidnes familj delta i begravningen. För det andra måste den avlidne interveneras i byn där han föddes. Om dessa villkor inte är uppfyllda, kommer själen för evigt att dröja sig nära kroppen i limbo och kommer inte att kunna resa till livet efter livet. En sådan försäkring ledde till att människor inte ville lämna sina inhemska byar och var rädda för att dö långt från födelseplatsen och därmed beröva själen möjligheten att komma in i livet efter livet.
De vandrande döda går hem
Allt detta skapade några problem i det förflutna, då holländarna dök upp här med kolonisering. Toraja bodde i avlägsna byar, autonoma, som var helt isolerade från varandra och från omvärlden, utan några vägar som förbinder dem.
När någon dog långt från sin födelseort var det svårt för familjen att få kroppen till rätt plats.
Robust och bergsområde, långa avstånd, utgör ett ganska allvarligt problem. Lösningen på problemet var unik och det kokade på att liken måste gå hem själva!
För att den avlidne självständigt ska nå byn där han föddes och därmed ta bort mycket problem från nära och kära, började sjamaner leta efter en person som har makt att tillfälligt återföra de döda till liv. Kanske kommer detta från fältet svart magi som används av shamaner för att återlämna de döda till tillfälligt liv.
The Walking Dead sägs till stor del vara omedvetna om deras tillstånd och svarar ofta mot vad som händer. De saknar förmåga att uttrycka tankar eller känslor, och uppståndna lik kan bara utföra de mest grundläggande uppgifterna, till exempel promenader.
När den avlidne återförs till livet är det bara för ett syfte att dra fötterna till hans födelseort, styrd av instruktionerna från shamanen eller familjemedlemmarna. Även om legender berättar, går i vissa fall de vandrande döda på egen hand.
Släktingar tar hand om de långa döda.
Har du nu föreställt dig hur du mötte ett vandrande lik på vägen? Var inte rädd, i själva verket, framför gruppen av vandrande döda, gick speciella människor nödvändigtvis, de visade vägen och varnade för den döda mannen som gick till graven.
Förresten, svart magi är verkligen en kraftfull sak, men resan till födelseorten måste äga rum i tystnad, det var förbjudet att vända sig till den livliga. Man måste bara ropa till honom med namnet, eftersom all magisk kraft förstördes och de döda dog slutligen.
De vandrande döda, risken för en zombieinvasion?
Det är inte ens känt om en kula kan uppnå en så slående effekt och slå ner en levande avliden, men den förfallna trollben slår honom ner med en gunga. Ändå, om någon får panik och börjar förbereda sig för det överhängande utbrottet av zombies, kommer jag att notera att denna process endast är en tillfällig effekt. Det är nödvändigt att transportera liket till födelseorten, även om det beroende på avståndet kan ta flera dagar eller till och med veckor.
Samtidigt finns det inget ord om vad som kommer att hända om en invånare dör utomlands. Även om det är känt, när de är i ett "zombie" -läge, dödade de döda inte, attackerade inte en person i syfte att bita, det är helt passivt för den omgivande varelsen. Efter att den vandrande döda mannen når sitt hemland blir han återigen ett enkelt lik och väntar på hans begravning på vanligt sätt. Intressant, som de säger, kan kroppen återupplivas till liv igen så att den avlidne kan nå kistan.
För närvarande, med ökningen av antalet vägar och tillgången på transport, anses ritningen av de vandrande döda vara en onödig praxis, i vår tid är återvändandet av de döda till livet extremt sällsynt i Toraj-kulturen.
Det är onödigt att säga att den moderna generationen har liten tro på mormors historier och betraktar de vandrande döda som en gammal uppfinning.
Men vissa avlägsna byar utövar påstås fortfarande de gamla ritualerna för att få de döda till liv. Det finns en isolerad by på dessa platser som kallas "Mamasa", särskilt känd för utövandet av denna fruktansvärda rit.
Här använder de fortfarande möjligheterna till svart magi för att prata med de döda och berätta för dem om deras ättlingar. Ofta fångas sådana stunder av kameror och blir offentligt tillgängliga.
Trots att kropparna på de bifogade fotografierna ser väldigt riktiga ut, betraktas de som något annat än ett hoax. Det misstänks också att fotografierna visar personer som lider av någon form av vanförstörande sjukdom som ger kroppen en illusion av döden.
Det är svårt att säga vad som är mer närvarande här, folklore eller bedrag. Eller kanske i Toraja-stammen har sjamaner verkligen en enorm makt, tillfälligt höja de döda och låta dem gå? I alla fall finns kusliga och mardrömstraditioner i södra Sulawesi, där vissa invånare tror att det som händer med de döda är verkligt.