Intresset för den italienska rättspsykiateren Cesare Lombroso (1835-1909) hade inga gränser. Samtida sade om honom att han till och med vet att Gud inte litar på de dödliga. I enighet med denna smickrande åsikt skämtade författaren till teorin om förekomsten av en speciell typ av person, som är benägen att begå brott:
”Den gamla korpen, som lärs av livserfarenhet, skakar inte för ingenting. När det gäller allvetande är det naturligtvis ett mirakel. Ett mirakel är emellertid ofta inte produkten av hjärnans unika egenskaper, utan dess ägares ondska och list."
Så, Lombroso ägnade flera fascinerande intressanta publicistiska studier till lömska och illvillighet i brottslingens hjärna, eller snarare till de otroliga konsekvenser som han framkallade.
En av dem, som kallas ganska oseriöst - "Det är därför hon är en katt för att fånga möss" - berättar om en fullständig mysticism och skräckomvandling, som kom in i Kiev-detektiven Pyotr Dudko, som försökte få den sextonåriga flickan av lätt dygd Katya Zhmykh ur djävulens klor. stöld på territoriet för Kiev-Pechersk Lavra.
Psykiateren börjar sin berättelse med den bibliska uppmaningen "Ta av dig skorna, för platsen där du står är helig." Förklarar:”De horar också i tempel utan kan hindra de kriminella lutningar som mikrober trängde in i blodet vid födseln. Men även om man tror att skam kommer att rädda mänskligheten tror jag inte på det - det ringer mycket i ett tomt fat. Dåliga lutningar bränns endast ut med ett hett strykjärn, med de stigmas som bönerna i det antika Rom präglade på rånare.
Och om människor inte vill stigmatisera, vågar de övernaturliga krafterna, eftersom Kiev-tjuvskögen brydde sig om att göra det. Efter att ha lärt mig om djävulen i hennes öde, som slutade i upplysning, var jag förlorad - borde jag tro? Fick en skriftlig garanti från Kiev, övertygande oåterkalleligt: en lögn är ibland räddning, men sanningen är mer räddande än en lögn. Jag föreslår att jag delar denna helt andra världsberättelse med mig."
Kiev-Pechersk Lavra, 1900
Kampanjvideo:
Låt oss göra den nödvändiga avvikelsen angående platsen där de paranormala händelserna ägde rum. Så, Kiev-Pechersk Lavra grundades 1051 och blev känd inte bara för mästerverk av arkitektur, litteratur och ikonmålning, utan också för fängelsehålorna - de närmaste och fjärrgrottorna - gravarna för ortodoxa heliga, fram till i dag firas av mirakel.
Lombroso, en uppriktig kristen, är upprörd:
- Libertinen, som på något sätt utnyttjade munkarnas enkelhet, började stjäla. Hon bar bort de dyrbara redskapen. När förlusterna upptäcktes dök detektiv Pyotr Dudko fram, fick snabbt reda på vad saltet var och returnerade den stulna. Kakan flydde från fångenskap och gömde sig i ett kloster under en ung nybörjars sken. En av munkarna kände igen henne och blev kniven i hjärtat av en avskyvärd brödskärare. Dudko kallades igen. När han kom i kontakt med hennes knep blev han grå över natten.
Lombroso beskriver händelserna och åtföljer dem med långa psykologiska och psykiatriska kommentarer. Beroende på längder ser dessa händelser ut så här:
- Efter att ha begått den allvarligaste synden begravde sig Oilcake i de närmaste grottorna, svårfångad, chockerande med plötsliga nakenräder.
I refektorier som plötsligt dyker upp stal hon lätt bröd. Under marken var hon inte generad över det faktum att hon slet av sig kläder i närheten av de avlidna helgonen. Munkarna som en gång försökte fånga henne föll i hysteri och började prata på många gamla och vanliga språk, vilket påminde om de romerska händelserna 1534, då 80 rena tjejer från ett barnhem omedelbart krampade och talade på språk som de inte visste när de föddes.
Dudko tog ändå kakan i grottornas labyrinter. Hon började skära sig med en kniv, öppnade blodflöden och gjorde inte alls kista gester. Sedan steg hon upp under fängelsehålan, vajade där och ryckte hot. En stängd kista med hennes offrets kropp, visade omedelbart, avslöjade den avlidne, som för ett ögonblick hade stigit.
För detektivet var detta för mycket och det faktum att han var i hennes blod. Hur hon i ett sådant tillstånd kunde behålla tråden i sitt eget liv, redo att bryta av, är helt obegripligt. Tills bönen hade lästs upp brändes inte rökelse, flickan var under valvet. Hon drogs in i ljuset. Och som Dudko visade förhindrade något elastiskt honom att gå, som om en vägg växte. På ytan av munkarnas kläder och hans kläder smulnade till ask, och blåsor från brännskador kvarstod under lång tid.
Detektivet blev chockad över att libertinens kropp blev sonorös, som ett brutet glas, beröring orsakade karakteristiska ljud. Djupa nedskärningar, som till synes utesluter chansen att överleva, försvann spårlöst. De ersattes av stigmata - gapande sår som Frälsarens, som korrigerade döden på Golgata. De mirakulösa prästerna och poliserna rörde inte på kakan.
Hon blev bedövad i 30 år, fick omänsklig styrka och utförde det svåraste och smutsigaste arbetet i klostret. På lördagar öppnade”Kristi” sår på hennes kropp. Då hon blev lätt som en fjäder steg hon upp, när två, när tre meter, inte reagerade på vad som hände runt.
Sinner Katya dog 1901. Några tillskrev henne heligheten hos en ångerfull biblisk rånare, medan andra inte erkände tanken på helighet. Dudko, som deltog i uppgrävningen av hennes kvarlevor 1906, vittnade om att han inte såg ett lik utan en ung, blommande kvinna som just hade somnat.
Den 23 april 1925 talade en militant ateist, sekreterare för CPSU: s centralkommitté (b) E. M. Jaroslavsky, sarkastiskt till soldaterna i Kiev-garnisonen:
”I klostret grävde de upp en död kvinna, antingen en tjuv eller en barnvagn. Präster rusar omkring med henne som djävulen med en skriftlig säck och slår ut friska skott av ateism från det arbetande folket av att maskar inte tar henne. Om du tittar på det är allt elementärt. Skräddarens docka var klädd, rufsig, rodnad. Inte ett mirakel - ett bedrägeri …"
Troligtvis hänvisade Yaroslavsky till den sensationella berättelsen som hör samman med rykten om den tredje uppgrävningen av Katya Zhmykhs oförstörbara kött. Bolsjevikerna var naturligtvis listiga, för han visste att det inte fanns någon sminkdocka. Oförgängligheten registrerades, som de säger, med blotta ögat. Och det mycket otroliga dykt upp. Den tidigare detektiven Dudko, som avgick till världens bästa 1910, begravdes bredvid en ångerfull syndare. Och han visade också en modell av oförgänglighet.
Akademiker från USSR Academy of Sciences, två gånger Hero of Socialist Labour A. I. Nesmeyanov sa en gång:
”Att veta är att vinna. Okunnighet klämmer in i en ond cirkel av osäkerhet I stället för perspektiv börjar forskaren se retrospektiv."
Om vi följer denna logik, kan fenomenet Katya Zhmikh få en smältbar förklaring i framtiden? Eller har du redan fått det? Framstående ryska forskare V. P. Kaznacheev tror att levande materia (vi är inget undantag) är materiella flöden av naturligt, kosmoplanetärt innehåll, det är materialiseringen av den naturliga betydelsen, den mycket idealiska materialiteten som styrs av den högsta, för vilken det omöjliga inte existerar. Enligt Tsiolkovskys och Fedorovs åsikter är människan dessutom främst ett kosmiskt fenomen, och först därefter är det ett jordiskt.
Alexander Volodev
