Kommer du ihåg den onda Baba Yaga, som satte Ivanushka på en spade och skickade honom till ugnen? I själva verket är detta ett eko från den forntida ritualen att "baka ett barn", som trots sin forntid var mycket tålig och förblev på andra platser fram till 1900-talet, eller ännu längre …
Förutom register över etnografer och historiker finns det litterära hänvisningar till denna handling, vilket var mycket vanligt bland våra förfäder. Till exempel utsattes Gavrila Romanovich Derzhavin för det i barndomen, enligt V. Khodasevich, som lämnade oss biografin om klassikern. Procedurella detaljer specificeras dock inte där.
Så "baka ett barn" är en gammal rit. På vissa ställen tog de till det i fallet med födelsen av ett för tidigt, bräckligt barn, i närvaro av rickets ("hundens ålderdom"), atrofi och andra sjukdomar. I andra skickades alla nyfödda till ugnen.
VARFÖR DÅ?
- Det här är vad vi ska prata om. Man trodde att om ett barn föddes för tidigt, om det är svagt eller sjukt, betyder det att det inte är "moget" i livmodern. Och i så fall är det nödvändigt att föra honom till det "nödvändiga tillståndet" så att han inte bara överlever utan också får den nödvändiga vitaliteten.
Spisen i traditionen med de forntida slaverna var en slags reflektion av universum som en triunvärld: himmelsk, jordisk och efterlivet, liksom en plats för kommunikation med förfäder. Därför vände de sig till hennes hjälp för att rädda det sjuka barnet. Samtidigt jämfördes ett barns födelse med att baka bröd, och därför var barnet i den klassiska versionen av "bakning" tidigare täckt med råg (och endast råg) och lämnade bara munnen och näsborrarna fria från den.
Förresten, degen var förresten inte heller enkel, utan på vatten som kom från gryningen från tre brunnar, helst av en medicinkvinna. Barnet som smurats med deg placerades på en brödspade, binds till det och skickades tre gånger under en kort tid till en varm (inte varm!) Ugn där det inte fanns någon eld.
Kampanjvideo:
På vissa ställen anförtrotts den till barnmorskan, på andra - till modern själv, på andra - till byns äldsta kvinna. Bakningen gjordes aldrig ensam och åtföljdes alltid av speciella tal. Men om barnmorskan (med vilken assistenten var för att ta bort barnet från spaden) räckte det att mumla något som: "Stick, stick, dog age age", då antogs i andra fall en obligatorisk dialog mellan deltagarna i processen.
Dess betydelse var inte bara i de talade orden, allegorierna, utan stödde också rytmen där det var nödvändigt att skicka och returnera barnet från ugnen så att det inte skulle kvävas. Till exempel, om ritualen skulle handla med en spade av modern, skulle svärmor kunna stå vid dörren. När hon kom in i huset frågade hon: "Vad gör du?" Svärdotter svarade:”Jag bakar bröd” och med dessa ord flyttade hon spaden in i ugnen.
Svärmor sade: "Tja, bakar, bakar, men inte täcken" och gick ut genom dörren, och föräldern tog en spade ur ugnen. En liknande dialog kunde förekomma med en kvinna som, efter att ha gått runt hyddan tre gånger i riktning mot solen, stod upp under fönstret och förde samma samtal. Förresten, ibland kom mamman upp under fönstret och läkaren arbetade vid kaminen.
Det finns en detaljerad beskrivning av ritualen att "baka" ett barn från torrhet, gjord av en av de pre-revolutionära vardagliga författarna, som slutar med "försäljningen" av barnet, och läkaren tar honom för natten och återvänder sedan till modern.
”Vid döda midnatt, när kaminen blir kall, stannar en av kvinnorna med barnet i hyddan och läkaren går ut på gården. Fönstret i hyddan måste vara öppet och rummet är mörkt.
- Vem har du, gudfar, i hyddan? frågar läkaren från gården
- Jag, gudfar - (kallar sig vid namn)
- Ingen annan? fortsätter att fråga först
- Inte en, skvaller, åh inte en; och klamrade mig på bittera, otäcka torra saker - Så du, gudfar, kasta henne till mig! råder läkaren - jag skulle gärna sluta men jag kan inte, jag kan höra det offentligt
- Men varför?
- Om jag slänger ut hennes smutsiga måste barnbarnet kastas ut: hon sitter med honom
- Ja, du, barn, baka den i ugnen, den kommer ut ur den, råd från kuma hörs. Därefter placeras barnet på en brödspad och placeras i ugnen. Häxläkaren, som var på gården, springer runt huset och tittar genom fönstret och frågar:
“- Vad gör du, gudfar? - Jag bakar torrfoder - Och du, gudfar, se, du skulle inte baka Vanka också - Tja? - svarar kvinnan, - och jag kommer inte ångra Vanka, inte bara för att bli av med henne, en tik. "Baka det och sälj Vanka till mig."
Sedan passerar läkaren tre kopeck genom fönstret, och mamman från hyddan ger henne ett barn med en spade. Detta upprepas tre gånger, läkaren, som springer runt hyddan och varje gång återvänder barnet till modern genom fönstret, hänvisar till det faktum att han är "tung".
”Ingenting är hälsosamt, du kommer att ta med det” - svarar hon och skickar barnet igen på spaden. Därefter tar läkaren barnet hem, där det sover och på morgonen återvänder det till sin mor. Denna forntida rit var utbredd bland många folk i Östeuropa, både slaviska och icke-slaviska, det var vanligt bland folken i Volga-regionen - Mordovians, Chuvash.
Att placera ett barn i ugnen, som ett medel för folkmedicin, användes ofta av många europeiska folk: polacker, slovaker, rumäner, ungrare, litauer, tyskar. Prerevolutionär etnograf och etnograf V. K. Magnitskiy skriver i sitt arbete "Material för förklaring av den gamla chuvash-tron": "Så här botade de till exempel barns tunnhet.
Det sjuka barnet placerades på en spade som var täckt med ett deglager och täcktes sedan med deg på toppen och lämnade bara en öppning för munnen. Därefter trefaldar läkaren barnet in i ugnen över de brinnande kolen tre gånger. Sedan, enligt forskning från en annan etnograf P. V. Denisov, barnet "kastades från spaden genom klämman till tröskeln, där hunden åt degen som täckte barnet."
Under hela denna procedur läste jag ett antal förtal. Det fanns många alternativ för bakriten. Ibland smetades barnet med deg, en spade bar med sig över glödande kol eller placerades i en kyld ugn. Men alla hade en sak gemensamt: nödvändigtvis på en brödspade och i ugnen, som en symbol för eld. Kanske i detta hedniska förfarande bör man se ekon av en av de äldsta ritualerna - rening genom eld.
I allmänhet ser den här ut som en slags härdning (varm-kall), som mobiliserar kroppen för att bekämpa sjukdomen. Enligt vittnesmål från gammaldags användes metoden att "baka" i mycket extrema fall, varefter barnet antingen skulle dö eller återhämta sig. Det hände att barnet dog innan de hade tid att lossa honom från spaden.
Samtidigt sa svärmor till sin svärdotters gråt: "Du vet, han lever inte, men om han hade lidit skulle han ha blivit, du vet hur stark efter det" … Det bör noteras att riten "bakning" återupplivades i sovjettiden. Enligt minnena från en invånare i byn Olkhovka V. I. Valeev (född 1928) och hans yngre bror Nikolai "bakades".
Det hände sommaren 1942. Hans bror var inte bara tunn, utan också högljudd och nyckfull. Det fanns inga läkare i byn. Farmorns sammansatta "råd" gjorde diagnosen: "Det finns torrt land på det." Behandlingsförloppet ordinerades enhälligt: "Att baka".
Enligt Valeev satte hans mor sin bror (han var sex månader gammal) på en bred träspade och "satte" Nikolai flera gånger i ugnen. Det är sant att ugnen redan har svalnat ordentligt. Och vid den här tiden sprang svärmor runt stugan, tittade in i fönstren, knackade på dem och frågade flera gånger: "Baba, baba, vad bakar du?"
… Till vilken svärdotter alltid svarade: "Jag bakar torrt land." Enligt Vladimir Ionovich behandlades hans bror för tunnhet. Hittills har Nikolai det bra, han mår bra, han är över 60 år gammal.
VARFÖR KOMMER Ihåg den gamla SEDUYA?
Kommer du ihåg hur svangässen i en saga slutade jaga barnen först efter att de klättrade in i spisen? Spisen kan vara villkorlig …
När allt kommer omkring var själva bakningsprocessen inte bara ett medicinskt förfarande utan också, inte mindre, en symbolisk. Att placera barnet i ugnen, förutom att bränna sjukdomen, skulle således kunna symbolisera: - barnets upprepade "bakning", som liknar bröd, i ugnen, som är en vanlig plats för bakning av bröd och samtidigt symboliserar kvinnlig livmoder; - den symboliska "störningen" av barnet, "inte läkt" i moderlivet; - barnets tillfälliga återkomst till moderlivet, symboliserat av ugnen, och hans andra födelse; - barnets tillfälliga död, hans vistelse i en annan värld, symboliserad av ugnen, och återvända till denna värld.
… Så berättarna gjorde den respektabla healern Baba Yaga till en blodtörstig skurk som bakar barn i ugnen …
Författare: Valentina Ponomareva
