Idag ett oöverträffat intresse för historia. Vad orsakade det? Vad är det baserat på? Många nyfikna människor, och det finns alltid sådana människor, trasslade i dagens problem och inte hittar en väg ut ur en svår situation, vänder sig till historien för lärorika exempel.
Eftersom varje etnisk grupp är associerad med den omgivande naturen (livsmiljön), börjar här berättelsen med klimatförändringar.
Fram till det tredje århundradet var Volga-deltaet inte liknande det nuvarande. Då flödade det klara vattnet i Volga över den torra trappstegen i de höga Baer-kullarna. Floden var grunt och flödade inte längs den nuvarande kanalen utan österut. Khazarerna kretsade sedan i Tereks nedre räckvidd. Under II-III-århundradena skiftade atlantiska cykloner sin väg mot norr. Regnen slutade bevattna stäppen, där öknen regerade ett tag och började hälla ut i Volga-Oka-flödet och på Kama-latitud.
Befuktningen var särskilt stark på vintern: drift av snö och stora vårfloder. Volga bar sitt leriga vatten, men kanalen i dess nedre räckvidd visade sig vara smal för sådana bäckar. Då bildades ett delta som sträckte sig bredt söderut. Det fräscha grunt vattnet började mata enorma fiskskolor, kanalernas bredder var bevuxna med tät skog och dalarna mellan kullarna blev till gröna ängar. Landet ändrade sitt ansikte, och de etnos (folket) som bebod det förändrades.
Steppens sarmatier lämnade kanalernas bredd: myggor spökade boskapen och våta gräs var ovanliga och skadliga. Men kazarerna spridit sig längs dessa stränder, de tog med sig en vinranka från den platta Dagestan (mellan Terek och Sulak), de bedrev också fiske och jakt. Under det andra århundradet blev judar som flydde till Kaukasus från Persien sina grannar.
De var tvungna att fly på grund av upproret av den vizier Mazdak, som var en resursfull politiker: under en annan hungersnöd i Persien, lade han fram sitt program för att bekämpa krisen. Kärnan var att det finns gott och ont i världen. Bra är förnuft, och ondskap är dumhet. (Även om det är sinnet som ofta är bedrägligt). Mazdak beslutade att det var orimligt när vissa hade harems och fulla av mat, medan andra svullnade av hunger. Vi måste ta bort från de rika och dela allt bland de fattiga. Denna undervisning kallades Mazdakism. Och Mazdak började genomföra sitt program, men det var många fattiga, och all rikedom var inte tillräckligt. Endast Mazdaks anhängare, Mazdakiterna, fick det. Det verkade, och var gjorde judarna? Judar var aktiva deltagare i dessa evenemang. Efter segern av Shah Khosrov flydde de överlevande Mazdakiterna till Azerbeidzjan,de bosatte sig också på en bred slätt mellan Terek och Sulak, där de träffade kazarerna. Så, antisystemet trängde in i det intetanande och toleranta mot fullständig promiskuitet av Khazar-etnorna. Enligt L. Gumilyov är Antisystem”den systemiska integriteten för människor med en negativ inställning. Antisystemet kännetecknas av ett visst handlingshemlighet och en sådan kampmetod som lögn. Alla anti-systemideologier och läror förnekar den verkliga världen i namnet på andra abstrakta mål. Sådana läror kräver att radikalt förändra världen, i själva verket förstöra den eller kräva att en person bryter ut från verkligheten och förstör sig själv. " Kom ihåg, orden från den internationella: "Vi kommer att förstöra hela världen av våld till marken, och sedan kommer vi att bygga vår, vi kommer att bygga en ny värld: vem var ingenting, han kommer att bli allt." Detta är antisystemets hymne. Anti-systemets ideologi motsätter sig alltid den etniska traditionen och försöker också förstöra traditionerna för den etniska gruppen, där detta antisystem införs. Anti-system kan existera under lång tid, skaka och förstöra en etnos i århundraden.
Efter klimatförändringarna gick det rikaste landet i Volga-deltaet till kazarerna och judarna utan blodsutgjutelser och krig - av naturens nåd. Det är riktigt, under de hårda åren dödade druvorna, och vinstocken fördes igen från Dagestan. Förbindelsen mellan Tersk och Volga Khazaria avbröts inte.
De krigsliknande grannarna - Hunnarna och Alanerna - var inte farliga: alla kavallerier som försökte tränga in i Khazaria mycket snabbt förlorade sin orientering i krånar och kanaler, och på vintern torde sällan sällan motstå ryttaren, och även i grunt vatten var en våt ryttare i vinden en dålig krigare. Om inkräktarna gjorde bränder för att torka sig, fick de ett oväntat slag och tvingades lämna träskorna. Khazarerna bodde aldrig i steppen, vilket betyder att de inte var nomader.
Kampanjvideo:
Etniska grupper som bodde i Volgas nedre räckvidd befann sig i systemet med homeostase - jämvikt med naturen (de tog från naturen så mycket som de behövde för livet), och under ett sådant system kommunicerar etniska grupper sällan aktivt. De hade inget att kämpa för. Det är olönsamt att gifta sig med en tjej från en annan etnisk grupp: hon är van vid ett annat sätt att leva och kommer att vara en dålig älskarinna i sin mans hus.
Khazarer är ättlingar till den antika Kaukasoidpopulationen i Västra Eurasien. En mycket viktig roll i Khazar-etnorna föll till mycket av de nyfödda etnorna från de antika turkarna - turkuts.
År 439 flydde en liten fristående av Prince Ashin från Nordvästra Kina. Lösningssammansättningen var brokig, men majoriteten var Xianbing, de forntida mongolerna. Sedan de bosatte sig på sluttningarna av Altai och Khangai, blandade med de infödda, behärskade turkuts smältningen av järn och vapen.
År 552 vann deras första khan, Tumyn, en seger över stäppen Zhuzhani, som dominerade Steppen på fjärde och femte århundradet. Så här skapades Great Turkut Kaganate. Tumyns yngre bror, Khan Istemi, nådde Don och Svarta havet. Vissa stammar flydde från honom (ungrarna till Pannonia), och kazarerna ansåg det vara en ära att hjälpa vinnaren. I själva verket dödades de besegrade inte vid den tiden, utan beskattades eller togs in i hjälparmén. Så här dök Khazar-Turkuts ut.
Under sjätte-sjunde århundradet måste Khazar-Türküts tillsammans slåss mot araberna som erövrade landen från Indien till Aquitaine. I Kaukasus fortsatte kriget med varierande framgång (667-774). Khazarerna invaderade Transkaukasien, araberna nådde Derbent. I hela hundra år använde Turkut-khanerna Khazaria-territoriet som bas för sina militära operationer. I Khazaria vilade Türkutsna efter att ha korsat de torra stäpparna från Krim eller Transkaukasien, där de hoppade över bytet.
Alla vet hur kvinnor förhåller sig till vinnare. Och barnen som uppträdde som ett resultat betraktade uppriktigt sig själva som kazarer. De kände inte sina fäder, de växte upp bland kazarerna i Volga-deltaets landskap. Som en arv från Türkuts fick de inte bara antropologiska egenskaper, utan också passion. Detta pågick i hundra år: de turkiska khanerna styrde Khazaria, men de förändrade inte deras sätt att leva: de bodde i steppen som en nomadisk livsstil och återvände bara till Adil-husen på vintern. Khan stöttade sig själv och sin armé själv utan att tynga kazarerna med skatter. Turkuterna ledde kampen mot araberna, lärde kazarerna att avvisa angreppet av regelbundna trupper, eftersom de hade färdigheterna i stäppmanöverkrigstjänsten.
Under andra hälften av 800-talet började judiska rabbiner från Byzantium komma till Khazaria. Förmodligen vann den grekisk-armeniska lobbyn kampen om rätten till handel. Men det fanns också kända fall när grindarna i en stad ofta var öppna för plundring av främlingar, och judarna hade stora vinster från handeln med slavar från den erövrade och plyndrade staden. Uppenbarligen, utan att de ville ha blodsutgift, bjöd byzantinerna judarna att lämna landet. Eftersom de judiska rabbinerna var stadsbor, bosatte de sig uteslutande i städer: Itil, Semender, Belendzher, etc.
De nyanlända var engagerade i handel, för vilka kazarerna själva inte visade förmåga. Det är nästan omöjligt att utvärdera denna eller den händelsen, som ofta händer på andra sidan världen, men det är denna till synes obetydliga episod som kan förändra historiens gång ytterligare. Khazarias ytterligare öde påverkades starkt av händelserna som ägde rum på Krim.
Under 800-talet delade kazarerna Krim med grekerna (Byzantium). Khazarerna tillhörde stappen Krim, den östra delen av södra kusten, från Kerch till Surozh (Sudak) och ibland Gothia med fyrstendömet Theodoro (Mangup) som stod på yayla. Ibland ville Mangup underkasta sig Byzantium. Maktpistolen på Krim var Korsun (Chersonesos), en rik stad med hårda invånare, som höll på oberoende av Konstantinopel-regeringen, men aldrig separerades från imperiet. Från Krim kom spridningen av ortodoxi till Khazaria.
Men en dag kom någon stam av Rus från Dono-Donets-området till Krim och plundrade Neapel (Simferopol), innan de nådde Surozh (Sudak), plundrade Rus hela Krim-kusten från Korsun (Chersonesos) till Kerch. Detta innebär att ryssarna fick tillgång till Svarta havet och deras raid härjade den lilla Asien kusten i 200 år. De kristna kyrkorna drabbades mest av ryssarnas plundrar och därför försvagades det ortodoxa inflytandet i Khazaria. Ortodoxa predikanter slutade att dyka upp på Khazarias territorium. Ett politiskt vakuum skapades som omedelbart fylldes av judendomen.
Ryssarna och slaverna slogs samman under Vladimir den heliga under X-talet. Fram till dess var ryssarna ett självständigt folk, välkänt i Tyskland. De tyska kronikerna kallade dem Rugi och Olga - Regina rugorum. Fusionsprocessen började på 900-talet, men var lång och taggig. Rus kämpade ofta med slaverna. Russtammen var kriglig, passionerad: riktiga rånare.
I mitten av VIII-talet var den största förändringen ankomsten av abbasiderna i Bagdad, vilket innebar början på kalifatens kollaps. Händelserna i Bagdad öppnade vägen till öst för de driftiga köpmännen som utforskade dessa vägar. Vägen på persiska är rah, roten till verbet att veta är don. De som vet vägen är Rahdonites. Detta var namnet på de judiska köpmännen som grep monopolet på husvagnshandeln mellan Kina och Europa.
Handeln var fantastiskt lönsam, eftersom de inte handlade med konsumentvaror utan bara med lyxvaror. Till exempel byttes silke ut mot guld (från Kina till Europa), silver - för pälsar (från Iran till Kama). När det gäller lönsamhet motsvarar denna handel dagens valutatransaktioner eller återförsäljning av läkemedel.
Endast överskottsvinster täckte kostnaderna för transport och underhåll av rutten, på vilken kupoler uppfördes över fjädrar och dammar, landmärken uppfördes för att ange vägens riktning och husvagnar byggdes för särskilt varma dagar och övernattningar. Om uppror var en vanlig sak i det abbasidiska kalifatet, höll kazarerna tydligt ordningen på vägarna. Betydelsen av Khazaria som transitpunkt och viloplats växte. Att vila på Volga var inte bara bekvämt, utan också trevligt.
Det måste sägas att uthålligheten av etnisk integritet bestämdes av tillhörigheten av hela befolkningen i Khazaria (TURKYUTO-KHAZARS) till de västra Eurasiska superetnorna. Vi får aldrig glömma att goda relationer och etniska kontakter inte är samma sak. Om de förstnämnda bestäms av politiska situationer och konjunktur, beror de sistnämnda inte på människors medvetande, och ännu mer på besluten från khans eller beks för makt. Naturlagarna har sin egen logik och på 900-talet trädde denna logik i kraft.
Den här gången dömde turkiska khaner från Ashin-dynastin att deras stat, representerad av judarna, förvärvade hårt arbetande och intelligenta ämnen som kunde användas för diplomatiska och ekonomiska uppdrag. Rika judar presenterade dyra gåvor till Khazar-khanerna. För judarna i Rakhdoniterna var det irriterande att försöket från deras protege Bulan (en karait av hans mor) att genomföra ett militärkupp misslyckades. Militärmakten förblev i händerna på den turkiska-kazära adeln, som inte alltid var lätt att hantera.
Och sedan kom kärlek in. Det tog nästan 80 år att få det jag ville ha. Judarna försökte ge sina vackra döttrar i äktenskap med khanerna och deras släktingar. Eftersom polygami var tillåtet i Khazaria, fyllde judarna på sina harems. Deras söner förblev turkiska prinsar och blev medlemmar i det judiska samfundet. I slutet av 800-talet dök många barn från blandade äktenskap.
För kristna och muslimer bestäms familjetillhörighet av fadern och i den judiska religionen av modern. Karaiter är barn från blandade äktenskap, när fadern var en jud och mamman var en Khazark. Sådana barn hade inte rätt att studera Talmud och ansågs inte som judar och berövades därför alla rättigheter och privilegier i Khazaria.
Och en gång förvandlade en viss inflytelserik jud, Obbadiya, khanen från Ashina-dynastin (efter karaiternas far) till en docka och gjorde rabbinisk judendom till statsreligionen i Khazaria. Det är tydligt att kuppet inte kan genomföras om du inte har några kontakter och pengar. Och naturligtvis skonade Obbadiya inte Khazar-guldet för att bjuda medtroende från Byzantium. Judarna tog över alla ledarpositioner. Det faktum att Obbadiya agerade som en representant för Khazar-folket betyder inte alls att han var orolig för detta folks och statens öde. I själva verket genomfördes en statskupp, vilket resulterade i att ett inbördeskrig inleddes.
Efter detta krig ändrade Khazaria sitt utseende. Alla potentiella ledare som kunde leda regeringen och motsätta sig Obbadia dödades eller flydde. Från en systemisk integritet förvandlade Khazaria till en onaturlig kombination av en amorf mass av personer med en härskande klass, främmande i blod och religion. Det finns ingen anledning att kalla den nuvarande situationen för feudalism. Och kan en etno-social chimera tillhöra någon bildning?
Myndigheternas huvuduppgift var att undertrycka interna fiender och inte bry sig om utvecklingen av landet och dess folk. Myndigheterna var rädda för folket och började anställa trupper för att skydda dem. För att betala soldaterna regelbundet behövdes nya undersåtar. Under andra hälften av 900-talet blev Dnepr den västra gränsen till Khazaria. Slaviska stammar: northerners, Vyatichi, Radimichi - blev bifloder till Khazaria.
Khazar-regeringen betalade soldaterna en stor lön och begärde ett ursprungligt krav: trupperna förbjöds att besegrades. Ett undantag gjordes endast för ledaren och hans ställföreträdare. de var judar. Resten kördes för att misslyckas med att slutföra uppdraget. Krigarna är inte sina egna, de betalas och för pengar ger de sina herrar sina liv; därför kan ägaren bortskaffa det utsålda livet som en sak. Och eftersom utbudet översteg efterfrågan var det mer praktiskt att använda "köp" till gränsen, med maximal nytta för dig själv. Ur euras nomader, slaver, bysantiner, araber och till och med tyskarna var en sådan inställning oacceptabel även för krigshästar och jakthundar.
Efter att ha likviderat kyrkans organisation av Khazar Christian, förbjöd myndigheterna dess återställande. År 854 tvingades de muslimska kazarerna att emigrera till Transkaukasien.
Khazarias regering fick pengar för att betala för soldaterna inte från Rakhdoniterna (med en ökning av tullen kunde de ändra rutten för husvagnarna) som reser från Kina till Spanien och från Iran till Great Perm, men från deras undersåtar.
Det förvånade resenärer med sin storlek och befolkning. Ligger på båda bredderna av Volga-deltaet - Akhtuba största kanal, sträckte Itil sig i 10 kilometer på vänsterbanken och på en vacker grön ö på översvämningsområdet, där kungens palats låg. Synagoger, moskéer, kyrkor, enorma basarer fulla av billiga lamm, olika fiskar, vattenmelon, barn av båda könen sålda till slaveri, fartyg som faller ned Volga och husvagnar som närmar sig staden från öster och väster - allt detta gjorde ett starkt intryck på ögonvittnen …
Naiva resenärer trodde att om en så stor rik stad Itil, så lever folket väl. De visste inte att både moskéer och kyrkor endast var för besökare, och kazarfolket utförde sina religiösa ritualer i samma kojor där de bodde. I själva verket producerade Khazaria inte något annat än fisklim, som såldes för nästan ingenting. Huvudämnet för export från Khazaria under VIII-X-århundradena det fanns slavar. I städerna i Khazaria i början av 900-talet utgjorde det judiska samfundet 4 tusen män, deras fruar och barn bodde hos dem och de behövde tjänare och militära vakter.
I sitt eget land förvandlades kazarerna till underkastade, frigjorda regeringstjänstemän av en etnos som är främmande för dem, främmande i religion och uppgifter. Om Khazaria under 800-talet kan kallas en etnisk chimera, då under IX-X-århundradena. det har blivit en socioekonomisk chimera.
Judiska köpmän som utrustade husvagnarna grundade sina bosättningskolonier i Kina: den ena bosättningen var i nordvästra Kina, i staden Chang'an, den andra i sydost, i Kanton. Hela bördan för den ekonomiska Kinas ekonomiska politik föll inte på bönderna: regeringstjänstemännen samlade in silke från dem. Som ett resultat hittades Huang Chao, som ledde bondeopproret, det riktades mot utlänningens dominans och handel med dem. Rebellerna tog Kanton, där hela den främmande befolkningen massakrerades. Regeringen undertryckte upproret med hjälp av tibetaner och turk-slott. Kina blödde ihjäl: många bönder dog, den kinesiska ekonomin underminerades. Det fanns inget att ta ut, det fanns ingen att ta hand om mullbärsträden. Kina tappade ur världshandeln.
Katastrofen som bröt "silkevägen" påverkade Khazaria. Intäkterna sjönk. Men de energiska khazarhandlarna hittade en väg ut: frigöringarna av deras legosoldater flyttade norrut. Khazar-trupper, stigande längs Volga, besegrade och underkastade Kama (Volga) Bulgarien, ännu längre norrut var Stora Perm (i de norska sagorna kallas det Biarmia). Det var här de som kände vägen organiserade nya handelsuppsättningar-handelsposter. Biarmia skogar gav ädel päls av sablar, martens, erminer. Dessutom organiserade människohandlarna försäljning av barn.
Men återigen var det ett annat problem. På 900-talet började Bagdad-kalifatet, Rakhdonites huvudvän, falla isär. Dess centrum, Bagdad, som en spindel, sugade juicer från enorma områden under dess kontroll, vilket gav ingenting i gengäld. Spanien bröt iväg, därefter separerade Marocko, Algeriet, Tunisien, Egypten, Centralasien och Östra Iran. Regionen Deilem (den sydvästra kusten av Kaspiska havet) isolerades.
Deilemiterna (shiiterna) fångade en del av norra Azerbajdzjan (upp till Derbent) och i sydvästra Persien. År 945 fångade de Bagdad. I allmänhet kändes vännerna till Khazaria dåligt. Vägen från Volga till Bagdad längs Kaspiska kusten, fram till nyligen så snabb och bekväm, visade sig vara stängd: Deilemiterna släppte ingen igenom.
Problemet var att i leiesoldaterna i Khazaria fanns deilemiternas grannar på den Kaspiska kusten - Gurganerna. Det var Gurganerna som vann segrar för Khazar-judarna över Guzes på Yaik-floden, över Bulgars på Kama, över Burtases på Sakmara-floden, över Savirerna på Donets. Men de vägrade att slåss mot sina medtroende - Deilemit-muslimerna.
Och då bjöd Khazar-härskarna den antika rosen att slåss mot muslimerna. Rusens legosoldatarmé marscherade längs Volga, byggde fartyg i Kaspian och gjorde sedan havsattacker på Persien. I den första kampanjen plundrade de Abeskun Island. År 913, under den andra kampanjen, stötte Rus på deilemiterna. Deilemiterna avvisade attacken, men ryssarna attackerade staden Ganja i södra Azerbajdzjan. Och sedan tillät Khazar-härskaren sina Gurgan-vakter att hämna sina medtroende.
Död av hela truppen avslutade kampanjen för den ryska truppen 913. De sista två decennierna av Khazarias historia ägde rum i konflikter med slaverna - med det redan uppkomna Kiev-furstendömet.
År 939 erövrade den ryska prinsen Igor staden Samkerts (Taman) som tillhörde kazarerna, belägen vid stranden av Kerchsundet. En muslimsk armé under kommando av Pesach rörde sig mot russen. Pesach befriade Samkertsi, marscherade längs Krimens södra kust (940) och utrotade den kristna befolkningen. De räddades bara i de impregnerbara Chersonesos. Efter att ha korsat Perekop nådde Pesach Kiev och ålade en hyllning till det ryska furstedömet. Därefter gav ryssarna sina svärd till kazarerna, som beskrivs i "Tale of Bygone Years".
År 943 skickade kazarerna igen sina ryska bifloder till Kaspian för att bekämpa Deilemiterna. Russen fångade Berdaa-fästningen i Kura nedre räckvidd. Men dysenteri började i Rus-lägret. De kämpade sig till sina båtar och seglade bort, men ingen återvände hem.
Mot framgång motsatte sig kazarerna i början av 10-talet. Kiev. Detta har blivit det största problemet i Kiev. Och därför försökte prinsessa Olga från Kiev, som styrde under sin unga son Svyatoslav, förvärva en stark allierad inför grekerna: hon åkte till Konstantinopel, där hon i hemlighet döptes och valde kejsare Constantine Porphyrogenitus som sin gudfar.
Den unga prinsen Svyatoslav inledde en kampanj som förstörde Khazaria sommaren 964. Han vågade inte åka från Kiev till Volga genom steparna, för en stam av nordliga, anhängare av kazarerna, bodde mellan Chernigov och Kursk. Russen klättrade Dnepr till dess övre räckvidd och drog båtarna till Oka. Längs Oka och Volga Svyatoslav kom till huvudstaden i Khazaria - Itil.
Svyatoslavs allierade i kampanjen 964 - 965 var Pechenegarna och Gueserna. Pechenegarna, anhängare av Byzantium och kazarernas naturliga fiender, kom till hjälp från Svyatoslav från väst. Visningar kom från Yaik, korsade de kaspiska öppna ytorna täckta med sanddyner. De allierade träffades säkert på Itil. Huvudstaden i Khazaria låg på en enorm ö (19 km bred) som bildades av två Volga-kanaler: Volga (från väster) och Akhtuba (från öster). Akhtuba i dessa dagar var lika bred som Volga. Staden hade en stensynagog och kungens palats, rika trähus av Rakhdoniterna, och det fanns också en stenmoské för utlänningar.
Svyatoslavs soldater avbröt alla rutter från Itil. Men dess invånare visste förmodligen om ryssarnas tillvägagångssätt, och de flesta av Khazar-aboriginerna flydde till Volga-deltaet. Volga-deltaet var en naturlig fästning: bara en lokal invånare kunde förstå labyrinten. Öarna i deltaet är täckta med Berovskaya-högar så höga som en byggnad med fyra våningar. Dessa kullar gav skydd för de riktiga kazarerna.
Den judiska befolkningen befann sig i en annan position. Det gav ingen mening för judiska köpmän och deras släktingar att studera Volga-kanalerna: det var därför de skapade sitt monopol på utrikeshandel och räkning för att leva i komforten i ett konstgjort landskap - en stad. De var främmande för den inhemska befolkningen - kazarerna, som de nådelöst utnyttjade. Naturligtvis gillade kazarerna, för att uttrycka det mildt, inte sina härskare och tänkte inte rädda dem.
I den belägrade staden hade judarna ingenstans att springa, så de var tvungna att slåss mot Svyatoslav och de besegrades. De överlevande flydde till Terek, men Svyatoslav kom till Terek. Där stod Rachdonites - Semender, den andra stora staden, som hade en fyrkantig citadell. Men hon räddade inte staden. Efter att ha besegrat Semender och tagit hästar, oxar och vagnar från befolkningen, flyttade Svyatoslav över Don till Ryssland. På vägen hem tog han en annan fästning i Khazar - Sarkel, som låg nära den nuvarande byn Tsimlyanskaya. Sarkel byggdes av byzantinerna under deras korta vänskap med Khazaria och skapades av den grekiska arkitekten Petron. Prinsen förstörde fästningen, vann en seger och döpte om staden till Belaya Vezha.
Som ett resultat av kampanjen 964-965. Svyatoslav uteslutte Volga, mellandelen av Terek och den mellersta Don från det judiska samhällets sfär. Svyatoslav återvände oberoende till Kievan Rus. Det fanns också samhällen i Kuban, Krim, Tmutarakan, där judar under namnet Khazars fortfarande hade dominerande positioner i två århundraden, men delstaten Khazaria upphörde att existera för evigt. Det etniska systemet har upphört att existera. De turkiska-kazariska etnonerna krossade isär: en del av kazarerna, som konverterade till islam och inte kunde be, flydde till Transkukasien under det befintliga Khazaria. Resten delades upp efter religion: de ortodoxa kazarerna är förfäderna till Terek-kosackerna, och Astrakhan-tatarna är ättlingar till muslimska kazarerna.
Det bör inte antas att skapandet av chimärer är ett exceptionellt fenomen och att judarna spelade en unik roll här. Nej, liknande konsekvenser uppstår överallt där oorganiska kontakter uppstår på den superetniska nivån.
Chimera var det bulgariska riket (skapat av bulgarerna på de slaviska länderna 660 e. Kr., det var anti-systemet för bohumilism som försvagade etnos och beslag av Bulgarien av de osmanska turkarna blev möjligt). Antisystemet för bohumils sprids här. I före-columbianska Amerika fanns det också chimärer (staterna av inka och Muisca). Detta är det arabiska kalifatet på X-talet. AD, där araberna, genom att skapa harems, blandat med andra superetniska grupper, och Ismailis antisystem uppstod. De makedonska dynastierna av Ptolemeierna i Egypten och Seleukiderna under trehundra år var också hatade främlingar för deras undersåtar.
Många människor kan säga att detta inte handlar om oss och därför är de inte intresserade av det. Jag skrev så detaljerat att det var tydligt att etnos inte är en stat utan en smutsig levande process. Naturligtvis har varje etnisk grupp sin egen unika historia. Den andra delen kommer att ägnas åt vårt förflutna och nutid.
Texten använder material från böckerna till L. Gumilyov