Ämnet för olika mirakulösa och övernaturliga fenomen är mycket relevant i dag. Ofta i rubriken "Fråga till prästen" finns det frågor om hur man förhåller sig till myrra-strömning av ikoner, till den heliga elden i Jerusalem, till individernas helande förmågor, till profetiska drömmar och uppriktiga visioner och till och med till den spontana rörelsen av möbler i en obebodd lägenhet där en person nyligen har dött … I detta avseende presenterar vi en detaljerad och motiverad reflektion över beskaffenheten och tecknen hos biskopen i den gamla ortodoxa kyrkan i Kristus från Belokrinitskaya hierarkin (DCH BI) Alimpiy (Verbitsky).
Kort information om författaren
Yuri Verbitsky (framtida biskop Alimpiy) föddes 1962 i staden Evpatoria i en grekisk och polsk familj. En kort bekantskap med de gamla troende i sin ungdom fick honom att studera dokumenten om kanonlagstiftningen och historien om schäfer från patriark Nikon. Han tog den ursprungliga monastiska tången i den ryska ortodoxa kyrkan, sedan i flera år på inbjudan av ärkebiskopen Kirill (Gundyajev) från Smolensk och Vyazemsk arbetade han som en bispedömikonmålare. Efter att ha konstaterat den icke-kanoniska karaktären av douche-dopet, fick han sommaren 1988 tre-fördjupningsdopet i samma trosförsamling för Moskva patriarkat i Mikhailovskaya Sloboda. Under hösten samma år förenades han av den andra ordningen, genom krism och avståelse från den Nikoniska kätteriet, till den ryska orthodoxa gamla troende kyrkan, där han omedelbart tonerades till monasticism. Tonsuret utfördes av Metropolitan Alimpiy (Gusev). 1996 g.skapade en monastisk skete i Ryazan-regionen, där han bodde i cirka 20 år. På 90-talet var han engagerad i ikonmålning, restaurering av ikoner i kyrkor. I synnerhet tillhör freskerna i klocktornet för uppståndelsen av Kristus i Rogozhskoye Alimpys borste. På initiativ av Metropolitan Andrian (Chetvergov) valdes han 2004 till medlem i den kanoniska kommissionen för den ryska ortodoxa kyrkan i den ortodoxa kyrkan, varav han var fram till 2007. 2007 blev han kompilatören och en av initiativtagarna till ett öppet brev till det invigda rådet, som fördömde tendensen till närmande med den ryska ortodoxa kyrkan. Efter det invigda rådet 2007, tillsammans med ett antal prästerskap och laity, lämnade han jurisdiktion för ROC i Moskva och på sitt råd förkunnade skapandet av den gamla ortodoxa kyrkan av Kristus av Belokrinitskaya hierarkin (DCH BI). Han ordinerades till biskop medan han redan var i DCH BI. För närvarande är han engagerad i ikonmålning, forskning och journalistisk verksamhet.
***
I mänskligt liv finns det ibland fenomen som kallas tecken eller mirakel: visioner, uppenbarelser, oväntade och övernaturliga läkningar, multiplikation av frukter, miryrströmning av ikoner, etc. Mirakel inträffar i strid med naturens naturlagar och kan inte förklaras ur ett vetenskapligt perspektiv. källan till deras ursprung är i den andliga, inte den materiella världen. Enligt förklaringen av bla. Teofylakt,”ett tecken kallas vad som görs i enlighet med naturen, bara på ett extraordinärt sätt. Sådant är den plötsliga läkningen av Peters svärmor, som var sjuk av feber. Här är läkning av feber en fråga i enlighet med naturen; det hände på ett ovanligt sätt: så fort Kristus berörde passerade febern. Ett mirakel är en handling som utförs på något som inte är i enlighet med naturen. Detta är läkningen av en person som har varit blind från födseln."
Äkta mirakel ges enligt den ineffektiva kärleken till Gud och har ett visst frälsande syfte: bekräftelsen av otrogna själar i tron, befrielse från fiender, läkning av de som lider av mentala och fysiska sjukdomar … Vi ser många exempel på sådana mirakel både i Gamla och Nya testamentet: det judiska folks passage genom Röda havet, israeliternas försörjning med himmelsk manna, fiendens armé nederlag av Guds ängel (Gamla testamentet); multiplicera bröd, tämja stormen, läka sjuka och upprätta de döda av Kristus (Nya testamentet).
Kampanjvideo:
Djävulen, från evigt tidpunkt en hatare av mänskligt ras, är också kapabel att utföra "mirakel": att sjunka, förstöra, leda bort från den verkliga kunskapen om Gud, såväl som från rätt tro och ortodoks tillbedjan av Gud. Dessa var "miraklen" av de egyptiska trollkarlarna som tävlade med Moses (Gamla testamentet); "Mirakler" utförs av trollkarlen Simon under evangeliets predikan av aposteln Peter (Nya testamentet).
För att skilja äkta är Guds mirakler från imaginära, demoniska, nödvändiga för var och en av oss för att inte bli fördrivna och inte falla i bedrag. När man diskuterar mirakel bör man lita på St. Kyrkor: heliga skrifter (särskilt det heliga evangeliet) och heliga traditioner (de heliga fädernas arv).
Låt oss vända oss till den kristna historiens ursprung. Den heliga evangelisten Mark, som avslutade sitt evangelium, säger att efter Herrens uppstigning predikade apostlarna överallt, med Herrens hjälp och bekräftelse av ordet med efterföljande tecken "(Markus 16:20).”Du förstår,” förklarar välsignade Theophylact,”överallt, först vår (handling) och sedan Guds hjälp. För Gud hjälper oss när vi agerar och ger en början: och när vi inte agerar samarbetar han inte. Lägg också märke till att gärningar följer ord och ordet bekräftas av gärningar, som i apostlarna då bekräftades ordet av efterföljande handlingar och tecken. " Apostlarna vände sig till Gud med en bön: "Ge dina tjänare med all frimodighet att tala ditt ord, medan du sträcker ut din hand för att läka och för att göra tecken och underverk i din heliga Son Jesu namn" (Apostlagärningarna 4: 29-30).
St. Apostel Paulus talar också om att hedningarna underkastades troen "i ord och handling, genom kunskapens och mirakelens kraft, genom Guds Ande." (Rom. 15, 19).”Eftersom tecken och underverk också sker genom demons kraft, tillade han: genom kraften av Guds Ande,” läser vi i den förklarande aposteln. Således gavs Guds tecken för att hjälpa Guds ord (dvs predikningen av evangeliet). Med hjälp av mirakulösa tecken spridde apostlarna snabbt Kristus tro över hela universum: tecknen var tydliga och kraftfulla bevis på kristendomen för både barbariska och utbildade nationer. När evangeliets ord sprids och tron planterades överallt, togs tecknen bort, som de hade avslutat sin tjänst, och upphörde att verka i stor skala och överallt: de utfördes sällan av de utvalda gudshelgarna. John Chrysostom, St. Fader och författare på 400-talet, säger,att teckenpresentens redan i sin tid upphörde att fungera, även om det fortfarande fanns på platser, främst mellan munkarna, män i standarden. Saint Gregory Dvoeslov, St. Far till 600-talet, skriver:”Tecken och under var nödvändiga i början av Kristi kyrka för att sprida troen; precis som oss, när vi planterar träd, tills vi bara vattnar dem med vatten tills de rotar, och när de växer och sätter sina djupa rötter i marken, då slutar vi vattna dem.”då slutar vi vattna dem. "då slutar vi vattna dem."
Och aposteln Paulus vittnar om att förmågan att tala på olika språk är "ett tecken inte för de troende, utan för de vantro" (1 Kor 14:22), "för de troende behöver dem inte, för de tror redan", förklarar välsignade Theophylact …
Låt oss nu överväga vad som i huvudsak är underverk och tecken som uppträder i vår tid och hur de gudbärande fäderna lär sig att förhålla sig till dem.
Bild: Flying Monk Joseph Cupertino (1603 - 1664).
Mirakler och patristisk tradition
Under vår tid kan du ofta höra att olika fakta om mirakel, tecken, visioner och profetior nämns i diskursen om tro för att vittna om sanningen om en viss tro. Dessa fenomeners mystiska och övernaturliga natur erövrar alla argument, särskilt eftersom verkligheten i världens doftande strömmar, blödningar och läkningar är utan tvekan: de flesta av dessa fakta har vittnen, dokumenterade eller till och med bekräftade av vetenskaplig expertis. Låt oss emellertid tänka: hur observeras myrraströmningssymboler, exorcism, helande och alla typer av tecken lika bland ömsesidigt exklusiva valörer som Kristi kyrka känner igen som bråkiga, schismatiska eller helt kättare? Dessutom är vår samtida, som inte alltid är tillräckligt kunnig i den ortodoxa tron,frestad att se dessa fenomen som en handling av Guds nåd i andra valörer.
Men även de som har helt ortodoxa åsikter och, på grundval av patristisk undervisning, vet att alla kättarsamhällen, utan undantag, är helt utan att rädda Grace, ibland upplever svårigheter att förstå arten av kätterska mirakel. Som det kommer att visas nedan är det långt ifrån alltid lämpligt att se i dessa mirakel uteslutande förfalskning eller satanisk handling.
Munken Nikon, abbot av svarta berget, som askesättades nära Antiokien den stora på 1100-talet, skrev särskilt omfattande om detta. och under sin livstid var han fortfarande vördad som lärare i kyrkan. Hans böcker "Pandects" och "Tacticon" är tematiska samlingar om aktuella moraliska och kanoniska frågor.
Munken förklarar den patristiska läran om olika mirakels natur och delar dem på följande sätt: 1) mirakler som inträffar bland de ortodoxa, 2) mirakler bland kättare, 3) mirakel bland icke-kristna. Vi kommer också att följa denna sekvens och till att börja med citerar vi introduktionen till det 33: e ordet i boken "Pandects":
Därför definierar den vördefulla Nikon tillförlitligheten och berättigandet av eventuella mirakel och handlingar med fromhet genom två kriterier: huruvida renheten i ortodoxin och uppfyllandet av Guds bud är närvarande i en given situation.
Ibland utför också syndare mirakel
Med följande exempel visar han vidare att underverk ibland utförs av uppenbara syndare (även om de tillhör den ortodoxa tron), och att detta inte alls överensstämmer med Guds vilja.
Det fanns en viss äldste som ofta åkte till den framstående staden Antiochia och fick många (förtroende) för många. Han var själv inte en asket, men älskade att vara nöjd med mat och dryck och levde i alla slags försummelse; och han hade ett ödmjukt utseende och bodde på en (asketisk) plats, på grund av vilken många antiochier trodde på honom. Sedan, enligt det öde som Gud känt ensam, blev han berömd för olika mirakel, och detta var sedan känt bland människor. Samtidigt lärde vår välsignade far, Cyrus Luke, Metropolitan of Anavar, honom ofta att sluta göra mirakel, men han ville inte lyda. En gång sa hans egen lärjunge, när han träffade mig, och sade:”En eftermiddag, tillsammans med den äldre, kom vi till Antiochia, till huset till en av Kristusälskarna, där den äldre fyllde och belastade mat och dryck och gick till sängs. Och jag och min andra bror togs av en annan Kristus-älskare för natten i hans hus, och hans vän var med honom. När vi gick tillsammans hörde vi dem säga: vi ser att det som sägs i Skriften inte är obligatoriskt, för den här fadern äter, dricker, är nöjd, har andra nöjen och är samtidigt heligt och har effekten att ge helande. - Det här berättade lärjungen till den äldste, från vilken man kunde dra slutsatsen att betydelsen av dessa underverk bestod i motbevisningen av de gudomliga skrifterna och införandet av ett köttätande liv. Den välsignade patriarken, Cyrus Theodosius, fängslade den äldre för korrigering i fängelse. Men Antiokierna tillät inte detta och befriade honom med våld. Men i slutändan led han själv av detta, för det hände att rånarnas chef, som tillhörde den armeniska kätteri, kallade den gamle mannen för att välsigna honom, en kättare; den äldre ordinerades till präst och, efter att ha gjort allt enligt beställningen, återvände han till sin bostad. Och sedan förstod han Guds rättfärdiga dom,som inte hindrades av de underverk han utförde och ingenting annat, men han straffades för samma synd; för chefen för rånarna, som han välsignade, kom till den gamla mannen med sina rånare och grep honom, torterade honom med fruktansvärda tortyr. Han satte de heta kolerna i skorna av den äldre och satte dem på hans fötter, som han brände, varefter han lämnade. Sedan dess har den äldre inte utfört mirakel och inte gjort något annat, men han flyttade från plats till plats, lidit fruktansvärt och därmed slutade sitt liv. Sedan dess har den äldre inte utfört mirakel och inte gjort något annat, men han flyttade från plats till plats, lidit fruktansvärt och därmed slutade sitt liv. Sedan dess har den äldre inte utfört mirakel och inte gjort något annat, men han flyttade från plats till plats, lidit fruktansvärt och därmed slutade sitt liv.
En annan av oss, en präst ordinerad munk, bodde i världen; då hände det att han blev synd med en hängiven kvinna. Och inte bara övergav han inte sin passion, utan han blev beroende mer än tidigare, tappade helt sin skam inför Gud och människor, tydligt och offentligt hänge sig åt denna passion, och samtidigt utförde han underverk. När han såg de ligga i en eldig feber satte han foten på dem, och de blev läkt. Så det hela fortsatte; men därefter lägger den välsignade Gud in en gudomlig tanke i hans hjärta: om alla syndare syndar, gör de det i hemlighet och skäms, men jag öppet och utan skam, och samtidigt har jag effekten av mirakel. Så han tänkte. Då såg han en viss gammal man som hade ett litet kloster i Lida i Halinzia, och när han kom till honom berättade han om allt. Men den äldre, eftersom han var rimlig, förstod allt och sa till honom: Ve, ve dig!Detta är en lumvig handling av djävulen; för det första, i det faktum att du hände dig med passion, och för det andra att du skamlöst syndade och utförde mirakler, lurade människor med dina mirakel, så att de skulle säga: det är bra och acceptabelt inför Gud att begå synd och försumma de gudomliga skrifterna och Guds verkliga vilja. Så demonerna har hittat en medarbetare i dig, så att du kan föra många människor till förstörelse. När han hörde detta och så vidare, trodde han den äldste av hela sitt hjärta och sedan dess har avgått från demoniska mirakel, och fortsatte inte att göra det, och när han vände till omvändelse berättade jag om allt i detalj och hade kärlek till mig.det är bra och acceptabelt inför Gud att begå synd och att försumma de gudomliga skrifterna och Guds verkliga vilja. Så demonerna har hittat en medarbetare i dig, så att du kan föra många människor till förstörelse. När han hörde detta och så vidare, trodde han den äldste av hela sitt hjärta och sedan dess har avgått från demoniska mirakel, och fortsatte inte att göra det, och när han vände till omvändelse berättade jag om allt i detalj och hade kärlek till mig.det är bra och acceptabelt inför Gud att begå synd och att försumma de gudomliga skrifterna och Guds verkliga vilja. Så demonerna har hittat en medarbetare i dig, så att du kan föra många människor till förstörelse. När han hörde detta och så vidare, trodde han den äldste av hela sitt hjärta och sedan dess har avgått från demoniska mirakel, och fortsatte inte att göra det, och när han vände till omvändelse berättade jag om allt i detalj och hade kärlek till mig.
Vidare hörde vi att en bror hade en relation med en viss nunna. Och när han ville bo med henne på ett världsligt sätt, som en man och hustru, men skäms för att lämna klosterlivet i sitt eget land, bestämde han sig för att åka med henne till ett främmande land för att uppfylla detta. När de lämnade hade de ännu inte haft tid att fullt ut uppfylla sin passion, för de var på väg. Under tiden närmade de sig klostret, där de tänkte på omvändelse och sa till varandra: föreställ dig att vi redan har begått en synd, vad är nyttan för oss? Låt oss därför återvända till våra hem. Och på väg tillbaka nådde de ett kloster kallat kungens och slutade vila; sedan, besegrade av djävulen, föll de i synd. Och på kvällen, innan portarna i Antiochia stängdes, föll broren och dog utanför staden. Nunnan, som inte visste vad hon skulle göra, gick in i staden, tog en spade och en hack från en av hennes bekanta, och efter mörker, när ingen såg,gick ut, grävde jorden och täckte munkens kropp, sedan väntade han till morgonen och gick till Antiokia. När antiokierna lämnade staden på morgonen såg de en grav som inte var där på kvällen och visste inte vad de skulle tänka på den. Då kom de till slutsatsen att det var någon helig Guds tjänare som dog, som, inte vill ha mänsklig ära, påstås beordra sina lärjungar att hemligt begrava sig själv här på natten. Efter att ha bedömt på detta sätt började de föra sina sjuka, och genom Satanisk handling och Guds tillåtelse, känd för Gud ensam, blev alla läkt av sina sjukdomar. Men Gud såg ett sådant bedrägeri och korrigerade allt enligt följande. Den ovannämnda nunnan, redan i Antiokia som hörde om vad som hade hänt, utan att veta vad man skulle göra, tog med sig en annan nunna, lämnade staden och såg sig borta från folket och såg på underverk som ägde rum. Sedan med gudomlig försyn,en viss munk kom från öknen klostrarna, som såg ett stort folk och nunnor stå separat och började instruera dem att tystna i sina celler och inte gå bland laity. Och han frågade dem: "Har du en andlig far?" Den som kände hemligheten svarade: nej, pappa, det har vi inte. Då greps munken, vägledd av Guds försyn, henne för bekännelse, och hon avslöjade allt för honom i detalj. När han hörde om detta, instruerade han nunnan som passande och släppte, och han gick in i staden, tog en spade och en spade, gick ut och, kvar utanför staden, tog han munkens kropp ut på natten och kastade den i floden och jämnade platsen, som den hade varit tidigare, och pensionerad. Och sedan dess har den djävulska handlingen på denna plats upphört."Har du en andlig far?" Den som kände hemligheten svarade: nej, pappa, det har vi inte. Då greps munken, vägledd av Guds försyn, henne för bekännelse, och hon avslöjade allt för honom i detalj. När han hörde om detta, instruerade han nunnan som passande och släppte, och han gick in i staden, tog en spade och en spade, gick ut, och förblev utanför staden, tog han munkens kropp på natten och kastade den i floden och jämnade platsen, som den hade varit tidigare, och pensionerad. Och sedan dess har den djävulska handlingen på denna plats upphört."Har du en andlig far?" Den som kände hemligheten svarade: nej, pappa, det har vi inte. Då greps munken, vägledd av Guds försyn, henne för bekännelse, och hon avslöjade allt för honom i detalj. När han hörde om detta, instruerade han nunnan som passande och släppte, och han gick in i staden, tog en spade och en spade, gick ut och stannade utanför staden på natten tog han munkens kropp och kastade den i floden och planade ut platsen, som den hade varit tidigare, och pensionerad. Och sedan dess har den djävulska handlingen på denna plats upphört.och vänster. Och sedan dess har den djävulska handlingen på denna plats upphört.och vänster. Och sedan dess har den djävulska handlingen på denna plats upphört.
Som vi hörde, vid en annan tidpunkt, i samma Antiokia, dök en vandrande munk upp som hade en stadga med de skriftliga namnen på Gud, ärkeänglar och änglar och alla helgon, med hjälp av vilka han utförde många mirakel. Sedan, med Guds försyn, kom någon tidigare kunnig munk och, efter frågan, fick reda på vad han hade lärt sig. Då gick han och frågade personen som hade chartret, och han svarade att han inte visste något om det, förutom att en annan munk hade gett honom denna stadga på väg, och mer, - sa, - Jag vet ingenting; och att många berättade för honom att inget olämpligt var skrivet där, utan bara Guds namn, ärkeänglar, änglar och andra helgon. En skicklig munk beordrade att läsa den framför alla, och när han läste den visade det sig att i slutet fanns det tre ord skrivna som läsaren inte förstod. En skicklig munk tog den och framför alla sa att dessa tre ord betyder:”Jag avstår, jag avstår, jag avstår”; och detta innebar att man avskedade allt som anges i början av rullningen. Således kom mirakel från Satan.
Vi hörde också från några att under den berömda antiochianska patriarken gjorde hustru till en man äktenskapsbrott, efter att ha fått veta om vad, dödade hennes man henne. Och några dagar senare började denna kvinna göra mirakler. Den heliga patriarken, som var kunnig, erkände förräderi av demoner och, så att de inte skulle bli lurade av denna kvinnas mirakel och trodde inte att äktenskapsbrott kunde vara behagligt för Gud, befallde att ta hennes kropp och kasta den i floden, vilket utrotade bedrägeriet. Allt detta och mycket mer hände under vår tid, och vi såg en sak själva och hörde om den andra. Och vi har beskrivit några av de många här så att du känner och blir upplevd. I alla dessa listade fall sades det om de trogna ("Tacticon").
Det bör betonas att dessa exempel hänför sig till djävulens uppenbara handling, där huvudpersonerna är uppenbara syndare, som dock tillhör den ortodoxa bekännelsen.
Kättare utför också mirakel
Men av särskilt intresse för vårt ämne är en annan kategori av mirakler utförda av kättare, som vi läser vidare om:
”… detsamma händer bland hedningarna, genom demonernas handlingar, för godkännande av kätteri. Låt oss nu berätta hur det på Black Mountain, i Antiochia, fanns en viss askät av en kättare bekännelse, en armenier från födseln; när han närmade sig döden kallade han sina nära och kära och skickade sin co-religionist för att ta med en spade och en spade för begravning, och innan hans död förutspådde han: "När jag dör, kommer du att upptäcka att min kropp var bränd." Då, när alla hade lämnat, efter att ha återvänt, fann de att allt uppfylldes enligt munkens förutsägelse och hans kropp brändes upp; så de begravde honom. Sedan tog de jorden från hans grav, och när daggen kom ner, ströde de den inom de gränserna på åkarna som drabbades av skadedjur, och katastrofen stannade. Sedan dess har de alltid gjort detta för att skydda åkrarna, och olyckan stoppades varje gång under påverkan av jorden som togs från graven. När vi hörde om detta gjorde en av våra bröder ett kors,på vilken han skrev: "Jesus Kristus, Guds Son," - gick och placerade honom över kättarens grav, varefter dessa under stannade.
Låt oss också berätta om en dygdig kättare: den äldste, ofta nämnd av oss, sa: bredvid mig, på samma svarta berg, i ensamhet, bodde en armensk kättare, mycket prydd med handlingar och dygder. En gång, när jag pratade med honom, sa han: "Inne i mitt hjärta ser jag något ovanligt och fantastiskt, men jag möter ett slags hinder som förhindrar tydlig kognition." När jag hörde talas om detta och sedan hade en viss upplevelse, insåg jag att hans själ, efter att ha renats av aktiv dygd, hade nått sitt karakteristiska tillstånd, men kättande fördömnad skapade en slöja. Jag berättade för honom allt, och han var dydig, trodde på mina ord och bestämde sig för att konvertera till ortodoxi. När kättare-armenierna fick reda på detta i ett av klostrarna och var rädda för att en sådan dygdig man inte skulle överge sin tro, kallade de honom och tillät inte honom att lämna,tills han dog.
I Cyzicus fanns en kättare Dukhobor-biskop med namnet Macedonius, som genom bön flyttade olivträdet till en annan plats, som blockerade dörrarna till hans förgäves bönrum. Och när den orättvisa fordringsägaren förtryckte änkan och tvingade återbetala skulden för sin avlidne make, i ett större belopp, nämnde den ovannämnda biskopen, och fick reda på detta när de skulle begrava sin man och bar honom till graven, rörde sängen som han låg på och fick de döda att tala, och säg hur mycket som lånades från långivaren. Därefter, när kättaren dog, inträffade olika visioner och tecken på hans grav.
Så att veta om detta fortsätter St. Nikon, - vi kommer inte att betrakta alla som utför tecken oskillnad som helgon, som det sägs: "… tro inte varje ande, utan testa andarna för att se om de kommer från Gud, eftersom många falska profeter har dykt upp i världen" (1 Johannes 4: 1) … Och de som låtsades vara Kristi sanna apostlar, Paulus kallade falska arbetare. Och detta är inte förvånande, eftersom Satan själv förvandlas till en ljusengel, därför är det inte bra om hans tjänare presenteras som rättfärdighetens tjänare, vars slut kommer att motsvara deras gärningar. För orena demoner, som tjänar falska profeter, ordnar tecken och läkningar av kroppsligt lidande för att lura dem och andra, och presentera den avlidne som uppståndelse och prata spöklik med de levande. Demonen går in i en död mänsklig kropp och visar att den rör sig, som om återuppstått, av den förfengade människans förgäves bön. Och som om de onda talar med den lurade personen, vad han vill och vad han blir frågad om, berättar mänskliga hemligheter och ord, som att veta och observera när något händer med människor, besöka dem och avlyssna. Men får Herren befria oss från detta bedrägeri.
Återigen gör demoner tecken på mångfalden av jordiska frukter eller deras förarmning, rörelse av vindar, regn, brist på regn och torka; belasta jorden och liknande; prata som människor och öppna mänskliga tankar och resonemang, gissa om dem genom yttre kroppsliga tecken som motsvarar vissa tankar, och särskilt av ansikten, och förutspår långt eller kort. De som noggrant och noggrant studerat medicintekniken kan förutsäga på samma sätt. Vissa saracener förutspår på liknande sätt, och förmodligen lära sig om dem som kommer att dö i kriget, enligt vissa tecken. På samma sätt fördjupar demoner, djupt i egenskaperna hos den mänskliga naturen, mänsklig död. För att de är ofullständiga andar, de betraktar mänskliga kroppar, krafter, handlingar, överdrivna och brister i kroppen, vitalitet och blod, utan att behöva någon medicinsk skicklighet.- De gissar, men vet inte i förväg och förutsäger döden; samma sak kan sägas om de kloka männen och ventriloquists: för demonerna, som vet vem som stal och var den stulna är, kan berätta om det.
… Några kättare munkar som bär hårskjortor, efter att ha hört talas om Saint Pachomius, kom till honom på klostret och förmedlade till några av bröderna:”Vi skickades av vår far till den stora för att säga: om du verkligen, som jag hörde, är en Guds man, och Gud lyssnar på dig låt oss sedan gå och gå tillsammans med våra fötter över floden, så att vi alla vet vem som har större djärvhet inför Gud. " När bröderna informerade den stora om detta, var han arg över bröderna och sa: varför lyssnade de ens på sådana ord? Vet du inte att sådana test är främmande för Gud och är långt ifrån vår bostad och från den ortodoxa tron? Även sane lekmän kommer inte att tänka på detta. Vilken gudomlig lag säger oss att göra detta? Tvärtom befaller Frälsaren i evangeliet: "… låt din vänstra hand inte veta vad din högra hand gör" (Matteus 6: 3). Det finns inget värre än den här galenskapenom vi lämnade för att sörja våra synder och sluta oroa oss för hur vi skulle undvika evig plåga, men som sinnets början skulle vända sig till liknande prövningar. Bröderna frågade: hur vågade denna kättare, främmande för Gud, kalla dig till detta? Den välsignade svarade dem: om Gud hade låtit honom, så kunde han med djävulens hjälp korsa floden, vandra som på torrt land, för att stärka deras onda kätteri, med hjälp av en sådan handling, fängslade de lurade. Gå och berätta för dem som förde meddelandet:”Så säger Guds man Pachomius: min hela prestation och all min iver är inte att gå på floden med mina fötter, utan att bli av med fördömelse vid den gudomliga domen, att gå igenom den eldiga floden som kommer att rinna framför Kristi tron och övervinna sådana sataniska handlingar genom Herrens kraft. " Och han beordrade bröderna att inte tänka högt på deras prestationer,och sträva inte efter att se visioner eller demoner, och ordna inte sådana saker själva och fresta inte Gudomfånget med sådana framställningar, som det sägs i Skrifterna: "… fresta inte Herren din Gud" (Matteus 4: 7).
Denna gåta avslöjas i hans resonemang av St. Athanasius av Alexandria.
De frågade Saint Athanasius av Alexandria: "Hur utför kättare ofta tecken?"
Svar.”Detta borde inte överraska någon, för vi hörde Herren säga:” Många kommer att säga till mig den dagen: Herre! Herre! Profeterade vi inte i ditt namn? Och fördrev de inte demoner i ditt namn? Och namngav du inte många mirakel? !!! Då ska jag förklara för dem: Jag har aldrig känt er; gå ifrån mig, ni laglösa arbetare”(Matteus 7, 22-23). Ofta är orsaken till ett mirakel inte mirakelarbetarens liv, utan tron för de som kommer, för det står skrivet: din tro har räddat dig. Men du borde också veta att ibland de som är i ondska ger till Gud stora asketiska verk, och som vedergällning i denna tid accepterar de helande gåvan, så att du i nästa tid kommer att höra: … du har redan fått ditt gott i ditt liv (Luk 16:25); och nu är de inte skyldiga dig något. Se att det inte händer samma sak med de ortodoxa."
Det är vad de säger om kättare mirakelarbetare, som därmed bekräftar sina kätter, precis som det händer med de ortodoxa. Men samtidigt bör man inte undersöka gudomliga bedömningar och tillägg, utan snarare frukta och försiktigt skydda sig själva och söka rätt tro och sanningen om ortodoxin, liksom skrivna i faderliga traditioner och de gudomliga buden själva, med stor ödmjukhet. Och den som drar sig tillbaka i tro eller i gärningar faller i avgrunden.
Sådana är vittnesmålen om att det finns uppriktiga asketiker bland kättare som av olika skäl ibland utför mirakler. Många av dem var människor på sitt sätt dygdiga och uppriktiga, men för att rädda dem alla, enligt samma St. Nikon saknade det enda villkoret - tillhörande den verkliga ortodoxa kyrkan. Så säger de heliga fäderna. Därför, innan vi blir förvånade över kättarnas asket, mirakel eller moraliska dyder, låt oss uppmärksamma på om de innehåller den ortodoxa tron.
Mirakler utförs av de otro
Nu för de mest extrema exemplen: det visar sig att mirakel händer även i en icke-kristen miljö. Vidare i boken St. Nikon, vi läser:
En fråga till Saint Anastasios Sinait: "Med vilken kraft utför de otroende tecken, mirakel och profetior?"
Svar.”Tecken, mirakel och profetior utförs ofta av de ovärda, av något behov eller försiktighet; som det var med Bileam och hans hustru-trollkvinna. Apostlarna träffade också en vantro som kastade ut demoner i Kristi namn. sedan förbjöd de honom och sa till Kristus, till vilken han svarade: "… förbjud inte honom … för den som inte är emot dig är för dig" (Markus 9: 39-40). Därför, om du ser att kättare eller vantro utför något tecken, enligt någon dom av Gud, blir du inte förvånad, och av denna anledning tvivlar inte på den ortodoxa tron. Ofta är sådana tecken en följd av tron hos den som kommer, och inte värdigheten hos den som utför dem. Således ser man inte att John, den största av de som är födda av fruar, gjorde något tecken; medan Judas på ett eller annat sätt gjorde det, för han var tillsammans med de som skickades för att väcka de döda och rena de spetälska. Var därför inte förvånad om du ser någon ovärdig eller ond som gör tecken. För det är inte tecken och profetior som intygar en ortodox mans helighet, utan hans tro och liv. Eftersom ofta inte bara ortodoxa syndare, utan också kättare och vantro utförde tecken och profeterade, enligt vissa försyn, som vi nämnde, med Guds tillåtelse, vad som hände med Bileam, Saul, Nebukadnezar och Kaifas: med ett specifikt syfte handlade den Helige Ande i dem, förutom att de förblev värdelösa och syndare. Således utför syndare och otroende ofta tecken och profetior enligt ett okänt försörjning, som inte är ett manifestation av helighet, vilket endast bevisas av frukt, enligt Herren: från deras frukt kommer du att känna dem. Aposteln påpekar frukterna av en verkligt andlig make: andlig frukt är kärlek, glädje och fred och långvarighet,godhet, välvilja, tro, ödmjukhet, avhållsamhet - det finns ingen lag för sådant, om en person kommer att förvärva sådana frukter, oavsett om han utför tecken eller inte, han är helig och en vän till Gud. För det händer inte att Guds verkliga tjänare lämnas utan andliga gåvor: oavsett om han får visdomens ord, eller kunskapens ord, tro eller läkarnas gåva eller någon annan av gåvorna från den Helige Ande som kallas av aposteln. Och utan sådana frukter är den som utför tecken eller profetier en av dem som på den dagen kommer att säga:”… Herre! Lord!.. Har vi inte gjort många mirakel i ditt namn? Och de kommer att höra: Amen, jag har aldrig känt dig; gå ifrån mig, ni laglösa arbetare”(jfr. Matteus 7, 22-23). Oavsett om han gör tecken eller inte, är han helig och Guds vän. För det händer inte att Guds verkliga tjänare lämnas utan andliga gåvor: oavsett om han får visdomens ord, eller kunskapens ord, tro eller läkarnas gåva eller någon annan av gåvorna från den Helige Ande som kallas av aposteln. Och utan sådana frukter är den som utför tecken eller profetier en av dem som på den dagen kommer att säga:”… Herre! Lord!.. Har vi inte gjort många mirakel i ditt namn? Och de kommer att höra: Amen, jag har aldrig känt dig; gå ifrån mig, ni laglösa arbetare”(jfr. Matteus 7, 22-23). Oavsett om han gör tecken eller inte, är han helig och Guds vän. För det händer inte att Guds verkliga tjänare lämnas utan andliga gåvor: oavsett om han får visdomens ord, eller kunskapens ord, tro eller läkarnas gåva eller någon annan av gåvorna från den Helige Ande som kallas av aposteln. Och utan sådana frukter är den som utför tecken eller profetier en av dem som på den dagen kommer att säga:”… Herre! Lord!.. Har vi inte gjort många mirakel i ditt namn? Och de kommer att höra: Amen, jag har aldrig känt dig; gå ifrån mig, ni laglösa arbetare”(jfr. Matteus 7, 22-23). Och utan sådana frukter är den som utför tecken eller profetier en av dem som på den dagen kommer att säga:”… Herre! Lord!.. Har vi inte gjort många mirakel i ditt namn? Och de kommer att höra: Amen, jag har aldrig känt dig; gå ifrån mig, ni laglösa arbetare”(jfr. Matteus 7, 22-23). Och utan sådana frukter är den som utför tecken eller profetier en av dem som på den dagen kommer att säga:”… Herre! Lord!.. Har vi inte gjort många mirakel i ditt namn? Och de kommer att höra: Amen, jag har aldrig känt dig; gå ifrån mig, ni laglösa arbetare”(jfr. Matteus 7, 22-23).
Heliga apostlar.”Inte alla som profeterar är vördnadsfulla, och inte alla som fördriver demoner är heliga. För Bileam, som var en ond trollkarl, profeterade både Saul och Kaifas. Djävulen och demonerna med honom sänder ofta. Men detta indikerar inte en gnista av fromhet. Det är uppenbart att de ogudaktiga, även om de profeterar, inte uppvisar fromhet genom detta, och de som utdriver demoner, på grund av deras härkomst, blir inte vördnad utan kommer att dela den sista plågan med dem."
Om denna Chrysostom.”För antikristen, som kommer med Guds tillåtelse, kommer genom demonerna som tjänar honom att utföra ett flertal tecken och falska mirakel för att förstöra de vantro och för att testa de troende. Och det är inget överraskande i detta att han spöklikt utför olika tecken med djävulens hjälp, om det är känt att andra trollkarlar och kloka män utförde olika mirakel genom demoner, som Jannes och Jambres, under Mose, som förvandlade sina stavar till en orm och förvandlade vatten till blod och producerade många grodor som fyllde det egyptiska landet. Återigen utförde trollkarlen Simon på apostlarnas dagar alla slags tecken och spöken, tvingade statyer att gå, brände inte medan han låg i eld, flög genom luften och förvandlade stenar till bröd; förvandlades till en orm och presenterade sig i form av olika djur; han öppnade de låsta grindarna, slet järnbindningarna;under högtider visade han olika avgudar: hushållets fartyg gick omkring av sig själva och tjänade i frånvaro av de som bär; fick skuggorna att röra sig och förde dem som de dödas själar. Efter att ha gjort fred med många trollkarlar som ville avslöja honom, stakade han deras oxa och behandlade dem, överlagda med alla slags sjukdomar och demoner. Och när Caesar förföljde honom, flydde han i rädsla och presenterade en annan i hans dräkt.”
En tabell baserad på kapitel 43 från boken Tacticon, sammanställd av munken Alimpius (Verbitsky).
Om liknande fenomen i vår tid
Ovanstående ansågs mirakel som uppträder genom människor med ett långt otäckt sätt att leva, samt representanter för heterodoxa och till och med hedniska samhällen.
Låt oss kort tala om följande fenomen i dag: massiv myrrströmning (och blödning) av ikoner (och till och med porträtt av hierarker!) Observerade i icke-ortodoxa valörer.
Låt oss komma ihåg att Guds underverk ges efter hans speciella diskretion och omsorg, liksom genom en intensiv bön från en rättfärdig person, vid speciella tillfällen. Herren beviljade mirakel för att visa barmhärtighet mot en person, för att försäkra, korrigera eller trösta honom. När gudfruktiga kristna fick mirakler av Guds nåd, förde de skakande tacksamhet till Herren för den välsignelse som gavs, vilket bidrog till denna djupa ånger och medvetandet om deras ovärderlighet.
Den nuvarande "seriella" myrren som strömmar av ikoner, porträtt och till och med papperskalendrar bland de heterodoxa orsakar en önskan att se liknande saker om och om igen, att ha en "mirakulös" bild i sin kyrka, eller till och med hemma, och resultatet av allt detta är tron på "sanningen" i deras tro, förtroende för att "vi tror och lever rätt", men i själva verket - det ultimata bedraget, glädje.
En sådan syndig önskan att se ett mirakel, "tigga" för det från Gud, fördömdes starkt av Sts. Fäder, eftersom det är ett tecken på en själ med liten tro och ostadighet, luras ofta. anser sig själv värdig ett mirakel.
Munken Isaac, den syriska, tänker på detta ämne på följande sätt:”Herren är alltid en nära förbönare för sina heliga, men onödigt uppenbarar inte sin makt genom något uppenbart gärning och sensuell tecken, så att hans förbön inte blir som det var vanligt för oss, så att har inte tappat den vördnad som vi är skyldig honom och har inte orsakat oss skada. Det här är vad han gör för att tillhandahålla de heliga: Han tillåter dem under alla omständigheter att visa en prestation som motsvarar deras styrka och arbeta i bön; samtidigt visar det dem att hans hemliga vård för dem aldrig upphör […].
Det passar i sorg att be om Guds hjälp; att fresta Gud onödigt är katastrofalt. Den som önskar detta är verkligen orättvis […]. De sanna rättfärdiga tror hela tiden att de inte är värda Gud. Det faktum att de känner sig själva som förbannade, inte värda att ta hand om Gud, vittnar om deras sanning”(ord 36).
Det nuvarande mänskliga samhället (av liten tro och nedsänkt i lidenskaper) frestas av den onda. Fallen mänsklig natur är mycket imponerad och fängslad av övernaturliga fenomen. Djävulen presenterar dem: att förföra frivoliska och blinda med sinnet och därmed ordna vägen för den sista "mirakelarbetaren" - Antikrist.
Före Kristi andra ankomst, när rätt tro, andlig kunskap och resonemang blir knappast till det yttersta, kommer "falska Kristus och falska profeter att resa upp och ge stora tecken och underverk för att lura, om möjligt, de utvalda.”Se, jag sa det i förväg,” säger Herren (Matt. 24, 24-25). Välsignade Theophylact förklarar Herrens ord:”När Antikrist kommer kommer det att finnas många falska Kristus och falska profeter som med djävulens list kommer att presentera för publikens sådana fenomen som kommer att lura vissa, och de rättfärdiga själva, om de inte alltid är nykter, kan bli lurade. Jag (Herren) berättade för dig om detta i förväg, och därför kommer du inte ha en ursäkt, för du kan räddas från bedrag."
Hur kan du skydda dig från diaboliska trick som presenteras i form av "mirakel"?
- Observera dig själv noggrant och håll orden i ortodoxin.
- Fördjupa i de gudomliga buden och skrifterna i Sts. Fäder.
- Inte för att söka mirakel och inte efter dem, utan att ta hand om själens frälsning.
- Undersök inte gudomliga bedömningar och förmåner, av vilken anledning inträffar mirakler bland orättvisa troende.
Låt oss också uppmärksamma de andliga männen, genom vilka Guds försyn ledde till frälsning förlorade och lurade själar i exemplen citerade av St. Nikon. De kallas rimliga, skickliga, kunniga (med andlig kunskap).
Kunskap om kyrkstradition, försiktighet och andlig nykthet bör vara grundläggande i vår inställning till mirakel. Andligt resonemang föds av ödmjukhet.”Endast den som har ödmjukhet kan erkännas som rimlig; den som inte har ödmjukhet får aldrig förnuft”(S: t Isak av Syrien, ord 89).
Slutsatser
Låt oss försöka kort sammanfatta innehållet i de citerade passagerna från munken Nikons verk.
- Mirakel som utförs av syndare av den ortodoxa bekännelsen vittnar inte om deras dygd och helighet.
- Kättarnas mirakel bekräftar inte alls sanningen om deras tro.
- Bland kättarna fanns det uppriktiga asketiker som försökte uppfylla buden, men samtidigt berövades gemenskapen med den verkliga ortodoxa kyrkan. Vissa av dem fick gåva av mirakel för arbetet med sin askhet, medan andra gjorde tecken enligt tron för dem som närmar sig eller enligt den okända Guds försyn. Evangeliet säger om dessa och andra:”Många kommer att säga till mig den dagen: Herre! Herre! Profeterade vi inte i ditt namn? Och fördrev de inte demoner i ditt namn? Och fungerade inte många mirakel i ditt namn? Och sedan kommer jag att förklara för dem: Jag har aldrig känt er; gå ifrån mig, ni laglösa arbetare”(Matteus 7, 22-23).
- Av sig själva kan alla mirakel i allmänhet inte tjäna som ett kriterium för sanning, utan får mening beroende på vem som utför dem och varför.
- Det enda sanningskriteriet är orthodoxinens renhet och efterlevnaden av de gudomliga buden.
- Med hjälp av falska mirakel försöker demoner vilseleda människor antingen om moral eller om religion.
Bevis från Old Believer Apologetics
Utöver allt ovanstående är det intressant att i översättning citera en av källorna till 1800-talets gamla troende apologetik. Tyvärr finns det ingen möjlighet till dess exakta tillskrivning - detta är en av hektograferna på Rogozhskaya-biblioteket. På frågan om en ny troende missionär som påpekar mirakel i den Nikoniska kyrkan, svarar vår polemiker:
- Det kan finnas olika attityder gentemot mirakel och mirakel: vissa litar på dem helt och anser dem till och med som ett bevis på ortodoxin i det samhälle där de ibland utförs, medan andra tvärtom aldrig erkänner dem som kriteriet för sanning. Vi, med tillräckliga tecken på sanning, kommer inte att förneka mirakel, men vi kommer inte att betrakta dem som bevis på samhällets sanning och ortodoxi, oavsett var de utförs. För kyrkans historia visar att mirakel ibland också inträffade bland människor som den ortodoxa kyrkan ansåg kättare och felaktiga människor.
Vidare - varje godtycklig handling innebär ett förutbestämt mål; På samma sätt måste varje känt mirakel ha en medveten och rimlig grund - inte bara en synlig, utan också en verklig nödvändighet. Samtidigt kan läkningen av en person som lider med tillstånd av Guds försyn inte vara det slutliga målet. Målet avslöjas alltid i behovet av att genom något mirakel bekräfta eller försäkra någon om Guds sanning. När skrivandet ännu inte var utbrett tillräckligt, eller på grund av brist på tro, fanns det behov av övernaturliga tecken, precis som under hedenska Russ tider, sätter Metropolitan Michael evangeliet i eld, som inte brände.”Mirakler är inte bara för lidandets skull,” läser vi i veckans lärarevangelium,”men det finns många många som ser för och hör Kristus gör,får de lockas av dem för sina vänner."
I kyrkans ordbok för Peter Alekseev, för ordet "mirakel", för det första ges det 13: e kapitlet i första epistlet till Korinthierna, vilket tolkas på följande sätt: för detta kapitel finns det anteckningar om att underverkens gåvor, efter spridning och tillfredsställt godkännande av evangeliets undervisning, upphörde att vara. Mirakel upphörde redan före Augustinas tid, vilket framgår av hans bok om sann gudlighet (kapitel 25). De gavs de otroende och skrifterna till de troende. Primärkyrkan var överflöd av mirakel för att kalla de vantro. Och de troendes sluttidskyrka är mer baserad på Skriften än mirakel. Därför är för närvarande inte mirakel nödvändiga. Holy Scripture and Holy Tradition, som den levande rösten för den ortodoxa ekumeniska kyrkan, är mycket mer pålitliga än tecken och underverk:”Mer än de döda som reser sig,Skrifterna är den mest pålitliga väsen, säger St John Chrysostom.”Om en mirakelarbetare lär fel, får vi inte lyssna på honom” (Margaret, ord 4). Mirakler är mörka och obegripliga, eftersom syndare, kättare och till och med hedningar också utförde dem: de kloka män arbetade och gör dem. Men i vilka fall, och med vilka krafta mirakler utförs - detta överskrider gränserna för vår kunskap. Så det är känt att vissa kastar ut demoner utan att vara lärjungar av Kristus. De hedniska kejsarna Vespasian och Hadrian gjorde enligt ryktet mirakel: de botade de blinda och sjuka med olika sjukdomar. De påstådda miraklen från Apollonius av Tyana var också kända. Nikon Montenegrins bok berättar om sådana falska mirakelarbetare som en kättarbiskop som utförde mirakel. den hoppande munken gjorde mirakel efter döden; en annan munk gjorde mirakler genom en stadga; en äktenskapsdjur dödad av sin manarbetade mirakel; en armensk kättare utförde underverk under liv och efter döden. Och Prologen för 9 januari berättar om en liknande "mirakelarbetare". Tvåhundra år efter den romersk-katolska kyrkans fall från östra ortodoxin, gjorde en katolsk präst, med namnet Fulk, mirakel: han utvisade demoner, botade de blinda, stumma, döva, halt, vem som helst han ville, levererade goda gärningar och vem som helst han straffade (Roberts, Christian Churchs historia, 1891, s. 131). Vidare sägs det i samma "Historia" om andra mirakelarbetare i den katolska kyrkan. Därför är det mycket fel att bevittna ortodoxin i kyrkan och gudomen i en persons liv genom mirakel enbart. strider mot St. Kyrkor. Tvåhundra år efter den romersk-katolska kyrkans fall från östra ortodoxin, gjorde en katolsk präst, med namnet Fulk, mirakel: han utvisade demoner, botade de blinda, stumma, döva, lama, vem som helst han ville, levererade goda gärningar och vem som helst han ville straffade (Roberts, Christian Churchs historia, 1891, s. 131). Vidare sägs det i samma "Historia" om andra mirakelarbetare i den katolska kyrkan. Därför är det mycket fel att bevittna ortodoxin i kyrkan och gudomen i en persons liv genom mirakel enbart. strider mot St. Kyrkor. Tvåhundra år efter den romersk-katolska kyrkans fall från östra ortodoxin, gjorde en katolsk präst, med namnet Fulk, mirakel: han utvisade demoner, botade de blinda, stumma, döva, lama, vem som helst han ville, levererade goda gärningar och vem som helst han ville straffade (Roberts, Christian Churchs historia, 1891, s. 131). Vidare sägs det i samma "Historia" om andra mirakelarbetare i den katolska kyrkan. Därför är det mycket fel att bevittna ortodoxin i kyrkan och gudomen i en persons liv genom mirakel enbart. strider mot St. Kyrkor.1891, s. 131). Vidare sägs det i samma "Historia" om andra mirakelarbetare i den katolska kyrkan. Därför är det mycket fel att bevittna ortodoxin i kyrkan och gudomen i en persons liv genom mirakel enbart. strider mot St. Kyrkor.1891, s. 131). Vidare sägs det i samma "Historia" om andra mirakelarbetare i den katolska kyrkan. Därför är det mycket fel att bevittna ortodoxin i kyrkan och gudomen i en persons liv genom mirakel enbart. strider mot St. Kyrkor.
Slutsats
Nu har vi kommit nära en viktig slutsats: om enligt munken Nikon, genom åtskilliga falska mirakel, försöker djävulen dra det trolös till ett misstag, moraliskt eller religiöst, är det rättvist att fråga: vad är den allmänna betydelsen av vår tids mirakel, observerade på samma sätt, på det mest olika bekännelser och bekännelser? Det krävs inte mycket bedömning för att dra slutsatsen att prinsen i denna värld framgångsrikt sprider ännu en myt:
- "Gud är överallt", resten uppfinns begränsningar och konventioner;
- kyrkans gränser omfattas inte av en ortodox bekännelse;
- helgon och nåd är i varje valör;
- dygder av allmän karaktär är viktigare än orthodoxinens renhet;
- viktigast av allt är "mänskliga värden".
Sådana åsikter är ganska förenliga med tiderna. Här har vi att göra med ersättningen av den verkliga doktrinen om kyrkan - vår tids ekklesiologiska kätteri. Således berövas kristendomen det första budet (om kärlek till Gud; se Matteus 22, 37-38) och blir bara en humanistisk lära som implanteras av prinsen i denna tid genom falska mirakel. Trots överflödet av det tryckta ordet är den moderna kristen inte alltid tillräckligt bekant med den heliga traditionen, varför han ofta hänger sig åt illusioner, vilket reducerar troens innehåll till allmänna moraliska normer och "universella mänskliga värden." Genom exemplet med munk Nikons skrifter kan man övertygas om att den ortodoxa traditionen (dvs. den heliga kyrkans undervisning), så obehaglig och okänd för våra samtida, är främmande för en sådan "humanism" och avvisar den resolut.
