Bilden av en muromgärdad stad, runt vilka fält och byar är utspridda, är den mest typiska bilden av den medeltida världen, som inte kräver någon förklaring. Men A. Hilferding kom över en text om slaviska städer, vilket fick mig att titta lite annorlunda på städernas historia:
Vad är intressant här: staden framstår som en TILLFÄLLANDE PLATS för att samla människor från byar utan en egen egen befolkning. Det vill säga, det finns ingen gemensam kungprins som reglerar byarna, och hans pension utanför stadens murar finns till en början inte. Men det finns företrädare för klanerna (vanligtvis är en by en samling hus av en stor familj), som bestämmer mellan sig på ett neutralt territorium - en stad.
Men det finns en term i historien som betyder samlingen av människor i sig - ἐκκλησία (ekklesia, från κᾰλέω - "att ringa, att ringa"), som började översättas som "kyrka".
När allt kommer omkring är kyrkan initialt en inhägnad plats för att samla människor. Det är därför som bland dess attribut sticker ut klockorna (naturligtvis var de inte ursprungligen), som är utformade för att kalla människor till en bönservice (redan under kristendomen), det vill säga alla på ett ställe och korset, som symboliserar samhällets konsolidering. Det vill säga kyrkans symbolik och syfte återspeglar stadens roll i samhället som beskrivs ovan.
Så det visar sig att de första städerna är kyrkor. I princip förblev det så senare - i varje Kreml finns det katedraler och kapell. Och det visar sig att det inte var en religiös utbildning. Men någon gång upphörde staden (läs, kyrka) att vara en samlingsplats för folket och blev en källa till dominerande makt. Det vill säga den som utvidgar sitt inflytande till de närliggande byarna (som var grundarna av denna kyrka). Ur detta perspektiv blir det mer eller mindre tydligt varför den kungliga makten går hand i hand med kyrkan, och när det gäller katolska länder, så i allmänhet, gick all makt från påven till provinserna, som först efter ett tag uppnådde sin politiska oberoende.
Författare: peremyshlin