De vandrande döda som kröp ut ur gravarna (eller aldrig kom dit) blev på ett förklarande sätt en integrerad del av masskulturen.
Objektivt, om vi jämför olika typer av döda, är naturligtvis vampyrer mycket trevligare, bara för att de existerar som en helhet och inte sönderdelas när du är på språng. Men zombier av alla slag och ränder av någon anledning har kringgått blodsugare i popularitet.
Samtidigt är de döda män som vandrar genom dalarna och skalorna inte alls en produkt av den något smärtsamma fantasin hos regissörer och manusförfattare, liksom ett modernt fenomen. Berättelser om de rastlösa döda har funnits i europeisk kultur under lång tid. Det var sant att de inte kallades zombies, utan "hämndar".
Översatt från franska (såväl som från latin) betyder det "de som återvände." För enkelhets skull kommer jag att hänvisa till dem som "återvändande."
"Revenant" är inte exakt en zombie, även om den ser ut
Det finns faktiskt mycket gemensamt mellan "återvändande" och zombies. Men de upptar en speciell plats i katalogerna över obehagliga onda andar.
Kampanjvideo:
Den största skillnaden ligger i friheten att välja den begravda kroppen. De "återvändande" själva bestämmer sig för att återvända till sitt tidigare kött för att på något sätt göra något fel eller ta hämnd på de levande, medan zombies blir sådana av någons onda vilja eller på grund av ett okänt och mycket farligt virus.
Följaktligen följer zombies (om vi menar det klassiska exemplet) villkorslöst den som drog dem ut ur graven, medan de "återvändande" har sin egen agenda och full kontroll över sina handlingar.
Och om zombies i europeisk kultur ändå var ett främmande element, så har "återvändande" de mest lokala rötter.
William av Newburgh, Historia rerum Anglicarum och exempel på verkliga livet
Den engelska kronikern William från ett kloster i norra Yorkshire, vars Historia rerum Anglicarum (History of England) fortfarande anses vara en av de viktigaste källorna i Englands historia på 1100-talet, beskriver flera fall när de döda av någon anledning beslutade att komma ut ur deras gravar.
En sexuellt upptagen "hämnd" eller bara en stor familj man?
”En man i en by i Buckinghamshire dog, och enligt tradition, och tack vare sin hustru och släktas värdefulla handlingar, läggs han i graven … Men nästa natt klättrade han upp på sängen, där hans fru vilade, och inte bara skrämde henne, men och krossade henne nästan till döds med den outhärdliga vikten av hans döda kropp. Och nästa natt gjorde han återigen samma sak med den chockade kvinnan som var rädd till döds, och i väntan på nästa natt som denna, försökte inte bara att inte sova sig själv, utan också omgav sig med vakter från vänner och släktingar."
Kort sagt, den stackars döda mannen, som inte ville ha annat än att återvända till ett normalt familjeliv med sin änka, förvisades från sitt eget (tidigare) hem och gick förolämpad för att skrämma sina överlevande bröder.
Kronikern förklarar tyvärr inte för vilket syfte den nyligen avlidne klättrade in i sina manliga släktingar och om han försökte ingå en intim relation med dem.
Den döda gästen var dock inte begränsad till släktingar och fortsatte att skrämma medborna på natten. Och när hela byn, istället för att sova lugnt, var vaken med en hällgris i handen, och han inte längre kunde komma in i husen, började han arbeta på kor med får och katter och hundar, vilket framgår av”deras vilda beteende och orättvisa kroppsrörelser.
Fallet avslutades med det faktum att ärkebiskopen personligen inskriven med sin egen hand ett upplösningsbrev, som de satte på bröstet hos en alltför ödesdöd, efter att ha brutit graven och öppnat kistan.
Därefter lugnade han plötsligt och störde inte längre någon.
"Återkomster" som en spegel av moralisk nedgång
Många moderna historiker är benägna att tro att William av Newburgh tog på sig de levande döda enbart för att fördöma samtida överträdelser i det personliga och offentliga livet för engelska och skotska medborgare.
Efter att ha berättat läsarna om en fruktansvärd historia från en by i Buckinghamshire, och en annan, från staden Berick, som nu är i England, och under XII-talet var skotsk, konstaterar han tyvärr att det inte fanns några så upprörande saker förut, eftersom troligen, moralen var mer from …
”Det är svårt att tro att de döda liken kommer ut ur deras gravar och vandrar, inspirerar terror och sådd förstörelse i de levande världen … Det skulle vara konstigt att anta att sådana saker hände tidigare, eftersom det inte finns några bevis på detta i skrifterna från forntida kroniker som aldrig var lata berätta om händelser av inte ens stor vikt. Och de skulle inte misslyckas med att berätta om ett så otroligt och fruktansvärt faktum. Men om jag ville berätta om alla sådana händelser skulle det vara ett oerhört svårt och omfattande arbete, så jag kommer bara att berätta om några … som en varning till eftertiden."
Och här är en annan berättelse från Historia rerum Anglicarum, som bekräftar den moraliska aspekten av "återvändarnas" utseende.
Kärleksfull munk
Det faktum att den legala mannen efter döden beslutade att återvända till sin hustru säng är en fruktansvärd situation, men moraliskt inte för förkastligt.
Det är en helt annan sak när det gäller en munk som under sin livstid inte observerade kyskhetens löfte. Efter sin död lyckades han aldrig lugna sig, och uppenbarligen upptagen av syndens bördor kom han in i vanan att komma ut ur graven.
Men han begravdes på klosterets territorium, och hans tidigare medarbetare motgick honom framgångsrikt. Ändå låg syndaren i mag i graven inte på något sätt, och han började på något sätt klättra över staketet och snubbla runt sovrummet till sin tidigare älskarinna. Faktum är att på denna plats skriver kronikern något otydligt, så det kan mycket väl vara att en överdrivet död kropp gick inte runt sovrummet, utan under sina fönster.
Detta förändrar emellertid inte saken, eftersom den fattiga kvinnan var utsliten till det yttersta, men hon ångrade uppriktigt, omvände sig och donerade en stor summa till klostret.
Men då blev det intressant. Två unga, starkt sinnade munkar, plus två unga, starka kroppsgubbar bestämde sig för att få slut på dessa överträdelser.
På natten samlade de sig vid graven och började vänta på att den avlidne skulle se ut. Av någon anledning hade han ingen brådska, natten var under tiden lång och kall. Och de tre vakterna beslutade att de hade väntat förgäves och åkte hem. Och bara en av dem var stark och förblev. Det var då munken kom ut ur graven och gick, som de säger, till en ram och med mycket dåliga avsikter.
Den unga mannen frös till en början av skräck, men kom snabbt att känna sig och rusade mot de onda andarna med en yxa i handen, som han kastade sig in i en död kropp någonstans i korsryggen.
Teoretiskt borde den döda mannen inte bry sig, men han gippade ändå och hoppade snabbt tillbaka i kistan, och jorden öppnade sig själv och stängde sig sedan bakom honom.
Här kom andra vakter springande, och även om det var ett klassiskt fall, att de efter en kamp inte vågade nävarna, grävde de upp liket och brände det och spridde askan i vinden. Det är uppenbart att efter det dödade mannen inte längre någon, för han hade inget annat att bry honom: varken kroppen eller graven.
"Revenants" som försvarare av feodalagen
Mindre än 100 år efter att William the Conqueror's Normans bosatte sig i England fanns det två huvudägare i Staffordshire.
Å ena sidan var det Bertin Abbey (kloster i St. Modvenna), under ledning av abbot Geoffrey, å andra sidan greven Roger av Poatevinets. Och det hände så att två bönder från abbotens ägodelar bestämde att han tog för många skatter av dem och flydde till greven.
En liten försämring bör göras här: denna berättelse beskrivs i uppsatsen "The Life and Miracle of St. Modvenna", vars författare var … Abbot Geoffrey.
Och båda bönderna anklagade helt orättvist (hur annars) abboten för att kränka deras rättigheter och friheter, vilket ledde till konflikten mellan Geoffrey och Roger.
Men ingenting kom från de flyktiga bönderna, för exakt dagen efter flykten satte de sig till kvällsmat och föll sedan plötsligt där de satt, helt döda. De begravdes, som förväntat, men på sin tidigare bostad.
Men sedan, som abbot skrev, började händelserna "otroligt och verkligen enastående".
”På kvällen samma dag som de begravdes, och medan solen ännu inte hade gått ner, dök de plötsligt upp i byn och bar på sina axlar träkistorna där de begravdes. Och hela natten vandrade de längs vägarna och åkrarna … pratade med andra bybor och knackade också på sina dörrar och skrek: "Snabbare, snabbare, rör dig, det är dags, det är dags att gå!"
Då blev allt på något sätt trist, för snart började byborna dö som flugor från någon okänd sjukdom. Och de dog så snabbt att snart bara tre levde kvar och till och med de låg döende.
Och i grannbyarna bodde människor i ständig rädsla för de två döda, som vacklade var de kom, av någon anledning dra sina kistor bakom sig.
I slutändan gick situationen så långt att byborna vände sig direkt till biskopen (vad har de väntat så länge?), Vem tillät gravarna att grävas upp och döda nås. Och deras kroppar var förvånansvärt intakta, men hylsorna som täckte deras ansikten var färgade med blod.
Det är bättre att visa överdrivet iver än att bita i armbågarna senare
Det var möjligt att slåss mot "återvändande", men man trodde att nattetimmarna var helt olämpliga för detta. Processen borde ha genomförts i ljuset av dagen, när den rastlösa döda mannen vilade i en kista från promenader vid månen. Till att börja med var man tvungen att gräva upp kroppen, hugga sedan av huvudet, sedan ta ut hjärtat och antingen genomborra det med en insats eller bränna det. Som en försiktighetsåtgärd kunde både den första och den andra ha gjorts.
Kroppen måste också antingen brännas eller sprutas ordentligt med heligt vatten och sedan skickas tillbaka till graven. Det fanns inga speciella regler för det avskurna huvudet, även om man trodde att det var skadligt, det skulle också vara trevligt att bränna det. En logisk fråga: varför bränna alla dessa kroppsdelar separat, är det inte lättare på en gång i bulk?
Jag vet inte, men förmodligen fungerade logiken i denna situation inte längre, och de rädda invånarna trodde att du inte kunde förstöra gröt med smör. Tyvärr, jag förstår att kulinariska föreningar inte är särskilt relevanta här.
Men alternativ är också möjliga
Förresten, om vi tar hänsyn till ovan nämnda vanliga praxis, behandlades inte de flyktiga bondeåtervändarna för hårt.
Först huggade de bort huvuden på liken, satte sedan dessa huvuden mellan benen, varefter de dissekerade de döda kistorna och drog ut de döda hjärtorna från dem.
De hjärtlösa och huvudlösa döda var igen täckta med jord, och de beslutade att bränna utrivna hjärtan och brände från morgon till kväll. På denna plats ger Abbot Geoffrey av någon anledning inga ytterligare detaljer, så vi vet inte om dessa hjärtan brände så länge för att de var förtrollade, eller om de, som det borde vara, av organiskt material, brände ut ganska snabbt, men byborna helt enkelt de var rädda för att närma sig elden.
Det är sant att det första alternativet är mer troligt, för på kvällen sprickade hjärtan ändå, och onda andar flög ut ur dem i form av svarta kråkor.
Huvudfrågan är: varför?
Och omedelbart därefter återhämtade sig de sjuka byborna, samlade sina hustrur, barn och boskap och lämnade den förbannade byn, rädd för Guds vrede, som tydligt tog förbi dem, eftersom deras bröder beslutade att gå ur abbotens händer och gå till räkningen.
"(Byn) övergavs, och länge vågade ingen bo där, fruktade Guds vrede och berömde de mirakel som Gud den Allsmäktige gjorde genom den heliga jungfru!"
Vad är det som Herren ordnade alla dessa mirakel och olyckor, och liken vandrade med kistor bara för att straffa två flyktiga bönder? Denna reaktion verkar vara något överdriven, även om jag helt medger att med tanke på medeltida medvetande var allt detta ganska rimligt.
Utseende
Det är här som de "återvändande" inte skiljer sig från zombierna och ligger långt bakom både vampyrer och spöken.
De säger att de nästan alltid flyttade in i sin egen begravda kropp, när den redan började sönderdelas, men ännu inte hade sönderbragts till erkännande.
Emellertid saknade denna fruktansvärda kropp bitar av kött, som ofta exponerade ben och inre organ, huden hängde i trasor, och i alla tomrum var gravmaskar och deras larver värmda.
Obehagligt, men ganska användbart, eftersom ett sådant tillstånd av kropparna fungerade som en utmärkt larmsignal, eftersom den outhärdliga lukten av ruttner dök upp långt före besökaren efter livet.
Och som om stanken inte var tillräckligt, kännetecknades också "hämndarna" av ruttna tänder och nedsänkta ögon som brände med ett rött andra världsligt ljus. Tycka om? Nej, och det är inte över än. Förutom förfall och ruttna tänder var den återvändande naglarna blodiga och sprickade när han använde händerna för att bryta en passage från graven i frisk luft. Så av samma anledning var kläderna smutsiga, trasiga och blodiga.
Kropparna på dessa söta varelser var enligt ögonvittnen överfulla av blodet från offren de förstört, även om det är helt oklart varför de behövde det (blod)?
Det tros emellertid att de drack det helt enkelt på grund av ett dåligt humör och dåliga lutningar. Vampyrerna hade åtminstone en god anledning: utan blod skulle de helt enkelt ha försvunnit, medan "återvändarna" inte har någon ursäkt alls.
Halloween
Jag tror att alla är överens om att förebyggande är bättre än botemedel, särskilt när det gäller rastlösa besökare från den närliggande kyrkogården.
All Saints Eve, Halloween var perfekt för det. Först hjälpte böner att leda de icke-döda döda till en bättre värld.
För det andra var det möjligt att lämna dem lite mat så att de var nöjda med det, kände att de kom ihåg och inte skulle vara otäcka med levande vänner och släktingar.
För det tredje var det fortfarande värt att byta till kläder av motsatt kön eller någon annan kostym för att böja ögonen på "återvändarna".
Om inget av detta fungerade, annullerade ingen gräva gravar, hugga av huvuden och bränna hjärtan.
Om du är intresserad av "hämndarnas" öde, kan du vända dig till de ursprungliga medeltida texterna, som lyckligtvis har översatts till modern engelska.
Och i allmänhet hoppas jag att du personligen inte har gjort något fel mot någon, och att de fientliga döda inte kommer att bry dig. Men, om något, har du nu en guide till handling.
Författare: Yana Litvinova