År 1964 spriddes sensationella nyheter runt om i världen: i norra Afghanistan, precis vid gränsen till Tadzjikistan, vid sammanflödet av floderna Pyanja och Kokchi upptäckte franska arkeologer ledda av professor vid University of Strasbourg Daniel Schlumberger … en gammal grekisk stad!
Vad var detta konstiga fynd?
D. Schlumbergers upptäckt tar oss tillbaka till 20-talet av 400-talet f. Kr. e. När Alexander den Stors armé, gick ut för att erövra Indien, fångade de stora områdena i Persien, Afghanistan och Centralasien. Enligt antika författare grundade grekerna ett antal stora städer här. Efter den stora befälhavarens död blev dessa områden en del av Seleucid-staten, som skapades av Seleucus I, en av medarbetarna till Alexander den Stora. Denna stat ockuperade ett enormt territorium - från Lilla Asien till Afghanistan. Efter att ha funnits i ungefär hundra och femtio år började det sönderdelas i små kungadömen och fyrstendigheter, som därefter föll efter varandra under nomadernas slag.
Tvister om grekernas öde som kom till Centralasien under Alexander den stora och hans efterträdare har kämpats i den vetenskapliga världen under lång tid. Men alla argument i dessa tvister var baserade på ganska magra rapporter från forntida författare och rent spekulativa resonemang. Baserat på det sistnämnda, trodde de flesta forskare att en handfull greker som kom som erövrare till ett land med långvariga kulturella traditioner och en stor befolkning inte kunde lämna efter sig någon betydande arv. Efter Alexander den Stors död lämnade några av erövrarna förmodligen helt enkelt de erövrade områdena, och de grekiska och makedonska kolonisterna som bosatte sig här, på grund av deras lilla antal, försvann snabbt bland den lokala befolkningen.
Invändningar uttrycktes också mot denna mycket gemensamma synvinkel: hur är det med materialfynd, med spår av grekisk-makedonsk kultur i lokal konst? I Afghanistan och till och med i norra Indien kan du faktiskt hitta spår av kulturellt inflytande som tydligt kom från Grekland, och detta vittnar om det faktum att grekiska bosättningar har varit långa i Asiens djup och till grekarnas ganska nära kontakter med den lokala befolkningen.
Vara det så, så var problemet med "greker i öst" under lång tid det svåraste av alla problem i forntida historia. Men till forskarnas förfogande fanns en viss "nyckel" med hjälp av vilken, om det fanns ett motsvarande "lås", skulle det vara möjligt att besvara några av gåtorna för "grekerna i öst". Vi pratar om mynt från de greco-baktria kungarna. Dessa magnifika konstverk av antik medalj kom till Europa på 1700-talet och blev det första materiella beviset på den tidigare förekomsten av hellenistisk konst i djupet av Aza. Vid mitten av 1900-talet hade forskare samlat en hel del sådana mynt till förfogande för forskare. Men hittills har de inte så mycket klargjort som förvirrad den historiska bilden. Namnen på de grekisk-baktria kungarna var kända från inskriptionerna på mynten, men det var omöjligt att förstå vilken av dem som regerade när och var. Samtidigt var det i historien om det grekisk-bakteriska riket som lösningen på problemet doldes.
Kampanjvideo:
En extremt märklig statlig bildning, det grekisk-bakteriska riket, uppstod på ruinerna av Seleucidstaten. Antiochus, son och arving till Seleucus, 292 f. Kr. e. utnämndes till härskare av sin far och guvernör i de östliga provinserna (satrapier). Antiochus valde staden Bactra (nu Balkh) som huvudstad. Under honom gick Centralasien in i en period av relativ stabilitet, nya städer byggdes och gamla städer återställdes. Antiochus efterträdare, Bactrian satrap Diodotus omkring 250 f. Kr. e. förklarade sig själv som oberoende härskare över Bactria. [8]
Greco-Bactria inkluderade också regionerna Sogdiana med huvudstaden i Marakand (Samarkand) och Margiana med huvudstaden i Antioch Margiana (Merv). Förutom dessa stora städer fanns det många medelstora och små bosättningar i det grekisk-baktria riket. En av de grekisk-bakteriska kungarna, Eucratides, kallades till och med stolt "härskaren över tusen städer."
Denna centralasiatiska stat, under ledning av grekiska kungar, fanns i över hundra år. Efter att ha spridit sig under sin korta storhetstid (cirka 180 f. Kr.) norr om Indien, föll den under slagna av Saka-nomaderna under andra hälften av 2000-talet f. Kr. e.
Fram till 1964 hade forskare praktiskt taget inga arkeologiska material till sitt förfogande som gjorde det möjligt för dem att bedöma kulturen och historien i detta unika grekiska rike i djupet i Asien. Och bara fyndet av franska arkeologer öppnade dörren till en försvunnen värld för forskare.
Det ursprungliga namnet på staden i Panj-dalen förlorades i tidens djup. I den vetenskapliga litteraturen tilldelades det lokala namnet Ai-Khanum det. Idag tror de flesta experter att vi talar här om Alexandria Oksiana (Oka är det forntida namnet på Amu Darya, som enligt den tidens geografier inkluderade Pyandjs nedre räckvidd), känd från forntida källor.
För första gången innan forskare dök upp ruinerna av en rent grekisk stad belägen i Asiens djup. Sedan 1965 har grävningar genomförts här årligen under ledning av den franska arkeologen Paul Bernard. Sovjetiska forskare deltog också i dem.
Att bedöma efter ruinernas omfattning var Ai-Khanum (Alexandria Oksiana) den näst största staden i Greco-Bactria efter Baktr (Balkh). Det var också det mest typiska exemplet på en stor grekisk-bakterisk stad. Ett mycket bra läge valdes för sin konstruktion: den låg vid sammanflödet av Kokcha-floden med Pyanj, på en hög naturlig kulle med branta, branta sluttningar. Överst på kullen ockuperades av citadellet - Akropolis; nedanför, längs flodstranden, ligger kvarterna i nedre staden, byggda med bostäder och offentliga byggnader. En rak och bred huvudgata med en längd på mer än 1700 m sprang genom hela Nedre staden, och mellan den och Panj-kusten fanns ett komplex av palatsbyggnader och en "herayon" - stadens grundare. Bosättningens hela territorium omgavs av en stark mur med torn gjorda av lera tegelstenar.
Trots den utbredda användningen av rå tegelstenar i byggnaderna i Ai-Khanum och många arkitektoniska analogier till persiska och lokala bakteriska strukturer, var det den grekiska staden som framgick för arkeologer. Nästan allt var grekiskt här: en teater utformad för upp till 6 tusen åskådare, ett stort gymnastiksal, som inkluderade lokaler för idrottsövningar och för skolaktiviteter. Det fanns också en pool. På gymnasiets territorium hittades en grekisk inskription med en dedikation till de grekiska gudarna Hermes och Hercules, som i Hellas var gymnasiets beskyddare. I allmänhet är alla inskriptioner som upptäckts i Ay-Khanum rent grekiska i sin skrift, språk och stil. Krukmakeriet som finns bland ruinerna i staden är nästan helt grekiskt. Enligt den grekiska modellen täcktes hus som huvudsakligen byggdes av adobe tegelstenar med kaklade tak. Byggplaner och tekniker är av en typisk grekisk karaktär. Formerna av arkitektonisk stendekoration är också grekiska. De är mycket nära samma former som finns i denna tid i Grekland och Anatolien. Skulpturerna som hittades under utgrävningarna var också rent grekiska. Tydligen arbetade erfarna professionella skulptörer i staden.
Så forskare kunde för första gången bekanta sig med kulturen i en rent grekisk stad, belägen i utkanten av det dåvarande ekumenet. Ai-Khanum är längst från Medelhavet och den mest österrikiska bosättningen i Grekland i Centralasien. Denna stad grundades i den tidiga hellenistiska perioden av makedonska och grekiska kolonister. Från utgrävningarna av Ai-Khanum lyckades forskare lära sig nästan allt om hans liv - från den första perioden fram till hans fall.
Grundaren av Ay-Khanum (Alexandria Oksiana) var uppenbarligen en viss Kineas, begravd i en "herayon", byggd enligt den grekiska modellen, men placerad på en stegad plattform, som graven till den persiska kungen Cyrus i Pasargadae. Inskriptionerna på det grekiska språket, öppnade i "herion", berättar att forskaren Clearchus av Sol speciellt gjorde en resa från Ay-Khanum till det heliga grekiska mitten av Delphi för att kopiera de berömda "maxierna" i templet där - aforismer där i en kortfattad form de grundläggande reglerna för det grekiska vandrarhemmet ges. Clearchus förde kopior av dessa "maxims" till Ai-Khanum, och här huggen de på stenplattor av "herayon". Vissa av dessa "maximer" har hittats av arkeologer. Ett ännu mer intressant fynd var ett avtryck på lera av viss grekisk text skriven på papyrus eller pergament. Analys av de få överlevande linjerna visade att detta är ett utdrag ur den filosofiska avhandlingen från den peripatetiska skolan.
Nästan en tredjedel av stadens territorium ockuperades av ett enormt palatskomplex, som inkluderade ceremoniella, bostads- och kontorslokaler. I hans utseende kombinerades rent grekiska drag med drag från det forntida öst. Framför palatset arrangerades en vidsträckt öppen innergård - en peristyle (uppmätt 136 × 108 m), omgiven av en kolonnad. Huvudentrén till innergården inramades av propylaea, och på motsatt sida var en palatshall med flera kolumner. Kolumnerna på alla portikonerna och palatshallen gjordes i klassiska grekiska normer, både väggavlastningar och murteknik var grekiska - utan en anslutande lösning, med metallfästen i speciella bon. Samtidigt byggdes en betydande del av väggarna i hela komplexet med lokal teknik - från adobe tegelstenar.
Huvudbyggnaden angränsades av statskassans byggnad och uppenbarligen plyndrades de av nomaderna som grep staden, men i sina ruiner hittade arkeologen ett litet antal mynt och flera ekonomiska dokument skrivna med kinesiskt bläck på lera skärvor.
Utöver palatset har arkeologer undersökt resterna av ett arsenal, som bedömt av de många fynden höll vapen för många hundratals soldater; bostäder för högre stadstjänstemän; bostadshus och tempel. Den sista gruppen av byggnader var den mest intressanta. Det visade sig att i en stad där makten tillhörde grekerna, där huvuddelen av befolkningen var grekisk, hade templens arkitektur ingenting att göra med arkitekturen i traditionella grekiska helgedomar. Arkitekturen för templen som byggdes av grekerna i Bactria var inte Bactrian, utan Mesopotamian. Som studier av arkeologer har visat, var ritualerna som utfördes i dessa tempel inte heller liknande de grekiska. För allt detta stod typiska grekiska statyer av gudar i dessa tempel.
Denna upptäckt belyser ursprunget till kulturell interaktion mellan antika Grekland och öst. Grekerna, som var polyteister, trodde att varje land skyddas av sina egna gudar, och därför att det har kommit till ett främmande land är det nödvändigt att dyrka dem. Därför - den här typen av religiös synkretism, som blev grunden för syntesen av två kulturer och födelsen av ett nytt, grekisk-baktriskt kulturfenomen och grekisk-baktrisk konst, som, som det nu har fastställts, är ett oberoende kapitel i världskonstens historia.
Kulturen i Greco-Bactria var mycket speciell. D Schlumberger, upptäckaren av Ay-Khanum, förklarade arten av interaktionen mellan lokala och grekiska civilisationer efter erövningarna av Alexander den Stora, skrev:”Man kan förvänta sig att den (utvidgningen av hellenismen) skulle kollidera med de stora nationella civilisationerna i öst efter de forntida traditioner, men detta hände inte. I sina äldre systrar mötte hellenismen inte rivaler, den kompletterade dem bara.”Grekisk konst, det grekiska sättet att visa sig vara mycket attraktivt för de lokala” barbarerna”, först för den lokala stammaristokratin, vilket bidrog till den triumferande spridningen av grekisk konstnärlig smak i öst.
Utgrävningarna av Ai-Khanum gjorde det möjligt att delvis återställa bilden av det politiska livet i det grekisk-baktria riket. Makt i Greco-Bactria tillhörde erövrarna - grekerna och makedonierna. Runt 80-talet. 2000-talet f. Kr. e. grekerna från Bactria började flytta söderut och åstadkom erövringen av Indiens regioner. Men samtidigt gjorde militärledaren Eucratides uppror mot den legitima kungen av Euthydemus. Det enorma tillståndet, beslagtaget av oro, började delas upp i separata små anläggningar. Nomadens attack bestämde slutligen landets öde: Greco-Bactria krossades. Ay-Khanum (Alexandria Oksiana) dog, troligen omkring 130 f. Kr. e. och mer på denna plats förnyades inte livet.
Ai-Khanum är ett lysande exempel på en grekisk stad som uppstod i Centralasien som ett resultat av kampanjerna av Alexander den Stora. Upptäckten av Ai-Khanum gjorde det möjligt att hitta rätt väg för att lösa problemet med "grekerna i öst": de gamla vyerna, enligt vilka antika författare påstås överdrivet antalet städer som grundades av Alexander och Seleuciderna i Centralasien, kasserades. Historien om den grekiska koloniseringen i öst förblir emellertid dåligt förstått, så att forskare på denna väg troligen kommer att möta nya upptäckter.
Från boken: "Hundra stora arkeologiska upptäckter." Författare: A. Yu. Nizovsky