Tibetanska munkar kallar det "Bardo Thodol", det vill säga "Befrielse genom att lyssna." Denna bok innehåller en detaljerad beskrivning av vad som väntar en person efter döden och före nästa reinkarnation. Mellan död och framtida liv, enligt boken, genomgår själen flera stadier - "bardo". Vistelsen i bardo varar 49 dagar. Hela denna tid bör denna bok läsas över den avlidens kropp, som om han ger honom rekommendationer om vad han ska göra nästa. "Bardo Todol" innehåller också instruktioner för de levande och förbereder dem för den oundvikliga avvikelsen från denna värld.
Det antas att denna bok skrevs av den tibetanska munken Padmasambhava under åttonde århundradet. Vid översättningen till västerländska språk användes titeln "Book of the Dead" eftersom den med denna titel blir mer förståelig för den europeiska läsaren och kan intressera honom. Kanske menades föreningen med den egyptiska”Book of the Dead”, som europeiska invånare är väl medvetna om.
Under många århundraden var "de stora dödsboken" i det förbjudna kungariket - klostret, som också grundades av Padmasambhava. Först på XIV-talet hittades den av misstag av en viss skattesökare. Och boken började översättas till europeiska språk först 1927. Under de senaste åren har Bardo Todol aktivt främjat sig i väst och i Ryssland genom ansträngningarna från den berömda Lama Namkhai Norbu Rinpoche. Det var från dessa översättningar som européerna först lärde sig mycket om buddhistisk filosofi och "liv efter döden."
Vad lär boken? Det förklarar att en serie av omfödelser är ett oundvikligt fenomen, men det kan övervinnas om du inser meningen med lidande och förvärvar nödvändig kunskap. Man bör noggrant förbereda sig för döden medan man fortfarande lever, för att inte dö för tidigt och möta döden med värdighet, mod och fred. Men lugn och manlighet är inte tillräckligt, du bör också utbilda ditt intellekt på ett speciellt sätt och rikta ditt medvetande till rätt mål.
I detta liknar den tibetanska "de döda boken" lärorna från de flesta andra religioner i världen, från gamla tider. Från äldre tid var människor rädda för döden och försökte lära sig att "förbereda" sig på det. Människor skilde mellan "god" död och "dålig". "Bra" åtföljs av ett lugnt och till och med glatt sinnestillstånd, medvetenhet om den uppfyllda plikten på jorden, den döende personen upplever inte lidande av befintliga sjukdomar och skador.
Det är intressant att "Bardo Todol" innehåller en detaljerad beskrivning av det fysiska och mentala tillståndet för en person kort före döden, vid tidpunkten för dess inträde och i första gången efter att han dött. Och detta gör det intressant för läkare och psykologer. Den berömda psykologen Timothy Leary utarbetade i synnerhet en guide för att genomföra experiment med psykedeliska droger. Och det är vettigt. Det är känt att de forntida tibetanska munkarna också var skickliga läkare.
Som förberedelse för döden ägnar Bardo Todol särskild uppmärksamhet åt meditationstekniker och ritualer. Detta område med andlig aktivitet bör närma sig med särskild omsorg, eftersom felaktig eller otillbörlig utförande av ceremonin kan vara full av problem och till och med för tidig död. Det tros att tibetanska munkar, som ett resultat av deras meditationer, förvärvade speciella "supermakter" - såsom levitation, öppnande av "tredje ögat", utseendet på "Brahma-hålet" och många andra. Ofta beskrivs helt enkelt fantastiska fall: munkar kan till exempel föra iskallens ben isär, vilket resulterade i att blod bildades på kronan; detta kallades "öppningen av Brahma." Detta hål har en speciell betydelse i tibetansk buddhism: genom det, vid dödsfallet, släpps en persons medvetande. En munk sitter över det avlidna hålet,att utföra nödvändiga ritualer och recitera mantraer.
Kampanjvideo:
Forskarna noterar att uppfattningen av den tibetanska boken av de döda kan skilja sig mellan östliga buddhister och västerländska läsare. I själva verket är detta sant för alla religiösa eller kulturella traditioner: endast människor som växte upp i lämplig miljö, uppfödda i kanonerna för en viss religion eller kultur kan på ett tillfredsställande sätt förstå det. Både Carlos Castaneda och Victor Pelevin talade om något liknande. I sina böcker fördömde Castaneda och indierna med vilka han pratade skarpt européerna för deras försök att ansluta sig till indiernas religion och kultur. Detsamma gäller för de tibetanska "skrifterna": de innehåller traditioner, myter, legender och verkligheter som är förståeliga endast för det inhemska folket i Tibet och kanske företrädare för andra buddhistiska folk. Detta är uteslutande deras livserfarenhet och deras villfarelser.
Carl Gustav Jung, som också var allvarligt intresserad av denna bok, argumenterade också om en annan förståelse för dess innehåll av europeiska och asiatiska läsare. Han förklarade emellertid om "begränsningarna" och "bakåtligheten" i det europeiska medvetandet, vilket förhindrar invånarna i västländerna från att "korrekt" förstå "de döda boken". Jung tog ganska många idéer från den här boken och införlivade dem i hans teori. Men mer förnuftiga forskare anser Jung för att vara något annat än en charlatan, skickligt förklädd som en forskare-psykolog (eftersom psykologi som vetenskap lämnar mycket utrymme för en sådan förklädnad). Jung var en av dem som blev desillusionerade av värderingarna i den västerländska civilisationen, läste - inte kunde etablera sig inom ramen för rationalism, kritisk realism och vetenskaplig kunskap om verkligheten. Tibetansk buddhism med sin mystik,överflödet av myter om den "andra världen" var en riktig tillflyktsort för Jung och hans anhängare.
