Förra året besökte en god vän till mig Nilgiri - översatt som Blue Mountains - i södra Indien i delstaten Tamil Nadu. Han tog med sig fotografier av vackra människor och sa lite om dem, nämligen att de är lätta trollkarlar, som följer de små fula dvärgarna mulu-kurumba, onda trollkarlar som dödar med en blick. Om personen som tittade på hatet med hat under dagen kommer de att kunna bota honom, men bara om den förtrollade personen inte dricker alkohol … Ingen kan hantera kurumba mulu, bara de följer Todds utan tvekan. Tja, och ett par mer konstiga fraser - småbarn har ingen religion, men de dyrkar sina egna bufflar. Nilgiri har enorma blommor och frukt, mild värme - det mest gynnsamma klimatet i jämförelse med den sydindiska värmen …
Tidigare träffades kurumbas ganska ofta och kolliderade ofta med vanliga människor, varför den senare dog den 13: e dagen efter möten med en arg kurumba. Nu har kurumborna (eventuellt i riktning mot Toddarna) gömt sig djupt i skogen. En grupp etnologiska forskare, som min bekant träffade i Nilgiri, sa att under 8 års forskning här såg de bara Kurumbas en gång. Detta är nu - på 2000-talet.
Småbarn med kurumbas intresserade mig och jag vände mig till boken, som jag rekommenderade - "Mystiska stammar på de blå bergen" av Blavatsky. Och hon blev chockad.
Många fantastiska berättelser om småbarn, Kurumbas och andra stammar har beskrivits - detta är fakta som berättats av lokala anglo-asiatiska bönder och fakta som Blavatsky själv sett och försök att forska både engelska etnologer och historiker och bokens författare.
Fakta om trolldom är kanske inte så förvånande på grund av det faktum att i Indien i allmänhet är folket mycket trolldom. En annan sak är överraskande.
Men först ska jag berätta lite om dessa stammar. Tack vare indiska traditioner och övertygelser har Nilgiri länge varit en bok med sju tätningar i århundraden. Hinduer gick helt enkelt inte dit av helig rädsla. Ingen visste om någon bodde där alls. Platsen var otillgänglig på grund av dess helighet och gudomlighet. Den som vågade åka dit väntade på döden - enligt hinduernas idéer - gudarnas plats, där bara dödliga är förbjudna att komma in. Ingen har någonsin varit där. Till dess att engelsmännen dök upp och skrattade åt den indiska tron, gick de dit och drog med tvång två hinduerande förare dit. Den senare dog verkligen mycket snart, inte ens nådde foten. Den ena dödades av en tiger, den andra blev sjuk på grund av något, det verkar …
Kampanjvideo:
Angianerna, halvdöda, hungriga, sårade, nådde toppen längs nästan vertikala klippor. Och för första gången så vanliga människor vackra jättar-tdds och fruktansvärda dvärgar-kurumbov. Todds botade genast briterna - bokstavligen med en våg av magiska trollstavar som några av dem hade i sina händer.
Så här började utvecklingen av Nilgiri av européer och asiater. Gradvis flyttades Toddarna från sina länder till toppen av Nilgiri. Kurumbas anställdes för att arbeta för europeiska jordbrukare - för pengarnas skull - de stal säkert, hypnotiserade lokalbefolkningen (för att stjäla), dödade med en blick de indier som inte ville ge dem en del av sin lön och de engelsmän som vägrade att ge dem den dödade elefanten. Todds bodde och rörde inte på någon, missionärer försökte förgäves att kristna dem, men samtidigt citerade präster i kyrkor Todds som ett exempel i predikaner. Todds har inga ord i ordboken som betyder "falskt, inte sant" - de är alltid ärliga och okomplicerade. De hade inga vapen i århundraden. De har bott här i århundraden och känner inte till det indiska eposet Mahabharata, Ramayana osv. Och känner inte igen de indiska gudarna. De berättar inte för någon mycket om sig själva, och ingen vetvilken typ av ritualer de håller teralli i små tempel, för ingen får tillåta där. De pratar med bufflar som varnar dem (till exempel om ankomsten av européer till deras land) och lär dem vad och hur man gör. Från tidigt tid har deras befolkning och antalet män och kvinnor inte förändrats. Men de dödar ingen.”Varför ska vi döda en liten mamma? - säger de som svar på européernas frågor - Om vi kan föda dem så mycket som vi behöver "… och så vidare. Ja, flickor-flickor-kvinnor - de kallar alla mödrar och lägger bara till definitionen" liten "," ung "…" gammal " … De är större än vanliga människor och är väldigt vackra, ståtliga. Från tidigt tid har deras befolkning och antalet män och kvinnor inte förändrats. Men de dödar ingen.”Varför ska vi döda en liten mamma? - säger de som svar på européernas frågor - Om vi kan föda dem så mycket som vi behöver "… och så vidare. Ja, flickor, flickor, kvinnor - de kallar alla mödrar och lägger bara till definitionen" liten "," ung "…" gammal " … De är större än vanliga människor och är väldigt vackra, ståtliga. Från tidigt tid har deras befolkning och antalet män och kvinnor inte förändrats. Men de dödar ingen.”Varför ska vi döda en liten mamma? - säger de som svar på européernas frågor - Om vi kan föda dem så mycket som vi behöver "… och så vidare. Ja, flickor, flickor, kvinnor - de kallar alla mödrar och lägger bara till definitionen" liten "," ung "…" gammal " … De är större än vanliga människor och är väldigt vackra, ståtliga.
Innan vanliga människor dök upp i Nilgiri, krånglade mulu-kurumba inte riktigt med någon och dödade ingen, utom för djuren, som de fascinerade med ögonen och matade på dem. Så här beskrivs scenen för kurumbajakt efter fåglar: kurumbaen tar en sockerrör och fäster den till en trädgren. Söker en fågel i närheten och börjar stirra på den. Samtidigt är blicket från kurumba som blicken hos en orm som förtrollar sitt offer. Ibland lyckas fågeln - extremt sällan - fly från detta magiska blick och inte se kurumba i ögonen. Men vanligtvis tittar fågeln på kurumbaen, och pittigt kvitande, närmar sig tyst den sockerrör som är bunden till grenen - som om inte ens men men slapp. När hon är på käppet kan hon inte längre röra sig från den - och befinner sig i händerna på kurumba.
Ser Todd, faller kurumborna i rädsla inför honom, som om före en okänd kraft, kryper bort i rädsla.
Småbarn bor i små hus med låg ingång - du kan bara krypa där.
I sina hus tillbringar de bara natten, tillbringar hela dagen i friluft och besöker sina bufflar. Småbarn är minst 6,2 fot långa (cirka 190 cm). Mullu-kurumba - cirka 90 cm. Har inga vapen och tillbringar hela dagar i naturen, attackeras småbarn aldrig av vilda djur, av vilka det fanns mycket i Nilgiri på 1800-talet (jag vet inte hur det är nu). När indier och européer bosatte sig i Nilgiri, gick det inte en vecka utan mänskliga olyckor, och deras besättningar återvände ofta bara två tredjedelar av djuren. Samtidigt förblev alltid Todd-bufflarna orörda, det fanns fortfarande extremt sällsynta fall då djur förde bort små bufflar, men fortfarande …
Todd-bufflarna var enorma, till avund av de nya invånarna i Nilgiri. De bad Todds att korsa djur eller sälja en buffel - Toddsen skulle inte gå med på det. Bufflar är heliga för Todds, bufflar vet och säger mycket till Todds.
Småbarn fungerar inte - "de inte sår, de skördar inte, men den himmelske Fadern matar dem")) Örter och rötter förts ofta till dem av andra stammar, vissa kommer att hedras att göra det arbete som todorna anförtros gratis. Alla småbarn gör (vad gäller arbete) är att beta bufflarna och ta sin mjölk. Endast ett fåtal manliga Toddas kan mjölka buffeln.
Förutom Todds och Kurumbas, upptäckte briterna ytterligare tre stammar på Blue Mountains - alla mycket olika. De mest civiliserade bland alla Nilgirian-stammarna var Baddags. De är engagerade i jordbruk, tror på Shiva, är indelade i klaner, har brahmins.
Brahmins är den högsta kasten hos initierade.
Här - för mig - börjar det roliga.
Brahmins är en stolt kaste, för alla pengar kommer de inte att gå med på att arbeta varken för briterna eller för vanliga hinduer. Brahmins anser att det är förödmjukande att överföra en enkel knut från hus till hus. Varje år, vid firandet av den sista skörden, måste Brahmins presentera bevis på deras Brahminism - för att bevisa att de är ättlingar till de initierade, "födda två gånger." I detta syfte går de långsamt barfota på ljust brinnande kol eller ett röd hett järn. De går lugnt, står som på ett parkettgolv. Och denna stolta kaste - för Toddov fungerar helt gratis utan att ge upp ens det "lägsta" jobbet. Brahmins kan vara murare, diskmaskiner och Todd garvar. Och ändå - de betraktar småbarn som gudar, ibland överlägsna Shiva.
”Småbarn känner inte ens igen dina gudar! - forskarna är förvånade.”Småbarn är själva gudar! - baddags svarar.”Våra förfäder tjänade småbarn för många århundraden sedan under Rama!” Mullu-kurumbas säger att de tjänade småbarn i Lanka.
Och det som är fantastiskt är hur Toda berättade sin berättelse till Baddagam. Eftersom de inte visste något om de heliga indiska böckerna såg de ut att berätta om berättelsen om Ramayana - bara inte för Rama och lagt till nya sidor, som tycktes ha fallit ut! Det kanske finns många allegorier, men allt verkar förvånansvärt korrekt. Jag skulle mycket vilja förstå hur vetenskapen i dag förhåller sig både till Ramayana och till de saker som etnologer har upptäckt i dag, om någon har gjort en genetisk analys av alla olika stammar i Nilgiri. När allt kommer omkring studerar de dem till denna dag - har de kommit någonstans?
Men jag ska berätta vad jag läste i en bok om Todas, skriven för över hundra år sedan.
Toda, som beskriver deras förflutna, säger att det var 199 generationer av Toda sedan, d.v.s. ungefär 7-8 tusen år sedan.
"Detta var när kungen i öst, utan apafolket, gick för att döda Gavanna, den stora men onda demonen, kungen av Lanka" jämför med Ramayana (jag kommer först berätta historien om Ramayana, sedan Todas historia) - i Ramayana, bland andra namn, kallades östkungen Rama (den inkarnerade guden Vishnu), han gick i krig med den onda demonen Ravanna, som regerade på Sri Lanka. Han åkte med en armé av apor och björnar. Demoner - Rakshasas bodde i Lanka då. Enligt den indiska epiken stal den onda Ravanna sin fru från Rama, ja och i allmänhet störde dåliga demoner då mycket det ärliga indierna, dödades, torterades osv. Rama gick för att befria jorden från det onda. Men även mitt i det onda var allt inte så enkelt - Ravanna hade bröderna jätten Kumbhakarna, som väcktes efter många års sömn för ett krig med Rama och Vibheshana,som på alla möjliga sätt försökte övertyga Ravanna att befria Ramas fru och i allmänhet ändra hans åsikt och inte tortera ärliga människor. Ravanna blev arg och körde bort sin bror. Vibheshana, tillsammans med fyra goda demoner, kom till Rama och bad honom att gå med i armén: "Jag erbjuder mig själv som dina allierade, o hjälte med stor visdom, och jag kommer att leda dina modiga arméer för att erövra Lanka och till döden av onda Rakshasas." Som ett resultat vann de naturligtvis Rakshasas. Efter den onda Ravannas död utsåg Rama sin goda bror Vibheshana till kung av Lanka och återvände säkert till sitt hem. Detta är berättelsen om Ramayana. Efter den onda Ravannas död utsåg Rama sin goda bror Vibheshana till kung av Lanka och återvände säkert till sitt hem. Detta är berättelsen om Ramayana. Efter den onda Ravannas död utsåg Rama sin goda bror Vibheshana till kung av Lanka och återvände säkert till sitt hem. Detta är berättelsen om Ramayana.
Och här är berättelsen om Toda som inte känner till det indiska eposet och inte tror på indiska gudar:”Det var när kungen i öst, utan apafolket, dödade Havanna, den stora men onda demonen, kungen i Lanka. Hans folk bestod av demoner, jättar och mäktiga trollkarlar. Lanka är ett land omgivet av vatten överallt. Kung Gavanna var hjärtat i kurumba (dvs. ond trollkarl). Han hade två bröder: Kumba - en jätte av jättar som, efter att ha sovit i hundratals år, dödades av kungen av öst, och Vibya - en snäll och älskad demon "(jämför med Ramayana - Ravanna och hans bröder jätten Kumbhakarna och vänliga Vibheshana)" Vibya - säger Toda - han tvingades överge Havanna på grund av sitt brott mot öst, från vilket han stal sin fru. Vibya korsade havet med fyra trofasta tjänare och hjälpte öster att vinna, för vilken kungen av öst gjorde Vibya till kung över Lanka."
Vidare berättar Toda en historia som inte finns i Ramayana: 4 goda demoner som kom med Vibya var fredliga och vägrade att slåss även med onda demoner. Under kriget övade de trollformler för att lyckas med Vibya och efter kriget bad de om fred. Önske att belöna dem, skapade kungen av östern de blå bergen på ett kargigt plan och gav dem och deras ättlingar för evigt besittning. De goda demonerna tog med sig från Lanka sju andra goda demoner - ankariter och hundra mänskliga demoner - lekmän (todes) med sina fruar och barn. Sju goda demoner, som ville mata Todas, instruera dem och avväpna besvärjelserna från onda demoner, förvandlades till bufflar. Fyra tjänare i Vibya förblev för evigt att bo i Blue Mountains - de kan bara ses och höras av initierare av Toda-teralli. Bufflar och demoner utgjorde advokater och bestämde antalet framtida Todas och bufflar - som aldrig har förändrats sedan dess. En av demonerna återvände till Lanka för att få Toda (upp till önskat antal, eller vad?))) Och såg kung Vibya där. Vibya dödade samtidigt alla onda demoner och levde lyckligt för sig själv. Han försökte ärligt att lägga om demonerna och någonstans lyckades han. Men gåva med dyr magi erhålls endast som ett resultat av personliga egenskaper, moralens renhet, kärlek till alla levande saker, det vill säga både till människor och till den dumma varelsen, och slutligen genom kommunikation med osynliga goda trollkarlar som, efter att ha lämnat jorden, bor i ett land under molnen där solen går ner. landa. Men aporna och björnarna från Rama-armén, av glädje och av deras bestialiska dumhet, blev full - eller snarare gick in i en binge i flera dagar. Och vi gick på en spree där med lokala demoner. Som ett resultat föddes många svåra och spetsiga och dumma dvärgar i Lanka - förfäderna till den moderna Kurumbas. Demonen som anlände från Blue Mountains till Lanka tog flera, inte de mest bortskämda, med honom med ett löfte om att de skulle lyda Toda i allt. Så de följer fortfarande och visar sina demoniska lutningar med vilda djur och vanliga människor som nyligen dök upp i Nilgiri. När det gäller baddags, lydde de och dyrkade goda demoner även under Rama-kriget, då de var i Rama-armén. Demonen som anlände från Blue Mountains till Lanka tog flera, inte de mest bortskämda, med honom med ett löfte om att de skulle lyda Toda i allt. Så de följer fortfarande och visar sina demoniska lutningar med vilda djur och vanliga människor som nyligen dök upp i Nilgiri. När det gäller baddags, lydde de och dyrkade goda demoner även under Rama-kriget, då de var i Rama-armén. Demonen som anlände från Blue Mountains till Lanka tog flera, inte de mest bortskämda, med honom med ett löfte om att de skulle lyda Toda i allt. Så de följer fortfarande och visar sina demoniska lutningar med vilda djur och vanliga människor som nyligen dök upp i Nilgiri. När det gäller baddags, lydde de och dyrkade goda demoner även under Rama-kriget, då de var i Rama-armén.
Det som får mig att inte avfärda denna legend som en fiktion är Todas absoluta ärlighet, på vars språk det inte finns några ord som betyder falsk, osann, fiktion. Även om det finns en MEN Toda säger aldrig något speciellt om sig själva till européer. Endast sällsynta kryptiska fraser. Hela historien berättades av baddag - baddagam toda och den berättades. Huruvida de kommer att ligga och komponera / komplettera baddags - jag har ingen aning. Men av någon anledning skulle jag vilja tro - en underbar historia!
Det finns konstiga gamla begravningsplatser i Nilgiri - och Toda säger ärligt: "Vi vet inte vad det är - när vi kom hit fanns det redan begravningsplatser." De uppfann inte legender för dessa begravningsplatser. Baddagsna uppfann inte heller dem.
Todas magiska förmågor, de kristna missionärernas okontrollerbarhet, fasthet i sin egen kunskap, livsstil och medvetandet om att de är annorlunda - eller snarare att vanliga människor är olika:”Du kommer inte från våra berg. - sa Toda Blavatsky - Vår sol är inte din sol, och våra bufflar är inte kända för dig. Du kommer att födas när baddags föds, inte vi. Vilka är dom?
Toda-stammen - ett levande skärv från antiken
En av de mest mystiska stammarna på jorden är Toda-stammen, förlorad högt i Indiens berg. Till skillnad från andra indiska stammar, varken i sedvaner eller utseende, de talar ett forntida språk som inte har några analoger i moderna indiska språk, och i allmänhet är Toda ett kontinuerligt mysterium både för antropologer och etnografer och för historiker och lingvist.
Till att börja med är Todas utseende närmast europeisk: iögonfallande relativt ljus hud, rödaktigt hår, rak "romersk" näsa och grönaktiga eller brungröna ögon. Mot bakgrund av andra mörka chokladindier "skiner" helt enkelt ".
Detta är en mycket liten stam - bara cirka tusen människor. Först upptäcktes på 1600-talet av portugisiska sjömän, sedan glömda i två århundraden och återigen "upptäckts" av briterna på 1800-talet, har detta antal förblivit praktiskt taget oförändrat sedan portugisernas tid.
Denna slående demografiska konstans och en häpnadsväckande och också oföränderlig könsförhållande (per 20 kvinnor - 100 män) bafflar forskare. De tror att ett sådant faktum bara kan indikera en sak - det rituella mordet på "extra" barn, särskilt flickor.
Toda förnekar dock sådana anklagelser och försäkrar dem att de inte har något behov av att döda nyfödda, eftersom deras kvinnor föder så många de behöver och som behövs, enligt de gamla lagarna i deras avlägsna hemland. Hur de gör det - de tänker inte avslöja denna hemlighet för några nykomlingar.
Vad gäller Todas avlägsna hemland, är allt här helt täckt med ogenomträngligt mörker. Stammens blodformel motsvarar inte den moderna biologiska miljön. Därför är de ett främmande folk. Bara varifrån? Toda själva hävdar att deras ursprung är i Sri Lanka, och de kom till det från … den mystiska konstellationen till tjuren.
Forskare överväger naturligtvis inte detta "stjärna" -alternativ, utan försöker leta efter Todas hemland på jorden. Och en av de viktigaste antagandena, inte utan känsla och logik samtidigt, är att förfäderna till Toda är de forntida sumerierna. Säg att de sumeriska sjöfolk seglade i forntida tider till Indiens kust och grundade en koloni här. Efter en tid avbröts kolonisternas koppling till "metropolen", och de var tvungna att bli "indier" mot sin vilja och för evigt.
Nåväl, en del av detta antagande stöds av verkliga fakta. Så kallar Toda-stammen de viktigaste armaturerna på himlen, solen och månen, med samma namn som de gamla sumerierna - Uttu och Sin. Deras kläder liknar de sumeriska kläderna, i stil som liknar de romerska togaserna. Toda har mystiska berättelser om sju stora kungadömen över det stora havet som domineras av en mäktig "herre av fartyg." Vad gäller fartyg är detta mycket intressant, eftersom Toda bor högt i bergen, det finns inget hav bredvid dem, de bygger inte båtar och ännu mer fartyg, och det finns berättelser om havsfartyg som har överförts under århundradena.
Andra forskare framförde en hypotes om Todas dravidiska ursprung. Men deras motståndare pekar omedelbart på allvarliga skillnader mellan Dravidians och Toda: för det första har Toda-språket inga analoger bland de dialekter som används av invånarna i södra Indien. Och för det andra är draviderna jordbrukare, medan Toda enbart är en pastoral kultur.
Det finns också en version att Toda är ättlingar till skytierna. Stöd för denna version talar om likheten mellan de skytiska nomaderna och Toda-kojorna. hitta liknande element i den skytiska religionen och religiösa åsikter och sedvänjor för båda folken; och se likheten mellan lerfigurer bland skytierna och Toda.
Och det finns några forskare som hävdar att Toda är direkta ättlingar till lemurierna, vars fastland sjönk till havets botten under förhistorisk tid. Och berättelserna om de sju utomeuropeiska kungadömena överlevde inte mer än på mirakulöst sätt och gick igenom århundradenens uppgifter om den länge försvunna lemuriska civilisationen.
Kanske mycket av Todas historia och ursprung skulle ha upptäckts av deras forntida språk kallat "kvorzha". Det är inte för inget som vissa forskare försöker avslöja Todas hemlighet, och arbetar exakt med språkliga data. Men problemet är - kvorzha är unikt, och det är inte möjligt att förstå det.
Liksom alla gamla (mycket forntida) språk är kvorzha extremt enkelt. Det finns bara två gånger i det: den mystiska - nutid och framtiden. Fallen är desamma i form och flertalet anges inte på något sätt.
De försökte studera Quorja från en "swoop" tillbaka på 1800-talet och försökte "binda" till den dravidianska språkgruppen. Men det var inte där. Således medgav en av entusiasterna, en missionär, pastorn Schmidt, som i princip hade en god förståelse för dravidiansk lingvistik, efter att ha slitnat med ett obegripligt språk: "Jag kan inte tillskriva en tredjedel av orden från Toda-dialekten till något av de språk som jag är bekant med." …
En annan entusiast som samlade en geografisk beskrivning av Toda-bergen i Nilgiri medgav också:”Todaspråket har en unik accent och en konstig originalstil. Tydligen har det ingen analogi med något av de talade språken som används av infödda i Sydindien. " Och den berömda engelska etnografen Rivers betonade i allmänhet att Toda talar ett "hemligt språk" som är obegripligt för Draviderna.
Under XX-talet framfördes andra hypoteser, som var "avledning eller" mot sumerierna. Särskilt föreslog prins Peter från Grekland och Danmark, som hade en examen i antropologi och två gånger besökt Toda, att ord från kvorzh liknar ord från det sumeriska språket. Det var han som pekade på samma ljud av namnen på solen och månen bland sumerierna och Toda.
Denna djärva hypotes besegrades senare av den amerikanska antropologen och lingvist M. Emeno, som påpekade och bevisade att en sådan likhet med namn lätt kan förklaras om vi går från lagarna i de dravidiska språken. Hans bevis kunde emellertid inte fullständigt och fullständigt motbevisa argumenten från anhängare av Kvorzhs icke-dravidiska rötter, inklusive de sumeriska, och frågan förblev öppen. Fram till nu kan ingen av representanterna för den vetenskapliga världen på ett begripligt sätt förklara ursprunget till det forna Toda-språket och tydligt tillskriva det någon språkgrupp eller familj.
Kvorzha är ett rituellt och arkaiskt språk. Det talas uteslutande av präster. Alla andra invånare i stammen kommunicerar med varandra på en annan "dialekt", i samtal, och denna kan lätt tillskrivas den södra Dravidianska undergruppen i Dravidianska familjen. Detta språk (talat språk) är närmast Tamil och Malayalam. Men detta språk är resultatet av sen historia.
Toda är en intressant stam både vad gäller seder och övertygelser. De är herdar, men … vegetarianer: de avlar bufflar uteslutande för mjölk. Buffalo är allt för Toda. Var och en av Toda har sin egen personliga buffel, som han dyrkar. Toda tror att själen sätter sig i människokroppen och hans ande - vid buffeln.
Stammen har en speciell buffel - "tiriri". På dess territorium finns en speciell paddock för personliga bufflar och ett hemligt tempel, som inte kan nås av kvinnor och ogifta män.
Endast terralpräster kan närma sig templets orörliga dörr. På den finns, förutom buffalohorn parallellt med månens horn, också bilder av stjärnorna i det mystiska förfädernas hem Toda - konstellationen till tjuren. Ibland avgår en av prästerna till ett hemligt tempel för att utföra en hemlig tjänst där. Det varar i tre månader hopplöst, och ingen vet vad som händer just nu i templet.
Den huvudgudinnan för Toda kan kallas Giryu-deva. Symbolen är en klocka på en buffels hals. De dyrkar också solen, tror på onda andar och reinkarnation.
Trots att Toda inte äter buffelkött finns det praxis av dödande av dessa djur. Detta händer vanligtvis när buffelägaren dör. Huvudet på hans personliga tjur är avskuren och slaktkroppen begravs i marken. Ovanför bränns den avdödas kropp: det tros att med röken från det heliga djuret, lever andan från buffeln lever den avdödas själ till konstellationen till tjuren. Sedan samlar släktingar asken från sin släkting i en kruka och tar den med hem, och buffelhuvudet placeras på kremationsplatsen. Denna plats ligger i skogen, varje avliden har sin egen och besöks aldrig av någon senare.
Toda är inte rädda för någon, de har inga vapen för krig eller försvar, de håller inte vakthundar och lever i fullständig sammanslagning med naturen
Grannarna har en speciell inställning till Toda, respektfull, nästan vördnadsfull. Grannländerna tror fast att Toda har mystiska och övernaturliga krafter, till exempel kan de läka med sina händer eller med hjälp av spellmjölk. Och var och en av Toda har också en "trollstav" - en bambusrotting, som de inte släpper från sin högra hand. Dessutom är alla granngrannar säkra på att Toda har makten över elefanter och tigrar och kan själva förvandlas till dem.
Tja, kanske det är så det är. När allt kommer omkring märktes det att Toda inte är rädda för någon, de har inte vapen för krig eller försvar, de håller inte vakthundar och lever i fullständig sammanslagning med naturen utan att störa dess harmoni och deras lugn.