Beskrivningen av grottstäderna uppträdde i skrifterna från de första ryska resenärerna, som hittade de gamla städerna och bosättningarna redan döda, och deras markbyggnader vid den tiden hade raderats.
Krimbergens mittrygg är mycket lägre än Glavnaya, och bergen här ser ut som frusna vågor: en sluttning är mild, den andra är brant. Denna form kallas "cuesta". På cuestas platta toppar började bosättningar dyka upp under 4: e-6: e århundradet, varav några senare förvandlades till fästningar. Det var vid den här tiden som de första befästningarna dök upp på Mount Mangup. I senare tider gav dess majestätiska konturer upphov till Tatarernas andra namn för berget - Baba-dag, på ryska - Bergens fader. Den turkiska resenären Evliye elebi skrev om Mangup 1666:”Denna klippa sprider sig som en platt slätt … och runt den gapar avgrundar av tusen meter - riktiga avgrundar av helvetet! Allah skapade denna klippa för att bli en fästning …"
Under andra hälften av 600-talet uppstod en kraftfull fästning Doros på Mangup. Denna gränspunkt för det bysantinska riket var avsedd att skydda gränserna från stäppnomaderna. I slutet av VIII-talet, när större delen av Krim var under Khazar Kaganates styre, förvandlades Doros fästning till en hotbed för anti-Khazar-upproret - det leddes av ärkebiskop John of Gotha. Upproret undertrycktes dock brutalt, vilket framgår av det lag av brännskada som arkeologerna upptäckte.
Under 900-talet upphörde Khazar Kaganate att existera, och Mangup blev igen bysantinskt. Vid denna tid var många lokala invånare engagerade i vinodling och vinframställning. På Mangup finns bevarad druvpress, huggen ned i berget. De är lätt igenkännliga med två tankar som är förbundna med ett spår: druvorna dunkades i den större tanken, vörten tappade in i den mindre.
De ljusaste sidorna i Mangups historia föll på XIV-XV-talet. Sedan förvandlades platån till huvudstaden i det mäktiga furstendömet Theodoro, som leds av invandrare från Byzantium - Gavras-dynastin. Hittills stiger ruinerna av prinsens slott och fragment av fästningsmuren på Mangup.
Furstendömet fick sitt namn med namnet Theodore Gavras. Det är känt att han under andra hälften av 1100-talet styrde Trebizond (nu är det Turkiets territorium), inte skonade pengar för att stödja kloster, en tid levde som en eremit i bergen, ledde sedan kampen mot Seljuk-turkarna, togs till fängelse och avrättades när han vägrade att acceptera Mohammedanism. Den grekiska kyrkan hedrar Theodore Gavras under namnet Saint Theodore Stratilates ("stratilat" betyder "voivode"). Brorsonen till Theodore Stratilates, Constantine Gavras, som föll i skam under den bysantinska kejsaren i mitten av 1100-talet, förvisades till Krim. Det var hans ättlingar som förenade länderna kring Mangup till furstendömet Theodoro.
Furstendömet, som låg mellan de tatariska besittningarna (de ockuperade stäppen Krim) och de genuiska kolonierna som sträckte sig längs södra och östra kusten, blev ett fäste för Krim-ortodoxin. På klipporna på Mangup-platån huggs kyrkor och celler från flera kloster. En av dem ligger på toppen av den så kallade Leaky Cape. (Det ser verkligen fullt ut av hål eftersom de motsatta väggarna i en av grottorna kollapsade och ett genomgående hål bildades.) En trappa som klipps i berget leder till ett stort rum, från vilket ingångar till små celler utan fönster skärs. De gamla byggarna huggade ut detta komplex i berget och huggade en vertikal pelare i ett stort rum vars syfte fortfarande är oklart. Turister lockas dock av det blomstrande ljudet som fyller grottan när de slås.
Kampanjvideo:
Under andra halvan av XIV-talet blev furstendömet Theodoro en seriös konkurrent för genua i Medelhavshandeln. Vid klart väder är havet synligt från toppen av Mangup i väster. Där, i Sevastopolbukten, fanns teodoriternas hamn, skyddad av fästningen Kalamita. I närheten, i Balaklava, fanns Chembalo-fästningen, som tillhörde genoerna. En sådan konfrontation är ett bevis på ansträngda relationer mellan grannar.
Furstendömet Theodoro, på ett tillförlitligt sätt skyddat från sina grannar, tatarerna och genuerna, kunde inte motstå de ottomanska turkarna som plundrade Krim 1475. Efter att ha besegrat alla fästningar, både teodoriterna och genoerna, omgav turkarna Mangup. Belägringen varade i flera månader utan att ge resultat. Slutligen gick de ottomanska soldaterna för ett trick: de imiterade en reträtt och lockade därmed prins Alexander och hans följd ut ur staden och attackerade dem sedan plötsligt. Efter att ha drivit den furstliga truppen fångade turkarna Mangup, härjade och brände staden. Furstendömet Theodoro förvandlades till Kadylyk - ett distrikt i det ottomanska riket.
CAVE MONASTERIES OF THEODORITES
På Furstendömet Theodoros territorium, i cuestas klippor, kan du fortfarande se flera grottkloster idag. Under lång tid trodde historiker att deras utseende var resultatet av den bysantinska kejsarens Leo III isaurians ikonoklastiska politik: 730 förklarade han vördnad av ikoner som avgudadyrkan. Och sedan tog en del av munkarna som inte var överens med kejsarens politik tillflykt på Krim från hans förföljelse. Nyligen har arkeologisk forskning visat att inte alla grottkloster går tillbaka till 800-talet. Klostren Chelter-Koba, Shuldan och Chilter-Marmara uppträdde bara i XIII. De hade inga seriösa befästningar, och de var belägna nära vägarna, så att munkarna uppenbarligen kände sig herre över situationen här.
Kanske var det Shuldan-klostret som var en av storstadsbostäderna. Ett halvcirkelformat altare med en trappbänk har bevarats i klostrets rymliga grottkyrka. I mitten av altaret syns utskärningar för tronen. Gravar är huggen framför altaret. För några år sedan besökte bara sällsynta turister och lokala pojkar templet. Sommaren 2001 uppträdde en platt sten på tronens plats, och i nischen för bilden fanns små moderna ikoner och ett smält ljus. Någon utförde en tjänst här …
I klippan där ruinerna av fästningen Kalamita reser sig huggas grottorna i klostret Inkerman. Efter att ha gått igenom flera perioder av välstånd och nedgång är det nu operativt. Resebesökare som passerar den slås av kyrkan som ligger inbäddad mot klippan och balkonger som är inbyggda i klippväggen.
Enligt legenden huggs det första grotttemplet i Inkerman av den tredje biskopen i Rom, Saint Clement, som förvisades till Krim på 1-talet för att predika kristendomen. Men på Krim samlade han ett litet samhälle och fortsatte att predika. 1634-1635 beskrev prästen Jacob, som besökte Krimkanaten som en del av den ryska ambassaden, Inkerman som en plats där kristendomen blomstrade i antiken. Han sa att de ryska ambassadörerna hittade relikerna från den okända helgonen här och ville transportera dem till Ryssland. Helgen visade sig för dem i en dröm och förklarade att han ville "skapa Ryssland här som tidigare."
Efter 150 år annekterade Katarina II Krim till Ryssland.
ESKI-KERMEN
Inte långt från Mangup finns en annan stor grottstad - Eski-Kermen. Dess första defensiva murar uppfördes på 600-talet, samtidigt med Mangup-murarna. Denna befästning inrymde ett garnison som rekryterats av de bysantinska myndigheterna från lokala invånare för att skydda inflygningarna till Chersonesos, en stor hamn i imperiet. Eski-Kermen rajdades av nomader många gånger, han var också under Khazar Kaganates styre. Nu ser ingången till staden öppen och oskyddad ut, och en gång fanns en fästningsmur med tre portar placerade efter varandra. Ett torn tornade sig över huvudporten. Trots det defensiva systemets komplexitet och till synes perfektitet förstördes det under tidiga medeltiden, möjligen under undertryckandet av anti-Khazar-upproret. Nu är det bara grottkasematter som påminner om Eski-Kermens tidigare otillgänglighet,sträcker sig i en kedja längs klippan.
Men tillbaka till de bästa tiderna. Vid 1100-talet hade Eski-Kermen blivit ett stort handels- och hantverkscenter. Vid den tiden hade han uppenbarligen också stor kulturell betydelse - vilket flera grotttempel visar. En av dem är huggen i en stenblock som har gått sönder från berget. I detta tempel var inte bara altaret omsorgsfullt huggat, utan också sakristiet, där de forntida ministrarna i kulten behöll de föremål som var nödvändiga för den heliga ritualen. Idag bär templet namnet "Tre ryttare" - efter fresken som bevarats inuti.
I den centrala föraren, som slår en orm med ett spjut, är det lätt att känna igen George den segrande. Det finns bara antaganden om andra krigare. Tyvärr är rätt figur nu svårt trasig, och ändå är det hon som verkar vara den mest mystiska. Bakom ryttarens rygg på hästens gump var en bild av en pojke tidigare synlig. Gravarna skurna i golvet, varav en tydligt är för barn, antyder att med George avbildas lokala helgon som dog under försvaret av staden och begravdes i templet. Enligt en annan version representerar alla tre ryttarna George den segrande. Vänster krigare med ett upphöjt spjut - bilden av en pålitlig försvarare; höger - George, och räddade en ungdom som bad om hjälp i böner från fångenskap.
Dyrkan av heliga krigare räddade inte invånarna i Eski-Kermen från attackerna av tatarerna. År 1299 föll horder av Nogai Temnik på Krim. Staden upphörde att existera vid en tidpunkt då furstendömet Theodoro bara fick styrka. Under en tid glimmade livet fortfarande på platån, men raiden av Emir Edigei 1399 gav Eski-Kermen det sista slaget.
År 1578 besökte Eski-Kermen grundaren av Krimstudierna Martin Bronevsky. Den bild han såg skilde sig då inte mycket från den nuvarande. Efter att ha undersökt den öde platån med ruinerna av hus bevuxna med buskar och ruinerna av en basilika, noterade Bronevsky: "… denna plats var en gång betydelsefull och viktig."
"AIR CITY" OCH DET USPENSKY MONASTERY
Inte bara i furstendömet Theodoro finns grottstäder. Den mjuka kalkstenen på Middle Ridge är perfekt för att skapa grottstrukturer, och lokalbefolkningen använde den.
Den mest besökta grottstaden Chufut-kale idag av turister ligger i utkanten av Bakhchisarai. Det beboddes för 150 år sedan. Det beboddes av karaiterna (eller karaiterna, karaierna) - en etnos bildad av ättlingar till den forntida inhemska befolkningen på Krim (kimmerierna och Oxen) och kazarerna. Karaiterna adopterade den judiska religionen från Khazar Kaganate, men de erkänner endast Moses Pentateuch (Torah) som helig skrift och förkastar Talmud. Karaiternas språk ligger nära Krim-tataren.
IM Muravyov-Apostol, som reser över Krim i början av 20-talet av XIX-talet och beundrar Chufut-kale-platån som stiger upp till himlen, kallade den en "luftstad". Han skrev:”Karaiternas bostäder är som örnareden på toppen av ett brant, oåtkomligt berg … Chufut-karaiterna går dagligen ner från sina bon till Bakhchisarai, där de tränar hantverk och handlar hela dagen; och bara natten faller, återvänder de till sina hem …”Nu är karaiterna utspridda över hela Krim. Som folk är de på väg att utrotas: det finns cirka 800 av dem kvar.
Chufut-kale är inte som andra grottstäder - många byggnader över marken bevaras fortfarande här: fästningsmurar, torn, karaiternas bönhus - kenassas och mausoleet till dottern till Khan Tokhtamysh, Janike-khanym, daterad 1437.
Janike var Emir Edigeis hustru och blev en framstående politisk person i den upplösande Golden Horde. Flera legender är associerade med hennes namn. Enligt en av dem, Janika, försöker hjälpa den belägrade Chufut-kala, bar vatten från en hemlig brunn till staden hela natten. Förutom henne, tunn som ett vass, kunde ingen ta sig längs den underjordiska passagen till brunnen. Nästa morgon dog Janike utmattad. Sommaren 2001 rensade grottor en del av den underjordiska passagen som löper in i en brunn, som ligger utanför staden. Kursen har en gren fylld med stenar, eventuellt med utsikt över en platå. Om flytten verkligen förbinder staden med brunnen, blir legenden verklighet.
Assumption Cave Monastery ligger i berget mittemot Chufut-kale. Det grundades troligen av munkar från Chufut-kale, när tatarerna erövrade staden i mitten av 1300-talet. I Krimkanaten var antagningsklostret bostad för Metropolitan och vördades inte bara bland kristna. Det finns information om att Krim Khan Khadzhi-Girey bad här om hjälp i fientligheter. Tydligen hörde de heligaste Theotokos honom, och Girey-dynastin förblev vid makten i ytterligare 300 år.
Efter annekteringen av Krim till Ryssland 1783 besökte nästan alla våra kronbärare antagningsklostret - Katarina II, Alexander I, Nicholas I, Alexander II, Nicholas II. Under sovjettiden föll klostret i förfall, men de senaste åren har det byggts om.
I DALARNA I KACHI OCH BODRAK
Grottstäder ligger främst i floddalar. En framstående rysk etnograf P. Koeppen skrev 1837: "Efter att ha passerat under en klippa av en sten befinner du dig i en charmig smal dal, där … grottor, grävda upp på toppen av berget, vittnar om den omtänksamma aktiviteten hos några okända invånare som arbetade här av okänd anledning."
Vi pratar om Kachaflodens dal och om Kachi-kalons grottkloster. Här kan du se resterna av kyrkor, men det största intresset är en enorm mängd (cirka 120) druvtryck. Vissa forskare tillskriver blomstringen av vinframställning till tiden för Khazar Kaganate (till VIII-X århundradena). Klostret dök upp på denna plats inte tidigare än XI-talet och fortsatte att fungera och fick ekonomiskt stöd från den ryska staten även efter att Krim erövrades av turkarna. Detta hände i slutet av 1400-talet och gradvis försvann grottklostren. Under de följande århundradena vandrade bara herdar med getter och får hit och flydde i svala grottor från den brännande solen.
Ovanför Kacha finns Tepe-Kermen. Stadens storhetstid, utspridd på toppen, faller på XII-XIII århundradena. Den unika byggnaden av Tepe-Kermen kan kallas”kyrkan med ett dopkapell”. Det beror på ett ovanligt korsformat teckensnitt. Kyrkans rymliga dimensioner föreslår att den fungerade som stadens främsta kultcentrum. Många gravar huggades i och runt kyrkan, men som i andra grottstäder öppnades och plundrades alla långt före tillkomsten av resenärer på dessa platser - sanna älskare av historia som försökte tränga in i det förflutna på Krim.
I Bodrak-dalen, i klippan vid Baklinskaya cuesta, kan man skilja grottorna i en annan bosättning. Detta är en bosättning av jordbrukare och vinodlare, som blev ett litet stadscentrum under X-XIII-århundradena. Baklinskoe-platån med två nivåer visade sig vara en bra tillflykt: lokalbefolkningen byggde hus på den nedre nivån, och den övre täckte staden från stäppsidan och gjorde den osynlig för nomader.
Bakla ligger i utkanten av Middle Ridge. Från toppen kan du se de avlägsna husen i Simferopol och stäppen som sträcker sig till horisonten, det bergiga landet Middle Ridge och de ljuslila silhuetterna av Main Ridge. Hela Krimens mångsidighet känns här. Olika landskap, kulturer, epoker är sammanflätade på denna lilla bit mark …
A. GLAZOVA