Kan två veckor helt försvinna från en människas liv? Naturligtvis, om han till exempel var allvarligt sjuk, var han medvetslös. Men 1918 föll två veckor från livet i ett stort land - Ryssland. Perioden från 1 till 13 februari 1918 saknas i den ryska kalendern, och detta förklaras mycket enkelt. Den 24 januari 1918, för exakt 100 år sedan, beslutade rådet för folkets kommissionärer i RSFSR att byta landet till den gregorianska kalendern från 31 januari 1918, därför, efter den 31 januari 1918, började den 14 februari 1918 i landet.
Som ni vet användes den julianska kalendern i det ryska imperiet fram till 1918. Detta berodde främst på den religiösa traditionen: i ryska riket var ortodoxin statsreligionen. Den julianska kalendern antogs i det romerska riket av Julius Caesar, efter vilken den fick sitt namn. Fram till slutet av medeltiden levde hela Europa enligt den julianska kalendern, men 1582 utfärdade påven Gregorius XIII ett dekret om reformen av kalendern. Den främsta anledningen till antagandet av den nya kalendern var skiftet i förhållande till den julianska kalendern för vårdagjämningens dag. Denna omständighet skapade vissa svårigheter vid beräkning av påskdatum.
I oktober 1582 bytte de mest konservativa katolska länderna, där Vatikanen hade ett enormt inflytande, över till den gregorianska kalendern - Spanien, Portugal, Commonwealth och delstaterna Italien. I december 1582 antog Frankrike den gregorianska kalendern och 1583 - Österrike, Bayern, Flandern, Holland och ett antal tyska länder. I många andra europeiska stater har övergången skett gradvis. Först och främst motsatte sig de protestantiska staterna i Europa den gregorianska kalendern, för vilken vägran att använda den påven som infördes var av grundläggande betydelse. Men ändå kunde även de inte undvika kalenderreformen. Så i Storbritannien antogs den gregorianska kalendern först 1752. Ett år senare bytte Sverige till den gregorianska kalendern. Gradvis bytte länderna i Asien också till den gregorianska kalendern, till exempel 1873 introducerades den i Japan 1911 - i Kina (senare övergav Kina igen den gregorianska kalendern och återvände sedan till den igen).
Det bör noteras att övergången till den gregorianska kalendern i många länder inte var smärtfri. Till exempel i England, som bytte till en ny kalender 1752, fanns det till och med upplopp av människor som var missnöjda med de förändringar som skett. I Ryssland, tvärtom, 1700 införde Peter I, en moderniseringspolitik, den julianska kalendern. Det är uppenbart att Peter inte var beredd att gå emot den ortodoxa kyrkan, vilket var kraftigt negativt med övergången till den gregorianska kalendern, trots hela sin strävan efter en radikal reform av socialt och kulturellt liv. I det ryska imperiet genomfördes aldrig övergången till den gregorianska kalendern. Detta medförde många svårigheter i ekonomiska, kulturella och politiska relationer med Europa, men kyrkan insisterade på att bevara den julianska kalendern, och de ryska monarkerna motsatte sig inte dess ståndpunkt.
Under första hälften av 1800-talet började moderniseringsförespråkarna prata om önskvärdheten att byta till den gregorianska kalendern, särskilt eftersom de protestantiska länderna i Europa, inklusive Storbritannien, också hade bytt till den. Ministern för offentlig utbildning, general Karl Lieven, motsatte sig emellertid kalenderreformen. Han fick naturligtvis stöd av den ortodoxa kyrkan. När Dmitry Mendeleev under andra hälften av 1800-talet talade om behovet av att byta till en ny kalender, förbises han snabbt av företrädare för den Heliga Synoden, som sa att tiden ännu inte hade kommit för en sådan omfattande reform. Kyrkan såg ingen anledning att överge den julianska kalendern, för det första hade den använts i många århundraden i den ortodoxa traditionen, och för det andra, i händelse av en övergång till den gregorianska kalendern, skulle den gudomliga tjänsten ritual oundvikligen brytas.sedan datumet för firandet av helig påsk beräknas enligt en speciell luni-solkalender, som också är nära besläktad med den julianska kalendern.
Februarirevolutionen 1917, som störtade monarkin i Ryssland, blev drivkraften för de mest varierande storskaliga förändringarna i landets liv. Det var under perioden då landet styrdes av den provisoriska regeringen som utvecklingen av ett utkast till kalenderreform började. Dess författare trodde att det fanns ett behov av att byta till den gregorianska kalendern, eftersom den dubbla stavningen av datum i officiella dokument och brev redan hade använts under lång tid, speciellt om de var dedikerade till händelser i andra stater eller skickades till adressater som bodde i andra länder. Men under perioden februari till oktober 1917 lyckades inte kalenderreformen i landet - den provisoriska regeringen var inte upp till den.
Oktoberrevolutionen 1917 fick äntligen Ryssland att ändra kalendern. Naturligtvis, ateister - bolsjevikerna brydde sig inte om religiösa motsättningar mellan de ortodoxa och katolska kyrkorna, de tänkte inte på historien om skapandet av den gregorianska kalendern. Men eftersom”all avancerad mänsklighet”, som bolsjevikerna ville säga, vid den här tiden hade bytt till den gregorianska kalendern, ville de också modernisera Ryssland. Om du avstår från den gamla världen - då i allt, inklusive kalendern. Frågan om kalenderreformen var därför av stort intresse för bolsjevikerna. Detta bekräftas åtminstone av det faktum att redan den 16 november (29), 1917, vid ett av de allra första mötena i Folkets kommissionärer vid RSFSR, ställdes frågan om behovet av att byta till den gregorianska kalendern.
Kampanjvideo:
Den "sekulära" naturen i den gregorianska kalendern spelade också en viss roll. Även om själva kalendern introducerades i Europa på påvens initiativ, skulle den ryska ortodoxa kyrkan inte byta till den gregorianska kalendern. Den 23 januari (5 februari) 1918 separerades den ortodoxa kyrkan från staten, vilket slutligen frigjorde händerna på den nya regeringen i frågan om avgränsning av de sekulära och kyrkliga kalendrarna. Bolsjevikerna bestämde sig för att slå igen den ortodoxa kyrkans positioner genom att överge den julianska kalendern. Vid samma möte i Folkets kommissionärer, där kyrkan separerades från staten, inrättades en särskild kommission för att byta till en ny kalender. Hon presenterade två möjliga scenarier. Det första alternativet antog en mjuk och gradvis övergång till en ny kalender - att kasta 24 timmar varje år. I det här fallet skulle genomförandet av kalenderreformen ha tagit 13 år, och viktigast av allt skulle det också passa den ryska ortodoxa kyrkan. Men Vladimir Lenin lutade sig mot ett mer radikalt alternativ, som antog en enstegs och snabb övergång till den gregorianska kalendern.
Den 24 januari (6 februari) 1918 antog RSFSR: s folkkommissarier ett dekret om införandet av den västeuropeiska kalendern i Ryska republiken, och två dagar senare, den 26 januari (8 februari) 1918, undertecknades dekretet av ordföranden för rådet för folkkommissarierna för RSFSR Vladimir Lenin. Förutom Lenin undertecknades dokumentet av assistent till Folkets kommissionär för utrikes frågor Georgy Chicherin, Folkets kommissionär för arbetskraft Alexander Shlyapnikov, Folkets kommissionär för inrikes frågor av RSFSR Grigory Petrovsky, ordförande för det högsta rådet för National Economy of the RSFSR Valerian Obolensky. Anledningen till övergången till en ny kalender kallades behovet av att i Ryssland fastställa tidsräkningen, samma "med nästan alla kulturfolk".
Det beslutades att införa en ny kalender efter utgången av januari 1918. För detta ändamål beslutade rådet för folkkommissarier att överväga den första dagen efter den 31 januari 1918, inte den 1 februari utan den 14 februari 1918. Dekretet betonade också att alla skyldigheter enligt fördrag och lagar som inträffade mellan 1 och 14 februari skjöts upp till perioden från 14 februari till 27 februari genom att lägga till tretton dagar till förfallodagen. Med tillägg av tretton dagar räknades alla förpliktelser under perioden 14 februari till 1 juli 1918 och skyldigheterna som började den 1 juli 1918 ansågs ha inträffat redan enligt numren i den nya gregorianska kalendern. Dessutom reglerade förordningen frågorna om att betala löner och löner till medborgare i republiken. Fram till den 1 juli 1918 var det nödvändigt att i parentes ange numret enligt den gamla kalendern i alla dokument,och från och med den 1 juli 1918 - bara datumet enligt den gregorianska kalendern.
Beslutet att byta landet till den gregorianska kalendern orsakade oundvikligen kontroverser bland prästerna och teologerna. Redan i slutet av januari 1918 blev kalenderreformen föremål för diskussion vid All-Russian Local Council. Det diskuterades en intressant diskussion. Professor Ivan Alekseevich Karabinov sa att de gamla troende och andra autocephalous kyrkor inte instämmer med förslaget att byta till den gregorianska kalendern och skulle fortsätta att fira kyrkliga helgdagar enligt den gamla kalendern. Denna omständighet kommer i sin tur att kränka de ortodoxa kyrkornas enhet. En annan talare, professor Ivan Ivanovich Sokolov, instämde i denna ståndpunkt, som också uppmärksammade bristen på den ryska ortodoxa kyrkans rätt att självständigt fatta beslut om kalendereformen utan att samordna sina handlingar med andra autocephalous kyrkor. Lekman Mitrofan Alekseevich Semyonov, ledamot av Petrograds utskott för pressfrågor, föreslog i sin tur att inte alls reagera på bolsjevikernas förordningar, vilket skulle undvika behovet av att byta till en ny kalender.
Professor i Moskvas teologiska akademi och en medlem av den ortodoxa ryska kyrkans lokala råd från högre teologiska skolor Sergei Sergeevich Glagolev betonade att det under de förändrade förhållandena i kyrkan är osannolikt att det kommer att vara möjligt att stanna kvar i den gamla kalendern, eftersom det är mer och mer i strid med himlen, men det är inte värt att ta snabba steg och några tid att stanna kvar i den gamla, julianska kalendern. Dessutom konstaterade Glagolev i sin rapport att en sådan allvarlig fråga kan lösas endast med samtliga autocefala ortodoxa kyrkor.
I slutändan beslutade avdelningen för tillbedjan och avdelningen för kyrkans rättsliga status i staten under hela 1918 att vägledas av den gamla stilen. Den 15 mars 1918 bestämde avdelningen för gudstjänster, predikande och den ryska ortodoxa kyrkans kyrka att ur kyrkans kanoniska synvinkel var det inte möjligt att lösa frågan om kalendereform utan samordning med alla autocephalous kyrkor. Därför beslutades att lämna den ryska ortodoxa kyrkan på den julianska kalendern.
1923, när Sovjetunionen redan hade levt enligt den nya kalendern i fem år, tog kyrkan åter upp frågan om att reformera kalendern. Det andra lokala rådet ägde rum i Moskva. Metropolitan Antonin sa att kyrkan och de troende kan växla till den gregorianska kalendern snabbt och smärtfritt, och det finns inget syndigt vid själva övergången, dessutom är reformen av kalendern nödvändig för kyrkan. Som ett resultat antog kommunfullmäktige en resolution som proklamerade övergången av kyrkan till den gregorianska kalendern från den 12 juni 1923. Det är intressant att resolutionen inte framkallade en debatt, vilket vittnade om deltagarnas fullständiga beredskap för övergången till en ny stil.
I samband med den aktuella situationen publicerade patriarken Tikhon sin epistel hösten 1923, där han fördömde andra kommunfullmäktiges beslut som för bråttom, men betonade möjligheten till kyrkans övergång till den gregorianska kalendern. Officiellt planerades det att överföra den ryska ortodoxa kyrkan till den gregorianska kalkylen från den 2 oktober 1923, men redan den 8 november 1923 övergav patriarken Tikhon denna idé. Intressant är att under kalendrarna 1924-1929 firades kyrkliga helgdagar som om kyrkan ändå hade bytt till den gregorianska kalendern. Jul firades till exempel den 25 och 26 december. Kyrkan tog upp frågan om att byta till den gregorianska kalendern 1948, men den löstes aldrig positivt. Trots den aktiva regeringslobbyn,de flesta kyrkhierarker ville fortfarande inte bli "separatister" och acceptera den gregorianska kalendern utan samtycke från andra autocefala kyrkor.
Naturligtvis var Sovjetryssland inte det sista landet som antog den gregorianska kalendern. År 1919 introducerades den gregorianska kalendern av Rumänien och Jugoslavien, 1924 - av Grekland. År 1926 bytte Turkiet till den gregorianska kalendern, med bibehållen viss specificitet, 1928 - Egypten. För närvarande, enligt den julianska kalendern, fortsätter de att bo i Etiopien - en av de äldsta kristna staterna i världen. Dessutom utförs kronologin enligt den julianska kalendern av de ryska, georgiska, serbiska, Jerusalem, polska ortodoxa kyrkorna, den bessarabiska storstaden i den rumänska ortodoxa kyrkan samt de ukrainska grekisk-katolska och ryska grek-katolska kyrkorna. Intressant nog återvände den polska ortodoxa kyrkan till den julianska kalendern först 2014, innan den under lång tid beräknade tiden enligt den nya julianska kalendern,sammanfaller med gregorianska.
Författare: Ilya Polonsky
