Dystopisk litteratur blir mer och mer populär. Det är inte förvånande: det finns allvarliga tecken på att mänskligheten rör sig med språng och gränser mot någon ny världsordning. Och dystopier kan innehålla ledtrådar om vilken typ av ordning det är.
Jag kommer att namnge de mest berömda dystopierna: "Vi" (1920) av Evgeny Zamyatin; Foundation Pit (1930) av Andrei Platonov, Brave New World (1932) av Aldous Huxley, The War with the Salamanders (1936) av Karel Čapek, Animal Farm (1945) och 1984 (1948) av George Orwell, Fahrenheit 451 "(1953) av Ray Bradbury," Atlas Shrugged "(1957) av Ayn Rand," A Clockwork Orange "(1962) av Anthony Burgess," Hour of the Bull "(1970) av Ivan Efremov och andra.
Ett särdrag hos alla "ideala" sociala system är deras stabilitet, frånvaron av revolutioner, andra sociala omvälvningar, orättvisa, hunger, och viktigast av allt, universell "lycka". Vid första anblicken skulle det vara mer korrekt att kalla sådana modeller för samhället utopier - är det inte det som många tänkare och offentliga personer från tidigare, kallade utopier, drömt om?
Vid närmare granskning visar det sig dock att många utopier, särskilt i modern tid, är dystopier. de tillhandahåller att uppnå goda mål inte särskilt, så att säga mildt sagt, goda medel.
I alla verk av den dystopiska genren, utan undantag, ges vetenskap och teknik den viktigaste platsen. "Ideala" samhällen skapas på grundval av vissa resultat av vetenskaplig och teknisk utveckling. Jag analyserade Yevgeny Zamyatins dystopiska roman "Vi" och nämnde några vetenskapliga och tekniska mirakel som säkerställde "lycka" i One State. Vetenskap och teknik i den här romanen, som i andra dystopier, förekommer i tre uppdrag.
Först som ett sätt att erkänna världen runt och erövra naturen för att tillfredsställa de materiella behoven hos alla medlemmar i samhället. Så i romanen "Vi" löses matproblemet genom en allmän övergång till produktion av mat från olja.
För det andra, som ett sätt att bygga ett samhälle som en gigantisk maskin, där varje person är en liten detalj. I romanen "Vi" genomförs samlingen av alla människor till en myrstol med hjälp av Hourly Tablet och Taylorism-systemet.
För det tredje, som ett sätt att göra om personen själv. Vi ser exempel på sådan störning i människans natur i romanen "Vi". I slutet av romanen undertecknar välgöraren (chef för USA) ett dekret om att alla siffror (som medborgarna i staten kallas) genomgår den stora operationen för att ta bort "fantasiens centrum" från hjärnan. Detta är ett av de mest radikala sätten att beröva en person från sin själ (en person borde inte ha det, det hindrar honom från att vara lycklig).
Kampanjvideo:
Jag skulle vilja stanna mer i det här ögonblicket (förändring av en person). Av alla dystopier som jag känner till är temat för mänsklig omvandling mest livligt och detaljerat belyses i romanen Brave New World av den engelska författaren Aldous Huxley, publicerad 1932. Huxleys”ideala” samhälle har inga yttre tecken på totalitär enhetlighet. I romanen "Vi" följs till exempel medborgare, de kan straffas och till och med avrättas (för detta skapades Benefactors Machine - ett unikt tekniskt medel för fysisk likvidation). I George Orwells 1984 spårar Kärleksministeriet människor som är illojala mot Big Brother och partiet och förstör dem.
Men i Brave New World ser vi inte yttre våld mot en person. Alla är glada på sitt sätt, åtminstone visar de inte missnöje. Vad är hemligheten med ett sådant "idealt" samhälle? Det faktum att Huxley har olika människor, skiljer sig från invånarna i de "ideala" världarna i andra dystopier. En av de tio härskarna i världsstaten (Brave New World), Mustafa Mond, bekänner:”Du måste regera klokt, inte med en piska. Inte för att agera med nävar utan för att påverka hjärnan. " Naturligtvis misslyckas också styrsystemet för den "modiga nya världen" då och då, ibland förekommer dissidenter. De gör emellertid utan Benefactors Machine: dissidenter förvisas helt enkelt till avlägsna länder. I romanen skickas två sådana dissidenter i exil: Bernard Marx till Island, Helmholtz till Falklandsöarna.
Om vi i Zamyatins roman ser ett stort antal tekniska apparater och maskiner som är helt fantastiska för tiden då romanen "Vi" skrevs (som till exempel är ett rymdskepp som ska flyga till avlägsna planeter), så har Huxley ingenting av det slaget. Han har flygmaskiner (helikoptrar), men vem kan bli förvånad över detta 1932, när romanen publicerades? Ja, Huxley har konstgjord mat, men det finns tillsammans med naturlig mat. Inte som i Zamyatins roman, där de äter uteslutande produkter tillverkade av olja.
Men från Huxley lär vi oss att alla insatser inom vetenskap och teknik syftar till att göra om människan. I modern västerländsk litteratur kallas detta hume-tech (i motsats till det kända uttrycket high-tech). Den nya personen måste bli en produkt av vetenskap och teknik, och när romanen beskriver denna uppgift har detta problem till stor del lösts. Inte fullständigt, men invånarna i den "modiga nya världen" förväntar sig att tiden inte är långt borta när den helt och hållet kommer att lösas. I Huxley ser vi redan icke-människor - varelser som bara har ett mänskligt skal. Endast ett fåtal av Huxleys har rudimenten av mänskligt medvetande och samvete.
Planetens motto i världsstaten: "Gemenskap, identitet, stabilitet."
Principen om "jämlikhet" genomförs konsekvent genom att organisera transportbandsproduktionen av standardiserade människor. I den "modiga nya världen", med sällsynta undantag, föds människor inte naturligt, utan uppväxt i flaskor i speciella fabriker - kläckare. Vid utgången av denna produktion finns det fem produktmodifieringar. Det finns fem kasta i samhället (de betecknas med bokstäverna "alfa", "beta", "gamma", "delta", "epsilon"). Följaktligen är de artificiellt uppdelade i fem arter med olika mentala och fysiska egenskaper i de tidiga utvecklingsstadierna av mänskliga embryon. Separation sker genom att vissa ämnen och blandningar tillsätts flaskan. Inom varje typ (kast) måste produkterna vara exakt desamma och uppfylla de nödvändiga standarderna. Enhet uppnås genom kloning (identiska tvillingar erhålls vid utgången). Hela köket kan kallas "genetisk programmering".
I fasen av embryoutvecklingen bestäms den framtida socialproduktionsfunktionen för "produkten". Framtida kemister utvecklar resistens mot bly, kaustisk soda, hartser, klor. Gruvarbetaren lärs en tendens till värme. "Epsilons" tilldelas de svåraste och smutsiga jobb som inte kräver underrättelse. Vid utgången ser de ut som halvidioter. De högsta fysiska och mentala egenskaperna bör ha produkter betecknade "alfa". De anförtros funktionerna ledning, utbildning, vetenskaplig och teknisk verksamhet.
Så snart barnet tas ur flaskan (födelsen kallas "uncorking"), kommer det in i utbildningsbandet. Vetenskapen har skapat många effektiva metoder för att bilda det "korrekta" medvetandet. Till exempel, i en dröm, är ett barn indoktrinerad med attityder till konsumtion, kollektivism, klassskillnader, hygien, etc. Detta är hypnopedia - hypnos i en dröm.
När barn är vakna utvecklar de vissa okonditionerade reflexer, så att barnet dras till något och blir bort från något. Till exempel instruerar föreståndaren för dagis barnflickorna att ta med "reglagen"; barnflickor har stora vagnar med barn från delta-gruppen. Sedan ger han kommandot att föra barnen till standen med böcker och blommor. Barn dras till vackra föremål, men de är chockade. Operationen upprepas, men barnen dras inte längre till blommor och böcker. Direktören förklarar denna åtgärd genom behovet av att avväga representanterna för Delta-kastet att älska naturen och litteraturen. Man bör inte”slösa tid på samhället” på deras estetiska och mentala utveckling, eftersom deltor bör ägna sig åt smutsigt, tungt arbete. Intellektuell och kreativ aktivitet är kontraindicerad för dem. Medan de bibehåller sin kärlek till naturen kommer deltorna att använda transport,att lämna staden, och det är onödiga ekonomiska kostnader som det tidigare samhället led av. Direktören är säker på att barn programmeras mot”onödig konsumtion” och att dagis uppfyller en mycket viktig social uppgift.
I uppväxtprocessen installeras människor av kärlek till sin kaste, beundran för den högre kasten och bortse från de nedre kastarna. Varje person, oavsett kaste, är instilled i vanan med nöjen och underhållning, kulturen av konsumtion. En konsumtiv person konverterar villigt sin frihet till nöjen (kraft och en persons frivilliga överlämnande av frihet behövs).
Romanen talar om konsumtion av droger, som kallas "soma", snarare än de vanliga produkterna och varorna. Detta är en lysande uppfinning. Soma betraktas som ett ofarligt läkemedel (som inte påverkar utförandet av sociala och arbetsfunktioner) och samtidigt som ett effektivt botemedel för att lindra depression. Det finns ett populärt ordspråk: "Soma gram - och inga drama!" Därför är invånarna i den "modiga nya världen" sällan ledsna, njuter sällan av livet. Soma har en nackdel - de som använder detta läkemedel dör tidigt. Men det finns också ett stort plus: det finns inga gamla människor i samhället, medborgarna i den "modiga nya världen" lever i glädje och vet inte vad ålderdom är. Om du tar en stor dos soma innan du dör gör det till och med trevligt att dö.
När det gäller en sådan pelare i den statliga ordningen som "gemenskapen" är det möjligt endast om privat egendom avskaffas inte bara i produktionsmedel, utan också hos barn. Idén att "privatisera" barn inträffar inte ens för någon medborgare i världsstaten, eftersom barn är en produkt som kommer från Hatcherys monteringslinje. Man kan inte heller ha några speciella rättigheter till en kvinna och en kvinna till en man. Det finns ingen institution för äktenskap och familj i den "modiga nya världen". Att ha en permanent sexuell partner anses otillbörlig. Principen främjas: "Alla tillhör alla andra." En kaotisk sexuell relation mellan försökspersoner kallas "ömsesidig användning."
Orden "familj" och "äktenskap" har en nyans av oändliga, och "far" och "mamma" betraktas som oförskämd förbannelser (särskilt "mamma" - när allt kommer omkring, barn inte vårdas i en kvinnas livmoder, men är uppvuxna i kolvar). Sexundervisning och sexlek krävs för alla barn, och vuxna är promiskuösa och tittar på pornografi i filmer. Detta anses vara en förutsättning för mental hälsa. Prevensions- och malthusiska lektioner krävs för osteriliserade kvinnor.
De som byggde den "modiga nya världen" kom till en enkel slutsats, som diktatorerna från tidigare århundraden inte kunde tänka på: ett totalitärt samhälle baserat på våld är instabilt. Vid någon tidpunkt blir folket starkare än härskarna och kastar dem. Makt över humanoida varelser som känner sig "lyckliga" som uppfyller deras "grundläggande" behov för mat, sex och underhållning ser helt annorlunda ut. En sådan makt är tillförlitlig, för den kontrollerar de svaga människorna som inte har för avsikt att störta härskarna. Varför förstöra den makt som garanterar "grundläggande" varor?
1958 skrev O. Huxley Return to a Brave New World. Detta är en uppsats där författaren säger att världen går mot det tillstånd som beskrivs i hans dystopiska roman mycket snabbare än han trodde. Narkotika sveper redan världen. Atmosfären av "fri kärlek" härskar; många ser på familj och äktenskap som en anakronism. TV har blivit ett mer effektivt hjärntvättverktyg än Goebbels propaganda. I hemliga laboratorier bedriver de experiment med genteknik.
O. Huxley skriver att västet efter kriget bekräftar antagandet uttryckt i romanen Brave New World att man för att effektivt kunna kontrollera varje person inte bör straffa för oönskat beteende utan belöna för önskvärt. "Som ett resultat är terror ett mindre effektivt kontrollmedel än icke-våldsam omvandling av världen runt oss, såväl som människors tankar och känslor," avslutar O. Huxley. Detta är "soft power" -tekniken som framgångsrikt tillämpas på människor idag.