Sedan barndomen har vi alla känt handlingen om den arabiska sagan om Aladdin och den magiska lampan - hjältens självformade farbror visade sig vara en farlig trollkarl från ett avlägset och fullt av underverk land som heter Maghreb. Invånare i medeltida Damaskus, Bagdad och Kairo behövde inte försäkringar om att deras land var fullt av trollkarlar, för i tidigare tider måste krigarna från "de troendes härskare" kämpa mot den mäktiga drottningen Ifriqiya Dihya al-Kahina. I ett av striderna använde hon magi och flyttade en eldmur mot araberna - åtminstone så skrev arabiska historiker ner legenderna under XIV-talet. Låt oss försöka ta reda på vad som låg bakom legenden om Kahina, och hur mycket det motsvarade den verkliga historien om den arabiska erövringen av Nordafrika.
Historiska källor
Det första omnämnandet av konfrontationen mellan de arabiska befälhavarna och drottningen av Maghreb kan hittas i den egyptiska historikern Abd ar-Rahman ibn Abdallah (802-872) i sitt verk "Erövringen av Egypten, al-Maghreb och al-Andalus." Vi hittar en mer detaljerad redogörelse för den legendariska historien i Ibn Khaldun (1332-1406) i boken "En bok med uppbyggande exempel på arabernas, persernas och berbernas historia och deras samtida som hade stor makt" och Ibn Idari (sent XIII - tidigt XIV-århundrade) under "Ett fantastiskt meddelande med [korta] nyheter om kungarna i al-Andalus och Maghreb." Alla dessa historiker anses vara pålitliga, eftersom de samvetsgrant registrerade vad de läste eller berättade. Detta förnekar emellertid inte den legendariska, det vill säga inte baserad på ögonvittensinformation eller dokument, historien om drottningen Ifrikiya (som araberna kallade Nordafrika). Andra arabiska författare har också skrivit om Kahin, men mer fragmentariskt.
Monument till den arabiska historikern Ibn Khaldun i den algeriska staden Bejaya.
Komplexiteten i den historiska analysen av legenden ligger också i det faktum att arabiska forskare inte alltid band deras berättelse till specifika datum, och där det finns datum, kan de skilja sig från varandra med fem till åtta år. Dessutom kan händelseförloppet vara annorlunda, så forskare argumenterar fortfarande om riktigheten hos en eller annan medeltida författare.
Legenden om drottningen av Afrika
Kampanjvideo:
Vid en tidpunkt då invånarna i de afrikanska länderna väster om Egypten ännu inte hade konverterat till islam, i Oresbergen (i nordost om Algeriet och nordväst om Tunisien) fanns ett kungarike av Berber-folket, där kristna, judar och hedningar bodde. De styrdes av en grym man som var van vid att ta vad han gillade. Han körde runt i landet och såg och önskade en tjej med fantastisk skönhet - "hög, med enorma ögon och vild svart hår."
Flickans namn var Dihya, hennes stam bekände judendom och härstammar från Syriens judar. Dihya ville inte bli kungens hustru utan lydde. På bröllopskvällen dödade hon sin man och började förvänta sig överhängande vedergällning, men istället för straff fick hon makten över malm. Alla var så glada att bli av med tyrannen att de glädde sig åt den unga drottningen. Dihya styrde klokt och rättvist, och hennes profetiska och magiska gåva hjälpte henne i detta - "allt som hon förutspådde tvekar inte att hända."
Ungefär sådant, enligt legenden, var Dihyas bekantskap med malaren härskare. Konstnär - Otto Pilny.
Detta fortsatte tills den arabiska kaliven Abdul-Malik från Damaskus skickade sin befälhavare Hasan ibn al-Numan och den muslimska armén till Ifrikiyya. Ibn Idari skrev:”När han kom till Ifrikiyya frågade han lokalbefolkningen:” Vem är den starkaste härskaren här?” De svarade: "Den som äger Carthage reglerar Ifrikia." Araberna besegrade bysantinerna som styrde Kartago och fångade staden.
Sedan återvände Hasan till den främsta muslimska staden Ifrikiyya - Kairouan. Ibn Idari skrev:
Dihya lärde sig magiskt om den arabiska befälhavarens planer och rusade med hela hennes armé att möta. Hon ockuperade först och förstörde gränsfästningen i Bagaya, sedan möttes de två arméerna vid floden Nini. Drottningen använde magi och en vägg av eld rörde sig mot den muslimska armén. Ibn Khaldun skrev:
Uqba-moskén i den tunisiska staden Kairouan. Fastställdes 670.
Efter nederlaget lämnade araberna Maghreb och Dihya blev drottningen av hela Ifrikiya. Fem år gick, och det verkade för Berber-drottningens ämnen att faran för ett nytt krig hade passerat för alltid - de började intriger och gräla. Men framför allt var folk upprörda över att Kahina beordrade att förstöra hennes rike så att araberna inte längre ville återvända dit: "Hon skickade sina supportrar överallt med order att förstöra städer och slott, klippa träd och ta bort invånarnas egendom" (Abd ar-Rahman ibn Abdallah) …
Hasan fick reda på detta av Alepp Ibn Yezid, som kunde förmedla en hemlig anteckning. Kalifen Abdul-Malik skickade Hassan till hjälp av soldater, och muslimerna landade i Ifrikiya. Lokala invånare hälsade dem med glädje, bara ett fåtal förblev lojala mot drottningen. Den arabiska armén rörde sig snabbt mot hjärtat av berberiska ägodelarna i Örbergen.
Inför den avgörande striden, sade Dihya att hon skulle dö i denna strid. Hon bad Khaled ta sina två vuxna söner till araberna och anförtro dem till Hasan, vilket var gjort. Nästa dag raste en hård strid. Det började tyckas att araberna skulle besegras av de modiga berberna, men i det ögonblicket dog Maghreb-profetinnen. Desperate Berbers övergav sig till segrarna. Hassan krävde berberna underkasta sig kalifens myndighet och hjälpa till att erövra Spanien. Och så var det gjort. Kahinas söner konverterade till islam och utsåg tillsammans med araberna att erövra al-Andalus. Det är här historien om arabiska historiker slutar.
Krigare från Berber-stammarna: 1 - infanterist; 2 - lätt beväpnad ryttare; 3 - kraftigt beväpnad ryttare. Konstnär - Agnus McBride.
Kavalleri av Umayyad-kalifatet: 1 - guvernör; 2 - kraftigt beväpnad ryttare; 3 - lätt beväpnad ryttare. Konstnär - Agnus McBride.
Infanteri av Umayyad-kalifatet: 1 - kvinnlig vaktpost; 2 - fäktare; 3 - Archer. Konstnär - Agnus McBride.
Dahya, Damya, Dihya
Problemet med den historiska analysen av Kahinas personlighet börjar med hennes namn. Utan att ifrågasätta den verkliga existensen av en sådan kvinna, kallar forskare henne annorlunda. Anhängare av judiskt ursprung eller judisk religion av hjältinna skriver namnet som Dahya, smeknamnet Kahina anses vara en förvrängd "kohen" eller "kohen" (kohen - arvet för ärftliga prästerskap i traditionell judendom). Det är pålitligt känt att vissa Berber-stammar assimilerade den nya judiska befolkningen. Tillbaka på 400-talet f. Kr. Alexander den Stora gav land i Cyrenaica till fyrtio tusen judiska militära kolonister. År 115 A. D. deras ättlingar gjorde uppror mot den romerska regeringen. Upproret dämpades, och några av dess deltagare flydde från förföljelse bland de nomadiska Berber-stammarna. Förhållandet mellan dessa flyktingar och berberna är dåligt förstått. Ibn Khaldun rapporterar:
Andra forskare skriver om Damier, en kristen kvinna av romersk-berberiskt ursprung, som kallas en häxa av araberna. Hon krediteras för släktskap med den tidigare nämnda ledaren Kusaila (Coseila, Kasila), som i en av de historiska källorna kallas under det romerska namnet Cecilius. Slutligen är den senaste versionen av korrekt läsning av namnet baserad på idén om ett rent berberiskt ursprung - översatt från Berber, betyder Dihya "skönhet".
På ett eller annat sätt finns det få pålitliga fakta om denna fråga, och det är ännu inte möjligt att dra slutliga slutsatser, men den legendariska historien om tvångsäktenskap och mord på en make orsakar inte kontroverser.
Dihya al-Kahina - ledaren för Berber-civilisationen från det populära datorspelet.
De flesta källor kallar centrum för Kahinas ägodelar Ores - det betyder att hon var från Berber Jerawa-stammen.
År 670 ledde en av hennes två söner en frigörelse som kämpade mot araberna. Endast en speciell kvinna kunde behålla makt eller inflytande med en vuxen son bland berberna. Den byzantinska historikern Procopius i Caesarea påpekade dock att berberna bara hade kvinnor som spådomare - Dihya spelade troligen rollen som den religiösa ledaren för Berberriket Ores och hade verklig makt.
Dihya al-Kahina kom in i den historiska arenan 697. Efter att Hasan ibn al-Numan återkallar byzantinernas attack från havet, försvagas hans armé, och under Berber-härskarens banner blir alla som är redo att slåss mot muslimerna till sist. Det är känt om det avgörande slaget 698, men det var inte möjligt att bestämma sin plats. Den arabiska historikern Al-Balazuri skrev att berberna gick för ett trick: de satte eld på gräset, och vinden bar eld och rök till muslimerna. Ibn Idari beskrev striden på följande sätt:
På ett eller annat sätt besegrade Kahinas krigare Hasan, och resultatet av kampanjen var arabernas flyg till Tripolitania (Barca).
Tiden för Kakhinas kontroll över hela Ifrikia anges enhälligt - fem år (det är omöjligt att bekräfta eller förneka dessa meddelanden). Kanske efter segern över araberna bildades någon slags allians av berbers och byzantiner, eller med utnyttjande av den militära fördelen tvingade Ores hela regionen till underkastelse. Det är också möjligt att med arabernas avgång började ett krig av alla mot alla igen.
Mellan 702 och 706 invaderar en ny arabisk armé under ledning av samma Hassan ibn al-Numan Mauretanien från Barqa. Araberna fångar och förstör Kartago, det finns två versioner angående ytterligare händelser. Den första säger att Kahina förlitade sig på nomadiska stammar och ansåg att städerna och odlade åkrar var värdelösa betar för araberna - varför berberna började förstöra det gamla bevattningssystemet. Detta berövade krigarna från Ores stöd från den stillasittande romanska befolkningen, och de uppmanade araberna. Enligt den andra versionen använde muslimska krigare och Berbers som konverterade till islam den brända jordtaktiken och tvingade Kahina att dra sig tillbaka till Oresbergen.
Nästa historiska faktum är Berbers fullständiga nederlag och Kahinas död - här har vi också få detaljer. Enligt Ibn Khaldun:”De arabiska trupperna inledde en hård strid mot trupperna i Kahina, och massakern var så hemsk att alla araber förväntade sig en tidig död. Men Gud hjälpte muslimerna, och berberna besegrades och led stora förluster. Kahina deltog själv i attacken och dödades i striden."
Det är pålitligt känt bara om kalifatens trupps fullständiga seger och förstörelsen av stamkungariket - Berbers land kom under araberna.
Karta över Berber-riken och Kahinas dominans.
Civilisation av "fria människor"
Byzantinerna gjorde inte längre storskaliga försök att återställa det som förlorades. Deras flottor attackerade kusten, men detta provocerade bara araberna. Nästa guvernör i Ifrikiya och Maghrib, Musa ibn Nusayr, som var nästa efter Hassan, byggde sin egen flotta, och nu plundrade arabiska fartyg Sicilien, Korsika och Sardinien.
Efter den slutliga segern och upprättandet av sin makt över hela regionen avrättade araberna cirka 100 000 människor, ytterligare 300 000 såldes till slaveri. Ungefär ett halvt sekel senare hyllade de flesta Mauritanier från hedningarna (jizyu).
Arabiska historiker från 1300-talet försökte jämna över de akuta vinklarna i Berber-arabiska krig. I sina skrifter vänder berättelsen snabbt till erövringen av den iberiska halvön av en enad muslimsk armé av araber och Maghrebians under ledning av Berber Tariq ibn Ziyad.
Ingen av erövrarna, inklusive araberna, lyckades förstöra den forntida och distinkta kulturen hos de människor som kallar sig”fria människor.” Fönikiska, grekisk-romerska, arabiska och sedan europeiska kulturer hade ett märkbart inflytande på berbernas livssätt. Kahinas och hennes medarbetares död ledde till att den antika civilisationen kollapsade, men berberna lyckades bevara sina sociala, andliga och vardagliga traditioner. Sedan förra seklet har det varit en ständig efterfrågan på den legendariska”Afrikadrottningen” - hon behövdes av nationalister i Algeriet och Tunisien för att bekämpa de franska kolonialisterna, hennes historia är efterfrågad i det moderna Israel. Även feminister är inte motvilliga för att använda en gammal myt för att underbygga sina idéer. Men livet för den verkliga kvinnan bakom legenden var tydligen inte mindre ljus och händelserik.