Nära öst. Inte bara de krig som har utkämpats på detta territorium sedan förhistorisk tid, inte bara de livliga handels- och handelsvägarna som skär igenom det antika landet, utan också de drastiska klimatförändringarna har i hög grad avgjort historien på dessa platser. Palestina är kanske det första territoriet där olika folks öden är sammanflätade. Det ständiga utbytet av språk, idéer och religiösa kulter bidrog till det faktum att många prestationer av mänsklig kultur föddes här redan i avlägsna tider.
Människans mest betydelsefulla, verkligt revolutionerande steg i antiken var övergången från insamling och jakt till jordbruk och boskapsuppfödning. Arkeologer har under de senaste åren identifierat var denna händelse har ägt rum i Mellanöstern. Det här är två centra som ligger relativt nära varandra - de är åtskilda av endast 1000 kilometer.
Den första är i sydöstra Anatolien (idag Turkiet). I staden Nevali Kori har arkeologer grävt ut en av de äldsta religiösa byggnaderna (det verkade omkring 7000 f. Kr.), där en staty av en gud som översteg mänsklig tillväxt uppfördes. Statyn stod i arenan, vid kanten av vilka uppenbarligen var placerade människor som dyrkade idolen.
Det andra centrumet är området i byn Ain Ghazal, som ligger inte långt från den moderna jordanska huvudstaden Amman. Från ruinerna av en välplanerad gammal bosättning har arkeologer återhämtat sig flera mänskliga figurer, 35 till 90 centimeter höga, gjorda av kalk. Deras ålder är 9000 år. Enligt forskarna visar siffrorna att invånarna i bosättningen dyrkade sina förfäder och trodde på efterlivet.
Dessa två fakta visar med all övertygelse: scenen för enkel tillfredsställelse av mänskliga behov - i mat, kläder och bostäder - har gått, övergången till odlat jordbruk har blivit ett steg i det sociala livet. En person har de livsviktiga materiella resurser som gjorde det möjligt för honom att åtminstone delvis befria sig från oro över de brådskande behoven. Och sedan med nyfikenhet kunde han se bortom den banala vardagen och tänka på världen omkring sig, över tidens gång, om liv och död. Professor Hartmut Kuehne, en arkeolog från Berlin, säger: "Den första högkulturen, enligt min mening, uppstod under stenåldern, redan innan människan lärde sig att baka lera - detta var mer än 3000 år före skrivandet." (Och hon, som ni vet, uppträdde under IV-millenniet f. Kr.) "Allt detta antyder en idé", fortsätter forskaren.- att vetenskapen måste revidera de tidigare accepterade idéerna om den sociala strukturen i dessa antika tider som mycket primitiva."
På bilden - lättnad som visar bågskyttar av kung Tiglathpalasar III som attackerar en palestinsk stad. I närheten - battermaskin.
Tämjande av vilda djur blev också den viktigaste förutsättningen för människor att övervinna det första steget på framstegen. Men för djurhållning behövs foderlandskap, vatten behövs för att fukta jorden och göra den bördig. Sådana länder i Mellanöstern - den så kallade "bördiga halvmånen" - sträckte sig från Egypten genom Palestina, norra Syrien till Eufrats stränder. Här fanns det floder och grundvatten, det regnade (om än oregelbundet) och bördiga stäpp, lämpliga för jordbruk, sträckte sig. Men under andra år besöktes dessa platser, främst deras östra del, av torka. Det är instabiliteten i klimatet i denna region av världen som har spelat en viktig roll i den historiska och politiska utvecklingen i Mellanöstern, och som de senaste arbetena av arkeologer har visat är det mycket större än tidigare trott.
Kampanjvideo:
Utgrävningar har visat att organisatoriska livsformer redan under 7: e årtusendet f. Kr. var ganska utvecklade, till exempel var bostäder i byar inte längre spridda kaotiskt utan placerades systematiskt. Husen byggdes rektangulärt, med många rum, på vissa ställen har golv och väggar bevarat spår av dekoration - främst prydnad applicerad med en skarp pinne på våt lera. Husen var utrustade med vattenkylning av lokalerna, samma som fortfarande finns i byarna i Mellanöstern, där det inte finns några elektriska luftkonditioneringsapparater.
Under lång tid kunde arkeologer dock inte förstå vilken typ av social struktur som utvecklades i dessa bosättningar, eftersom utgrävningarna inte visade några tecken på social ojämlikhet hos invånarna. Endast figurerna som talade om förekomsten av förfäderskulten i Ain Ghazal och templet som upptäcktes i Nevali Kori gav viss förståelse för den sociala strukturen: det fanns anledning att anta att det redan i ett så tidigt skede av det mänskliga samhället fanns en hierarki, som tydligen bestämdes av den religiösa sfären i livet. Förmodligen har människor redan sticker ut i samhället som skapade amuletter, idoler, verktyg. Detta följdes av en skillnad i distributionen av livsmedelsprodukter, deras lagring.
Så på sjunde årtusendet f. Kr. når västra Asien en viss storhetstid, men vid sjätte årtusendet försvinner den befintliga kulturen plötsligt. Arkeologisk forskning visar att de bebodda platserna, där livet fortfarande var i full gång, flera århundraden senare, helt avfolkades. Anledningen till att människor flyr är lätt att gissa: klimatet blev torrare och torrare, och landet kunde inte mata den växande befolkningen. I slutändan, när de lämnade sina hem, gick människor norr och väster - där förhållandena för jordbruk var mer gynnsamma, där långvariga torka inte rasade.
En sådan chock gick inte spårlöst, återigen stod mannen inför uppgiften att elementärt tillfredsställa sina brådskande behov, och hans andliga intressen minskade i bakgrunden. Det främsta och enda bekymret var mat igen.
Sedan 5500 har klimatet i Mindre Asien förändrats igen - det blir fuktigare. Och en gång övergavs övergivna länder, men de gamla bosättningarna återställdes aldrig. Folkets kreativa, andliga ursprung förlorades till stor del; det avslöjas nu i en annan - färgad keramik har dykt upp, det finns vissa framsteg inom jordbruket. Detta är den neolitiska perioden mellan 5500 och 4000 f. Kr. Vid slutet av denna tid grundades de första bosättningarna av urbantyp, men de var fortfarande nära förbundna med bondgårdarna som omgav städerna. Kulturen i Mesopotamien och nära havet Palestina nådde sin högsta blomning mellan 2900-2800 f. Kr.
Städerna i den tidiga bronsåldern - förmodligen prinsarnas bostäder - kännetecknades av sin byggnads soliditet, de var omgivna av höga murar och portar uppfördes för att komma in i staden, som var låsta på natten. Bönderna förser städerna med mat och råvaror, såsom djurskinn för läderförband. Stadsborna bearbetade och bearbetade överskott av jordbruksprodukter, var engagerade i hantverk och handel. Detta förhållande var fördelaktigt för båda parterna så länge åkorna gav grödor och djuren hade mat.
På 2400-talet f. Kr. började en ny våg av förödande torka i Palestina på 2200- och 2100-talet i norra Syrien. Det välfungerande ekonomiska systemet började förlora sin effektivitet. Så småningom drev klimatförändringarna bönderna från sina länder. En halvöken regerade i Mellanöstern igen. Historien om folken på dessa platser, förvandlad till ett öde utrymme, avbryts i ungefär ett halvtusen år - från 2400-talet till 1900-talet f. Kr. I skikten relaterade till den angivna tiden har arkeologer inte hittat några materiella bevis för något ekonomiskt liv här. Historiker har inte tillförlitlig information om Palestinas liv under denna långa period. Det är bara känt att kananerna kom hit tillsammans med ett annat folk - amoriterna - och byggde byar bestående av små hus, från vilka nästan inga spår har överlevt. Med andra ord,befolkningen var helt bonde och bedrev jordbruk med självförsörjning.
Invasionen av havsfolken slutade 1200 f. Kr. med fångsten av många städer. Endast egyptierna kunde avvisa sitt angrepp. Lättnaden är avsedd för sjöstriden mellan egyptierna med "havets folk", som senare kämpade med Palestina.
Mer är känt om livet i Mesopotamien och Mesopotamien just nu, främst tack vare de så kallade "texterna från Mari". Skriftformer hittades i arkiven till palatset i staden Mari, som låg på Eufrats högra strand (idag är det Syrien). Cuneiform-samlingen innehöll 25 000 lertabletter. Slottet tillhörde amoréernas lokala prins, men ibland styrdes staden av assyriska guvernörer (se artikeln "Vetenskap följer i Bibelns fotspår." "Vetenskap och liv" nr 8, 1997).
Den långvariga torken tvingade amoritiska stammar att flytta från Syriens stäpp nedströms Eufrat, österut. De rika stadstaterna Sumer och Akkad såg denna vidarebosättning som ett hot och försökte motstå, men utomjordingarna infiltrerade i Sumer och tog gradvis över den ledande positionen i landet. Men inom stammarna uppstod en internecine-kamp för rätten att härska. Amoréernas stam vann. En av härskarna i denna stam är kungen Hammurabi, som gick in i historien (regerade från 1792 till 1750 f. Kr.). En skicklig politiker och befälhavare, han stoppade civila strider och skapade en stark armé. Han förvandlade den iögonfallande staden Babylon till huvudstaden i en mäktig stat - Babylonien. Som ni vet lämnade Hammurabi ett märkbart märke i historien om den sociala strukturen efter att ha tagit fram den första uppsättningen lagar - "Code of Hammurabi".
Som redan nämnts har historiker inte skrivna dokument om de forntida tiderna i Palestina; indirekta källor och brev från länder och städer som hade en koppling till Palestina hjälper till att återskapa bilden av livet. Arkeologer hoppas verkligen på framgång med sökandet efter arkivet i Hazor, en palestinsk stad genom vilken bronsålders handelsvägar passerade och förbinder denna stad med Egypten, Mesopotamien, Anatolien, Assyrien. Inte bara rörde sig varor längs dessa vägar, utan också forntida post - kilformade meddelanden från härskare, forntida diplomater eller handelspartner.
Vid denna tid hade kulturen hos folk i västra Asien och deras religion inte ett solidt stöd: många folk, många övertygelser - allt suttade och blandades (det var inte för ingenting som legenden om det babyloniska pandemoniet föddes), våldet segrade. Det enda som motsatte sig denna anarki var handeln. Det täckte och förenade många länder. Aromatiska ämnen - från de södra stränderna i Arabien, lapis lazuli - från Afghanistan, bärnsten - från det norra, obsidian - från Turkiet, turkos - från södra Palestina, tenn - från öst, koppar - från Cypern, cedrar - från Libanon, keramik - från Grekland. Det fanns många marknader där de handlade med mänskliga varor - slavar. "Alla var beroende av den här handeln, men själva handeln var beroende av den internationella situationen, det vill säga av förbindelserna mellan länder," sammanfattar en bibel- och Mellanöstern-forskare.
Nästa klimatförändringar runt XIII-XII århundraden f. Kr. (igen blev det mer torrt) den här gången, förutom Mindre Asien, påverkade också Balkan och tog upp folk på halvön på en kampanj. De flyttade på fartyg söderut och längs Medelhavets stränder. Den Kreta-mykeniska kulturen, som ockuperade en del av fastlandet Grekland och öarna i Egeiska havet, särskilt ön Kreta, förstördes. Längre söderut förstörde "Sea Peoples", som historien kallade denna invasion, de stater som ockuperade remsan längs Medelhavets östra kust och attackerade slutligen Egypten, som med stora svårigheter avvisade attacken.
Redan innan havsfolkets ankomst hade torkan redan slagit ett hårt slag mot Palestina. Dess tarmar innehöll ingen rikedom, landet var en mellanhand i den etablerade internationella handeln. Klimatförändringarna har förstört systemet med ekonomiska band.
Vad hände i dessa delar då - mellan 1200 och 800 f. Kr. Arkeologer och historiker tror att det under de så kallade "mörka tidsåldrarna", som det nästan inte finns någon information om, är möjligt att spåra de viktigaste milstolparna för händelserna. Som ofta är fallet i historisk forskning behöver man bara ändra synvinkeln och de till synes försvunna människorna dyker upp igen - bara inte i huvudstaden, inte i livliga handelsstäder utan i bosättningar och byar. Detta är särskilt fallet för Palestina. Gamla testamentet ger forskare referenspunkter för historien om dessa platser, som går tillbaka till 1200 f. Kr. Först - erövring av Palestina av nykomlingarna-israeliterna, konsolideringen av nya stammar, sedan kungarikets död, tillfångatagandet av människor av erövrarna-assyrierna, sedan - av perserna, slutligen, återkomsten från fångenskap. Den antika historien slutar med uttalandet "En Gud".
Källa: tidningen "Science and Life" nr 9